Giai đoạn năm 1945-1975 sau khi cách mạng tháng tám thành công cũng là lúc nền văn học với đề tài "lực lượng vũ trang - chiến tranh cách mạng" nở rộ với nhiều các tác giả, tác phẩm đắt giá, phản ánh cả một thời đại hào hùng của dân tộc. Trong đó nổi bật nhất là hình tượng người lính chiến với đủ mọi sắc thái, cung bậc cảm xúc trong những hoàn cảnh chiến đấu vô cùng gian khổ và ác liệt. Ở họ luôn ánh lên những vẻ đẹp rực rỡ, hào hùng mang tính sử thi. Bên trong cái vỏ bọc xơ xác, mỏi mệt qua những chặng đường hành quân khúc khuỷu, những trận sốt rét rừng kinh hoàng là cả một tinh thần thép, sẵn sàng hy sinh cho Tổ quốc. Những cây bút mang bước ra từ chiến trường luôn để lại cho đời những vần thơ về người lính và cuộc chiến đầy chân thực và sâu sắc. Show
Bên cạnh những cái tên như Hoàng Trung Thông, Phạm Tiến Duật, Hữu Loan, Nguyễn Duy, Nguyễn Khoa Điềm, Tố Hữu, Huỳnh Văn Nghệ, Trần Mai Ninh, Hoàng Cầm, thì Chính Hữu và Quang Dũng là hai nhà thơ có những khắc họa rõ nét nhất về hình tượng người lính chiến. Nếu như Chính Hữu viết về một người lính xuất thân nông dân, ra đi từ làng quê nghèo với những nét vẽ chân thực trong Đồng Chí, thì trong Tây Tiến Quang Dũng lại viết về người lính đến từ thủ đô với những nét vẽ lãng mạn, bay bổng. Về nét chung thì cả Đồng chí và Tây Tiến đều được sáng tác vào năm 1948, những năm đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, với bối cảnh là khu chiến trường miền Tây Bắc khắc nghiệt và hoang sơ. Trước hoàn cảnh khó khăn của cuộc chiến cả Chính Hữu và Quang Dũng đều có những cảm xúc về hình tượng người lính anh hùng, kiên định vượt qua mọi khó khăn, gian khổ, với vẻ đẹp mang khuynh hướng sử thi. Đặc biệt với xuất thân là người lính trực tiếp bước ra từ chiến trường đầy máu và lửa thì những vần thơ của hai tác giả khi nói về hình tượng người lính chiến lại càng trở nên chân thực và rõ nét hơn cả. Chính điều đó đã khiến người lính trong Đồng chí và cả Tây Tiến trở thành những tượng đài bất hủ trong nền văn học chiến tranh cách mạng với những nét chung như trên và những nét riêng đặc sắc khác. Ngoài những điểm chung trên thì ở mỗi tác phẩm hình tượng người lính lại hiện lên với những vẻ đẹp riêng biệt đại diện cho tài năng và phong cách sáng tác của mỗi tác giả. Trước hết ta nói về Tây Tiến và Quang Dũng. Quang Dũng được mệnh danh là người nghệ sĩ đa tài với khả năng ở nhiều lĩnh vực như âm nhạc, hội họa và thi ca và với mỗi lĩnh vực như thế ông cũng lại tạo cho mình một dấu ấn riêng nhất định. Đặc biệt trong sáng tác thơ, Quang Dũng luôn đưa vào những vần thơ của mình chất nhạc chất họa một cách tinh tế để vừa tái hiện được hơi thở của một con người bước ra từ chiến trường nóng hổi, vừa để cho thơ mình có một vẻ lãng mạn, hào hoa rất riêng. Có thể nói rằng Tây Tiến là tiêu biểu cho những tác phẩm mang khuynh hướng sử thi kết hợp chặt chẽ với cảm hứng lãng mạn - khuynh hướng thẩm mỹ chính của văn học nước nhà giai đoạn 1945-1975. Quang Dũng là một nhà thơ có tâm hồn lãng mạn và binh đoàn Tây Tiến cũng như thế, bởi hầu hết họ đều xuất thân từ thủ đô Hà Nội thân yêu, ra đi vì tiếng gọi của Tổ Quốc với hành trang còn thơm mùi giấy mực. Ở những người lính Tây Tiến, luôn có một vẻ đẹp hào hoa, nó xuất phát từ tinh thần của những con người có học, những người được tiếp xúc với nền giáo dục mới, và được sống ở nơi phồn hoa đô hội. Nói chính xác thì họ được xem là những phần tử tiểu tư sản trí thức, với tư tưởng phóng khoáng, đặc biệt họ lại là những thanh niên tuổi còn trẻ, đang còn phơi phới giấc mộng xuân, nên việc mơ về một "dáng kiều thơm" là chuyện rất đỗi thường tình. Đặc biệt trước cái hoàn cảnh chiến đấu khắc nghiệt, với những cơn sốt rét rừng kinh hoàng, với những cung đường hành quân khúc khuỷu, chập chùng thì những niềm vui nho nhỏ khi nghĩ về cố hương, khi nghĩ về những thứ lãng mạn lại chính là động lực to lớn để họ có thêm sức mạnh chiến đấu. Về bối cảnh chiến đấu, Tây Tiến có phần khác Đồng chí ở chỗ, đoàn quân Tây Tiến được thành lập năm 1947 để phối hợp với bộ đội Lào bảo vệ biên giới vùng Tây Bắc và đánh tiêu hao lực lượng địch. Thế nên địa bàn hoạt động của binh đoàn vô cùng rộng trải dài khắp vùng Tây Bắc, sang cả Sầm Nưa của Lào, rồi vòng về miền tây Thanh Hóa. Chính bởi địa bàn hoạt động rộng lớn, nên hoàn cảnh những năm đầu của cuộc kháng chiến vô cùng khắc nghiệt, giữa một vùng rừng thiêng nước độc, người lính Tây Tiến luôn phải đối mặt với nhiều nguy hiểm và khó khăn cận kề. Nào là: "Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống" rồi "Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người". Có những lúc hành quân trong sương muối buốt lạnh, người sau chỉ thấy lưng người đằng trước cũng đôi lần khiến người lính mệt mỏi, ngao ngán nhưng dĩ nhiên không vì thế mà họ buông xuôi. Đặc biệt, không trận chiến nào mà không có sự hy sinh mất mát, những năm đầu kháng chiến, tất cả quân nhu yếu phẩm đặc biệt là thuốc men đều vô cùng khan hiếm. Thế nên những cơn sốt rét rừng đã trở thành ác mộng của người lính chiến, họ không chết vì bom đạn giặc thù mà chết vì bệnh tật hành hạ. Hình ảnh "Anh bạn dãi dầu không bước nữa/Gục lên súng mũ bỏ quên đời", đọc sơ cứ tưởng người lính nằm ngủ trên súng mũ, nhưng hóa ra đó là một cái chết, một cái chết nhẹ tựa lông hồng, chết bên lý tưởng mà họ vẫn theo đuổi, vẫn ôm trọn súng mũ vào lòng, chết không nuối tiếc. Người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp rất lạ và rất đặc trưng, nó là sự kết hợp của sự hào hùng, bất khuất kiên cường với lại sự lãng mạn và hào hoa đến từ sâu trong tâm hồn những con người trẻ tuổi. Chính sự giao hòa giữa hai yếu tố cương, nhu ấy đã đem đến một hình tượng người lính rất thật, rất độc đáo và sâu sắc là bức tường thành của nền văn học Việt Nam hiện đại. Trước tiên nói về sự hào hùng, dữ dội trong dáng vẻ, ngoại hình, người lính Tây Tiến không có một dáng vẻ sạch sẽ, cao to mà thay vào đó là những người lính với cái đầu "không mọc tóc", với "quân xanh màu lá". Một màu da xanh xám vì căn bệnh sốt rét hành hạ quá lâu, kèm theo đó là thiếu máu khiến tóc rụng bằng sạch. Vì điều kiện hành quân gian khổ, không được ăn ngủ đủ giấc, vì chiến trường căng thẳng và ác liệt nên người lính chiến mới có bộ dạng tiêu điều, xơ xác như vậy. Thế nhưng trong cái bộ dạng kỳ dị ấy lại là sự dữ dội và oai hùng mà theo như cách nói của Quang Dũng là họ cố tình "không mọc tóc" để bản thân càng thêm ghê gớm, làn da xanh tái kết hợp với màu quân trang lại là sự ngụy trang hoàn hảo nhất, kết hợp với cái đầu không tóc cho ra đời một đội quân "dữ oai hùm" giữa chốn rừng thiêng nước độc, để kẻ thù thấy mà thêm phần e ngại. Không chỉ vậy, thông qua ngoại hình kỳ dị của người lính Tây Tiến, ta lại càng thấu hiểu hơn những hy sinh, mất mát cùng với tinh thần chiến đấu kiên cường, vượt qua mọi gian khổ khó khăn, bởi cái mà họ đối mặt không chỉ đơn giản là bom đạn giặc thù, mà còn là điều kiện chiến đấu vô cùng khắc nghiệt, lằn ranh sinh tử trở nên vô cùng mong manh và họ buộc phải trở nên cứng rắn mạnh mẽ để vượt qua, đề hoàn thành lý tưởng cách mạng. Bên cạnh vẻ hào hùng, dữ dội trong ngoại hình, thì nổi bật nhất ở người lính Tây Tiến chính là ý chí chiến đấu, lý tưởng cách mạng mang đậm khuynh hướng sử thi. "Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh" Vẫn biết rằng ra đi là không hẹn ngày trở lại, thế nhưng người lính chiến vẫn chưa từng có ý nghĩa lùi bước. Họ sẵn sàng hiến dâng cho Tổ quốc tuổi thanh xuân tươi đẹp nhất cuộc đời, tuổi hai mươi mấy là lứa tuổi mà con người ta có nhiều nỗi băn khoăn trăn trở nhất, còn đối với các anh thì chỉ có một nỗi buồn duy nhất ấy là Tổ quốc chưa yên. Thế nên chiến trường trở thành nơi các anh hướng đến, lòng các anh chỉ ngập tràn một lý tưởng cách mạng, cái chết dẫu là sợ hãi nhưng đứng trước Tổ quốc yêu thương đang vẫy gọi, thì nó dường như không còn quan trọng nữa. Mảnh đất này đã sinh ra và nuôi lớn các anh, thế nên các anh phải có nghĩa vụ phụng sự và bảo vệ nó bằng bất cứ giá nào, kể cả phải hy sinh tính mạng, các anh cũng chẳng hề nuối tiếc. Với phong cách thơ của Quang Dũng thì hình tượng người lính chiến với sự hy sinh, mất mát đau thương, nhưng không hề bi lụy, thay vào đó là cảm xúc bi tráng, hào hùng. Với những vần thơ rất hay, rất trang trọng: "Rải rác biên cương mồ viễn xứ... Áo bào thay chiếu anh về đất" Câu thơ tựa như cảnh xông pha trận mạc rồi hy sinh của các tráng sĩ thời cổ đại, với vẻ đẹp kiêu hùng, anh dũng vô cùng. Quang Dũng là một người lính xuất sắc, cũng là người may mắn sống sót sau những trận chiến ác liệt và những trận sốt rét rừng khủng khiếp. Điều đó cũng đồng nghĩa với việc ông phải chứng kiến cảnh hàng loạt đồng đội ngã xuống trên đất mẹ và cả trên đất khách, điều kiện thiếu thốn đến mức manh chiếu bó thay cũng không có đủ. Đau xót là thế nhưng bước vào thơ Quang Dũng, với tinh thần lãng mạn và lạc quan, ông không để sự bi thương chi phối quá mức, thay vào đó cái chết của người lính chiến lại được tác giả đưa vào thơ với vẻ oanh liệt, anh hùng bất tử. Cái chết để cả núi sông phải gầm lên "khúc độc hành" tiễn đưa thay cho kèn, trống tầm thường. Hình tượng người lính trong thơ Quang Dũng mà quên đi những nét hào hoa, lãng mạn thì quả là một thiếu sót lớn, và không hoàn chỉnh. Bên cạnh những lúc hành quân khắc khổ, những trận chiến ác liệt, những đợt rét buốt của sương muối, của bệt tật thì người lính cũng có những lúc được thả lỏng. Đó là những lúc: "Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ" Người lính thể hiện tinh thần yêu đời, yêu cuộc sống khi say mê nhảy múa quanh đống lửa, say mê ánh mắt nụ cười của những cô gái trẻ, say mê cả điệu nhạc rộn ràng, vui tươi. Đó chính là bản chất tâm hồn của người lính Tây Tiến, những con người đã từ bỏ áo trắng, mực xanh lên đường ra chiến tuyến nhưng chưa bao giờ từ bỏ cái tâm hồn bay bổng, đầy mơ mộng. Và nó cũng chính là tuổi trẻ, một tuổi trẻ có những khát khao về tình yêu, sự ham vui, ưa sôi động để làm giàu cho cuộc sống. Chính những điều ấy đã nuôi dưỡng một tâm hồn kiên cường và mạnh mẽ khi chiến đấu, tiếp sức cho người lính những lúc tưởng chừng quá mệt mỏi và gục ngã. Không chỉ trong những giây phút nghỉ ngơi, đặt doanh trại mà cả trong những lúc chiến đấu, hành quân, người lính chiến cũng trong mình tâm hồn lãng mạn, hào hoa. "Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm" Những đêm không ngủ chờ giặc trên đất khách, lòng người chiến sĩ trẻ tuổi lại hướng về quê hương yêu dấu, nơi thủ đô ấy có gia đình, có bạn bè, trường lớp và có cả những "dáng kiều thơm". Cũng cần nhắc lại rằng, trước đây cũng chỉ vì hai câu thơ có phần quá lãng mạn và nghiêng về tình cảm cá nhân này mà một thời gian dài Tây Tiến bị xa lánh, bị cô lập. Nhưng từ sau năm 1986, với những đổi mới trong chủ trương chính sách của nhà nước về văn hóa nghệ thuật, thì Tây Tiến đã được trả về với đúng vị trí mà nó xứng đáng có được. Và hai câu thơ trên cũng trở thành điểm nhấn quan trọng của cả bài thơ, phản ánh rất chân thực đời sống tinh thần, tâm tư tình cảm của người lính trong chiến đấu. Họ còn trẻ, họ có quyền được mưu cầu hạnh phúc, và những cô gái mang áo dài, với dáng vẻ yêu kiều, nền nã chính là mơ ước của họ. Các anh hy sinh tuổi trẻ, hy sinh mạng sống để lên lên đường đi chiến đấu trước hết là vì lý tưởng cách mạng, vì Tổ quốc, nhưng bao hàm trong đó còn là vì lợi ích cá nhân, vì bảo vệ hạnh phúc của riêng họ nữa. Chung quy lại, sự kết hợp giữa khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn trong Tây Tiến của Quang Dũng đã dựng lên một tượng đài người lính chiến bất hủ, mang vẻ đẹp của thời đại và sống mãi trong trái tim người đọc. Đó là Tây Tiến với Quang Dũng, còn với Đồng chí của Chính Hữu, có lẽ chúng ta sẽ có ít điểm để phân tích hơn, bởi hình tượng người lính ở thơ Chính Hữu nó mang vẻ chân thực đến khắc nghiệt, và nổi bật lên trên đó là tình đồng chí gắn kết sâu nặng trong chiến đấu. Chính Hữu không đề cập nhiều đến vẻ đẹp tâm hồn mà thay vào đó ông đi sâu và hoàn cảnh xuất thân và hoàn cảnh chiến đấu đầy gian khổ của họ để làm nổi bật vẻ đẹp anh hùng. Trước hết nói về xuất thân, Chính Hữu và đồng đội đều là những người con của mảnh đất miền trung đầy nắng và gió: "Quê hương anh nước mặn, đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá" Cuộc sống nghèo khó, kham khổ. Có thể nói nếu người lính trong Tây Tiến là phần tử tiểu tư sản trí thức thì trong thơ Chính Hữu, người lính lại là những người nông dân áo vải, bước vào chiến trường với bàn tay quen cuốc, quen cày, quen ruộng lúa, con trâu. Hoàn cảnh chiến đấu cũng có nhiều nét tương đồng với người lính Tây Tiến, đó là vùng rừng núi Việt Bắc nhiều khắc nghiệt "rừng hoang sương muối", sự hiện diện kinh hoàng của những cơn sốt rét rừng với "từng cơn ớn lạnh/Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi". Có thể nói rằng khác với vẻ lãng mạn của Quang Dũng, thì Chính Hữu lại thích đi sâu vào miêu tả những cảm nhận thực tế của cơn sốt rét, những nỗi vất vả, mệt nhọc của người lính trước bệnh tật, thể hiện được vẻ đẹp tâm hồn đến từ sự chân chất, giản dị của người lính nông dân trong chiến đấu. Tương tự, về ngoại hình người lính, Chính Hữu cũng rất thực tế khi viết: "Áo anh rách vai, quần tôi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá chân không giày" Để phản ánh điều kiện chiến đấu đầy thiếu thốn và gian khổ, từ đó làm nổi bật lên sự kiên cường, mạnh mẽ của người lính trong chiến đấu. Về nét đẹp tâm hồn, có lẽ phản ánh rõ nhất thông qua tình đồng chí, đồng đội gắn bó keo sơn của người lính chiến. Họ cùng nhau chiến đấu, cùng nhau cảm nhận cái khốn khổ của cơn sốt rét rừng, cùng cảm nhận được sự thiếu thốn, gian nan trong chiến đấu, cũng biết từng trận rét cắt da cắt thịt của vùng núi rừng Tây Bắc. Và quan trọng hơn cả họ luôn kề vai sát cánh, sẵn sàng sống chết bên nhau. Tình đồng chí đến từ sự tương đồng về hoàn cảnh xuất thân, từ những lần hành quân chiến đấu, từ những lần sống chết bên nhau trên chiến trường, chiến tranh càng làm sâu đậm thêm tình đông đội. Từ sa trường ấy, đã hình thành nên một thứ tình cảm quý giá không thể phai mờ - tình đồng chí, đồng đội. Đối với mỗi hình ảnh người lính trong hai bài thơ ta đều có thể nhận thấy được những vẻ đẹp riêng biệt, một bên là sự hào hùng lãng mạn, một bên là sự kiên cường, thực tế. Tất cả những vẻ đẹp riêng ấy đã tổng hòa lại, làm nên hình tượng người bộ đội cụ Hồ anh dũng, bất tử trong lòng độc giả và trong lòng của toàn dân tộc Việt Nam mãi về sau.  Tham Khảo số 1 độc đáo Bài tham khảo số 1 mang tính sáng tạo cao 2. Đối chiếu hình ảnh lính trong 'Tây Tiến' và 'Đồng chí' bài 3Quang Dũng và Chính Hữu đều là những nhà thơ cách mạng nổi tiếng của dân tộc Việt Nam, những tác phẩm của họ mang ý nghĩa to lớn trong nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ sâu sắc và tầng ý nghĩa sâu sắc, tạo ra cảm xúc và mang lại những giá trị lớn, làm sống động những tinh thần thiết yếu trong từng tác phẩm. Cả hai là những nghệ sĩ tài năng, có nhiều tài trong việc sử dụng ngôn ngữ và các nét đặc trưng trong phong cách nghệ thuật. Quang Dũng và Chính Hữu đã tạo ra những giá trị to lớn trong các tác phẩm của họ, bài thơ của họ chung hướng tới cách mạng và một nền đại chúng. Tất cả giá trị trong tác phẩm đều nhấn mạnh vào những điều quan trọng và mang ý nghĩa lớn lao và hạnh phúc nhất đối với mỗi người đọc. Quang Dũng sử dụng ngôn ngữ một cách tinh tế trong phong cách của mình, tạo ra những giá trị to lớn về sự sống động trong những khoảnh khắc hào hùng. Người chiến sĩ xuất hiện trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng hiện lên với những người anh hùng, kiên trì bền bỉ để vượt qua mọi khó khăn và nguy hiểm, tạo nên những điều mang ý nghĩa mạnh mẽ nhất. Với nghệ thuật sử dụng hình tượng nhân vật và ngôn ngữ, những đoạn thơ như: Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Với ngôn ngữ sắc sảo và đầy giá trị, mức độ nguy hiểm trong bài thơ được mô tả rất cao và mang tính trừu tượng cao trong ngôn ngữ và biệt tài sử dụng ngôn ngữ của Quang Dũng. Những giá trị này tạo ra những hình ảnh sống động trong những khoảnh khắc hào hùng và mang lại ý nghĩa tốt nhất. Chính Hữu, với phong cách riêng biệt, tạo ra những bài thơ độc đáo về cuộc sống xã hội hiện thực của mình. Những tác phẩm của Chính Hữu không chỉ mang lại những giá trị mạnh mẽ và đặc trưng nhất, mà còn phản ánh cuộc sống của những người chiến sĩ cách mạng khi rời xa quê hương để đến những vùng đất mới. Những người chiến sĩ của chúng ta đến từ khắp mọi nơi, và họ tạo nên một gia đình lớn, mạnh mẽ và sống động trong từng khoảnh khắc, mỗi tác phẩm đều mang đến những lời thơ tươi tắn và tạo nên nhịp sống của những người chiến sĩ cách mạng. Qua nhiều năm chiến đấu kiên cường, những người chiến sĩ của ta đã tạo nên những giá trị sống mạnh mẽ và ý nghĩa nhất đối với mỗi con người. Những lời thơ của họ đầy niềm yêu thương và hòa mình dưới cùng một mái nhà, những người chiến sĩ đã tụ họp về để cùng nhau làm nên những chiến công lịch sử. Những người chiến sĩ đã đoàn kết và cùng nhau làm nên những phút giây lịch sử hào hùng, tạo nên một cuộc sống tươi vui và mang đến những ý nghĩa mạnh mẽ nhất: Súng bên súng đầu gác bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ. Ngôn ngữ màu sắc nhưng vô cùng chân thực đã tạo nên những cuộc sống ý nghĩa và giá trị mạnh mẽ nhất đối với mỗi con người. Ngôn ngữ đã tạo ra những điều ý nghĩa và lan tỏa trong cuộc sống của mỗi người. Hoàn cảnh khó khăn của những người chiến sĩ trong bài thơ Đồng Chí là nguồn động viên để họ cố gắng và tạo nên những giây phút lịch sử hào hùng và ý nghĩa nhất đối với dân tộc Việt Nam. Cả hai bài thơ đều thể hiện những đặc điểm điển hình và mạnh mẽ nhất trong cách sử dụng ngôn ngữ để làm nổi bật toàn bộ tác phẩm. Ngôn ngữ trong Tây Tiến của Quang Dũng hào hùng và biểu tượng, trong khi ngôn ngữ của Đồng Chí của Chính Hữu chất phác và mang giá trị về màu sắc. Mục đích có thể giống nhau, nhưng biệt tài sử dụng ngôn ngữ của các nhân vật là hoàn toàn khác nhau. Với những nét đặc sắc và điển hình, ngôn ngữ tạo nên sự phong phú trong nghệ thuật của cả hai tác giả đối với từng tác phẩm. Hình ảnh nổi bật trong tác phẩm sống động và mang màu sắc tươi tắn, tạo ra những hình ảnh và giá trị ý nghĩa nhất. Sự khác biệt trong cách sử dụng ngôn ngữ và tính chất độc lập trong cách tạo hình nhân vật đã làm cho những khoảnh khắc hân hoan và độc lập đối với cuộc sống của nhân vật xuất hiện trong tác phẩm. Ngôn ngữ tạo ra sự độc lập về ngôn ngữ để mang lại giá trị ý nghĩa và ý nghĩa biểu trưng mạnh mẽ, tạo nên những ý nghĩa biểu trưng về cuộc sống và giá trị ý nghĩa sâu sắc đối với cả hai tác phẩm. Hình ảnh đặc sắc và sâu sắc đã tạo nên những điều đặc biệt trong từng tác phẩm và giá trị của chúng để lại cho nhân loại cái nhìn ý nghĩa và sâu sắc nhất. Tham khảo số 3 Bài tham khảo số 3 3. Đối chiếu hình tượng người lính trong bài thơ 'Tây Tiến' và 'Đồng chí' bài 2Hình tượng người lính Vệ quốc, hùng bá, là biểu tượng đặc sắc được nhiều nhà thơ mô tả sắc nét trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp. Ở giai đoạn đầu của cuộc chiến, hình ảnh của người lính hiện lên trong từng bài thơ đều mang sức mạnh, động viên và vẻ đẹp riêng, nét đặc trưng này thể hiện rõ trong những bài thơ như 'Đồng chí' của Chính Hữu và 'Tây tiến' của Quang Dũng. Trái với quan niệm anh hùng theo lối cổ điển trong 'Tây tiến', 'Đồng chí' của Chính Hữu đặt ra hình ảnh hiện thực, bình dị, tường thuật về sự sống sót, chất phác của người nông dân, không có ý chí trở thành anh hùng, chỉ muốn sống bình dị và được tôn trọng. Họ tìm thấy sức mạnh trong đồng chí, đồng đội và trong những mối quan hệ thiêng liêng, cao quý, mới mẻ. Quang Dũng và Chính Hữu, mỗi bài thơ đều có sự 'đổi ngôi' của cái 'Tôi' trữ tình. Cái 'Tôi' trong thơ không chỉ là chủ thể nhận thức, mà còn là đối tượng cảm thụ, tạo nên một tầm nhìn đa chiều về cuộc sống, làm phong phú thêm không khí thời đại trong thơ. Hình ảnh người lính trong 'Tây tiến' của Quang Dũng toát lên vẻ hoành tráng, kỳ vĩ và bí ẩn giữa cảnh núi Tây Bắc hung dữ. Bằng bốn câu thơ, ông tạo ra một bức tranh đầy đủ với sự hoang vu, dữ dằn và mơ mộng trong không gian cụ thể của vùng núi này. Trong khi đó, bức tranh tinh thần người lính Vệ quốc trong 'Đồng chí' của Chính Hữu lại mang nét bình dị, hiền lành và chất phác. Chính Hữu mô tả hai người lính Vệ quốc với chất liệu cuộc sống đồng quê, thể hiện sự đồng điệu và đồng tâm giữa họ thông qua hoàn cảnh khó khăn và mục đích chung. Cả hai nhà thơ đều đặt ra sự hy sinh không tiếc nương, không toan tính thiệt, mà là sự cống hiến cho cuộc kháng chiến và dân tộc. Cảnh rét của chiến trường không chỉ làm nổi bật nét khắc nghiệt của khí hậu mà còn làm tăng thêm sự gắn bó, tình đồng chí - đồng đội, tình quân - dân. Chính điều này tạo ra vẻ đẹp mới trong chân dung tinh thần của người lính Vệ quốc. Quang Dũng và Chính Hữu, với bút pháp tài hoa và phong cách lãng mạn, đã góp phần quan trọng vào thơ kháng chiến, tạo ra những kiệt tác về tâm hồn của thế hệ chiến sĩ. Cuộc sống đồng chí, đồng đội trong quân đội được họ khắc họa đầy đủ và sâu sắc, làm nổi bật những giá trị tinh thần cao quý nhất của dân tộc. Tham khảo số 2 Tham khảo số 2 4. So sánh hình ảnh của người lính trong bài thơ 'Tây Tiến' và 'Đồng chí' bài 5Người lính, biểu tượng vĩ đại trong văn học kháng chiến, bước qua mỗi giai đoạn lịch sử của cuộc chiến tranh, từ thực tế đời sống đến thơ ca, họ hiện lên với những đặc điểm riêng biệt. Kháng chiến chống Pháp, người lính phân thành hai loại: một là người lính nông dân như trong Nhớ của Hồng Nguyên, Cá, nước của Tố Hữu, Đồng chí của Chính Hữu; hai là người lính từ tầng lớp tiểu tư sản thành thị (có phong trào xếp bút nghiên lên đường tranh đấu) như Tây Tiến của Quang Dũng. Cả hai đều mang niềm tin yêu nước, giết giặc, và tình thần hy sinh vì Tổ quốc, vì nhân dân. Người lính trong Tây Tiến được tô điểm bằng sự lãng mạn. Bút pháp lãng mạn thường thể hiện qua những hình ảnh phi thường. Hoạt động của họ là những hình ảnh phi thường: Đưa gươm lên, góc tìm kiếm thăm thẳm Heo hút cồn mây, súng ngửi mùi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông, mưa xa khơi. Độ cao, vực thẳm, heo hút chỉ tôn lên vẻ hùng tráng, không làm đe dọa hình ảnh của người lính. Thiên nhiên còn giữ những bí mật, hiểm nguy: Chiều chiều oai linh, thác gầm thét Đêm đêm mường Hịch, cọp trêu người. Hình ảnh người lính trở nên phi thường. Người lính Tây Tiến như hiệp sĩ, nghĩa lớn, nhưng họ là những con người chiến đấu khốc liệt trong những ngày đầu kháng chiến. Tây Tiến đoàn binh, tóc không mọc Quân xanh, màu lá dữ oai hùng. Mô tả sự khốc liệt của cuộc chiến ẩn sau bức tranh chân thực, đói, thiếu thuốc, sốt rét... khiến họ mất tóc. Nhưng bút pháp lãng mạn không làm yếu đuối hình ảnh của người lính mà ngược lại, tô điểm cho họ vẻ oai hùng, tự hào. Cảnh chết cũng bi hùng, đầy tinh thần hi sinh của hiệp sĩ: Rải rác biên cương, mồ viễn xứ Chiến trường đi, chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu, anh về đất Sông Mã gầm lên, khúc độc hành. Người lính Tây Tiến mang theo vẻ hào hoa của thanh niên Hà Nội thời điểm đó - trong đó có Quang Dũng. Tình quân dân cũng được tô điểm bằng nét lãng mạn: Doanh trại rực lên, hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo, tự bao giờ Khèn lên man điệu, nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn, xây hồn thơ Người đi Châu Mộc, chiều sương ấy Có thấy hồn lau nẻo, bến bờ. Con người như bị lạc vào thiên nhiên mơ mộng, lạc vào xứ lạ, xa xôi thường được thể hiện qua tâm trạng lãng mạn. Giấc mơ của người lính cũng là giấc mơ của những thanh niên Hà Nội đầy tinh thần lãng mạn: Mắt trừng gửi mộng, vượt biên giới Đêm mơ Hà Nội, dáng kiều thơm. Hình ảnh người lính trong Đồng chí của Chính Hữu được tác giả xây dựng với bút pháp hiện thực. Người lính hiện lên với đầy đủ nét chất phác, như những người nông dân mặc áo lính. Họ là người của tứ xứ, của những làng quê nghèo đói gặp nhau với niềm tin cứu nước: Quê hương anh, nước mặn, đất chua Làng tôi nghèo, đất cày lên sỏi đá. Từ tình yêu giai cấp, họ nâng lên thành tình đồng chí, một tình cảm mới: Súng bên súng đầu, sát bên đầu Đêm rét chung chăn, thành đôi tri kỉ Đồng chí! Tấm chăn đắp lại là một đôi đồng chí; áo anh rách vai, quần tôi có vài miếng vá là một đôi đồng chí; đêm nay giữa rừng hoang sương muối đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới là một đôi đồng chí. Lạ thường, súng và trăng cũng là một đôi đồng chí: Đầu súng trăng treo. Cặp đôi này nói về cặp đôi kia, nói cụ thể và đầy ắp ý nghĩa. Súng và trăng, gần và xa, tôi với anh, hai người xa lạ, tự phương trời chẳng hẹn quen nhau. Súng và trăng cứng rắn và dịu dàng. Súng và trăng, chiến sĩ và thi sĩ. Súng và trăng là biểu hiện cao cả của tình đồng chí. Sự kết hợp giữa hiện thực và tinh thần lãng mạn cách mạng tạo nên vẻ đẹp độc đáo của hình ảnh người lính trong Đồng chí của Chính Hữu. Tài liệu tham khảo số 5 Tài liệu tham khảo số 5 So sánh hình ảnh người lính trong 'Tây Tiến' và 'Đồng chí' bài 4Một số bài thơ và tác phẩm văn học đã được viết về đề tài người lính trong cuộc kháng chiến chống Pháp. Trong số những tác giả nổi tiếng, có thể kể đến Quang Dũng và Chính Hữu. Hai tác phẩm Tây Tiến và Đồng Chí vẫn là những tác phẩm được độc giả yêu thích và được giới phê bình đánh giá cao. Dù cả hai tác phẩm đều viết về người lính trong thời kì kháng chiến, nhưng những người lính trong hai bài thơ không chỉ có những điểm tương đồng mà còn nhiều điểm khác biệt. Điểm khác biệt đầu tiên là về xuất thân. Những người lính trong hai bài thơ có nguồn gốc khác nhau, điều này dẫn đến tính cách khác nhau. Người lính Tây Tiến của nhà thơ Quang Dũng chủ yếu xuất thân từ thanh niên tri thức ở Hà Nội. Họ đi ra trận đấu với lòng yêu nước sâu sắc, hy sinh hạnh phúc cá nhân để đổi lấy hạnh phúc cho đất nước. Do đó, họ mang trong mình tâm hồn lãng mạn: 'Đêm Hà Nội mơ dáng kiều thơm' Trong những điều kiện chiến đấu khắc nghiệt, người lính Tây Tiến vẫn giữ được sự lãng mạn, nhớ về những người con gái yêu quý để giữ cho tinh thần cân bằng. Họ ngâm mình trong vẻ đẹp của thiên nhiên, nhìn ngắm những cảnh đẹp hùng vĩ của rừng núi Tây Bắc, khẩu súng như đang ngửi mùi của trời. Không chỉ vậy, những người lính này còn sở hữu tâm hồn vui tươi, trẻ trung. Ngược lại, người lính trong bài thơ Đồng Chí của Chính Hữu không phải là những người trí thức mà thay vào đó là những người nông dân từ những làng quê mộc mạc: 'Quê anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá Tôi và anh đôi người xa lạ Từ phương trời chẳng hẹn quen nhau' Đây là những người nông dân từ những vùng quê nghèo, với đất đai sỏi đá và nước mặn đắng chua. Họ giản dị và hồn hậu. Trước đây, họ chỉ biết cày ruộng, làm việc nông nghiệp, nhưng vì đất nước, vì sự căm ghét đối với kẻ thù, họ đã 'mặc kệ' ngôi nhà không che chắn gió lạnh để tham gia trận chiến. Bỏ giếng nước gốc đa, bỏ chiếc áo vải nâu trầm, những người lính nông dân này khoác lên mình chiếc áo xanh bộ đội, tay cầm súng để trả thù cho quê hương. Sự khác biệt thứ hai giữa hai nhóm người lính này là về vẻ đẹp bề ngoài. Nhà thơ Quang Dũng miêu tả người lính Tây Tiến với nét đẹp bề ngoài mặc dù ốm nhưng không yếu: 'Đoàn binh Tây Tiến tóc không mọc Quân xanh như lá cây dữ oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm Hà Nội mơ dáng kiều thơm' Vì điều kiện chiến tranh khắc nghiệt và tình hình chiến đấu ở những vùng rừng núi hoang sơ, người lính Tây Tiến thường xuất hiện với vẻ ngoại hình ốm nhưng quân phục màu xanh như lá cây làm họ trở nên mạnh mẽ. Mặc dù không có tóc trên đầu do điều kiện chiến tranh, có thể hiểu là không có thời gian chăm sóc, nhưng họ vẫn 'dữ oai hùm'. Họ hiện lên với vẻ đẹp của tinh thần 'mắt trừng', thể hiện sự căm thù với kẻ thù, thậm chí khi ngủ, người lính Tây Tiến cũng mơ về chiến thắng ở biên giới. Ngược lại, người lính nông dân của Chính Hữu mang vẻ đẹp bề ngoài với những chiếc áo rách, quần vá: 'Áo anh rách vai Quần tôi có vài mảnh vá Miệng cười buốt giá Chân không giày Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!' Ngoại hình của người lính nông dân không được nhà thơ nhấn mạnh vào đặc điểm của khuôn mặt và cơ thể, mà tập trung vào những thiếu thốn của trang phục. Người lính nông dân phải mặc áo rách, quần vá nơi này một miếng, nơi khác vài miếng. Trong sương sớm, họ đứng gần nhau, chân không có giày, miệng cười với nhau trong cái lạnh của đêm. Họ xuất hiện không chỉ giản dị mà còn chứa đựng tình yêu thương. Dù có lạnh, quần áo có thể rách, nhưng càng làm cho tình đồng chí trở nên ấm áp hơn. Cả hai bài thơ đều thể hiện tình đồng chí đồng đội, nhưng cách mà các người lính thể hiện tình đồng chí này lại khác nhau. Người lính Tây Tiến, là những người trí thức, họ không thể hiện tình cảm một cách trực tiếp mà thay vào đó là bằng cách rất kín đáo. Nhà thơ không sử dụng câu thơ nào để nói về sự quan tâm và chăm sóc giữa các đồng đội nhưng cách mà ông diễn đạt về những ký ức với đồng đội có thể thấy được sự gắn bó đó. Đó là sự gắn kết đến mức người lính Tây Tiến sẵn sàng: 'Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi' Trái lại, người lính nông dân được Chính Hữu miêu tả tình đồng chí một cách trực tiếp. Đối với họ, tình đồng chí là những người không hẹn quen, đến từ những nơi xa lạ nhưng: 'Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ Đồng chí!' Hoặc: Thương nhau tay nắm lấy bàn tay! Đêm nay rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới Đầu súng trăng treo' Từ đây, có thể thấy được vẻ đẹp khác nhau của người lính thời kì kháng chiến chống Pháp thông qua hai bài thơ Tây Tiến và Đồng Chí. Quang Dũng và Chính Hữu đã tạo ra những hình ảnh độc đáo cho những người lính của mình bằng nghệ thuật của mình. Dù họ có ai, ở đâu, và xuất thân như thế nào, họ đều ra đi với mục tiêu bảo vệ đất nước, hy sinh để mang lại hạnh phúc cho dân tộc. Tham khảo số 4 Tham khảo số 4 6. So sánh hình ảnh người lính trong bài thơ 'Tây Tiến' và 'Đồng chí' bài 7Chiến tranh đã qua, nhưng những chiến công và con người lịch sử vẫn sống mãi trong văn chương không tuổi. Văn học lưu giữ, khắc ghi và ca ngợi những người lính anh dũng đã mang lại độc lập cho tổ quốc qua những câu thơ, áng văn đậm tình cảm. Mỗi bài thơ lại có cách khám phá và thể hiện rất riêng, tạo nên thế giới đời sống đặc sắc. “Đồng chí” – Chính Hữu và “Tây Tiến” – Quang Dũng, hai hình tượng người lính chống Pháp, mang đến những cái nhìn mới mẻ, những hình ảnh độc đáo, hoàn thiện bức tranh về người lính và để lại những ấn tượng không nguôi. Hình tượng người lính là thế giới đời sống, con người hiện lên trong trang viết của nghệ sĩ, là nơi tác giả thể hiện tư tưởng, tình cảm. “Đồng chí” và “Tây Tiến” đã làm mới bức tranh về người lính chống Pháp, toát lên phong thái ngang tàng, mạnh mẽ, sẵn sàng vượt qua mọi gian nan thử thách dẫu mưa rừng thác lũ có dữ dội đến đâu. Người lính phải đối mặt với những khó khăn, gian khổ như trận mưa nguồn suối lũ, đêm ngủ rừng với manh chiếu mỏng, cơm chẳng đủ no. Nhưng họ vẫn giữ lấy niềm lạc quan và hạnh phúc, bởi tình đồng chí đồng đội, những đêm đốt lửa trại dưới ánh đuốc hoa, những trận sốt rét rừng hành hạ được đảm bảo bởi tình đồng đội. Người lính trong “Đồng chí” của Chính Hữu xuất thân từ vùng quê nghèo, đất mặn đồng chua. Họ là những người nông dân chất phát, hiền lành, chân chất. Tình cảm của họ được thể hiện bằng sự chân thành và thật thà, nhưng vẫn rất mạnh mẽ và ý nhị. Họ đến với nhau vì cùng chung lí tưởng, mục đích, sẵn sàng chia sẻ từng bát cơm, từng mảnh chăn. Ngược lại, người lính trong “Tây Tiến” của Quang Dũng xuất thân từ sinh viên thủ đô. Họ mang trong mình nét tình cách hào hoa, phong tình của tuổi trẻ thị thành. Dù chiến đấu anh dũng, nhưng họ không ngần ngại thể hiện sự đa tình, mơ về chiến công và cả giấc mộng tình yêu, tạo nên một vẻ đẹp độc đáo và táo bạo. “Đồng chí” và “Tây Tiến” gặp gỡ nhau trong nét cốt cách anh hùng, nhưng mỗi tác giả lại xây dựng hình tượng người lính một cách độc đáo. Hai bài thơ là những tác phẩm đẹp đẽ, là những áng thơ bất diệt, lưu danh mãi trong lòng người đọc, là động lực cho những người lính hiện đại tiếp tục chiến đấu và hy sinh vì đất nước. Nghệ sĩ đích thực giống như những áng thơ bất diệt, họ viết tác phẩm của mình bằng Tài và Tâm, để ngọn lửa của mình tỏa rạng giữa đời, để lại dấu ấn mãi mãi trong lòng độc giả. Cảm xúc thoáng qua, nhưng tình cảm sẽ là mãi mãi. Những tác phẩm như “Đồng chí” và “Tây Tiến” là những nguồn cảm hứng vô tận cho những người yêu văn chương và đất nước. Tham khảo số 7: Một cái nhìn mới về bài thơ Bài viết tham khảo số 7: Đánh giá và so sánh 7. Phân tích so sánh hình ảnh người lính trong 'Tây Tiến' và 'Đồng chí' bài 6Trải qua bài thơ 'Đồng chí' của Chính Hữu và 'Tây Tiến' của Quang Dũng, chúng ta gặp lại hình ảnh những người lính thời kháng chiến chống Pháp, bản lĩnh và hào hùng. Hình tượng người lính với những điểm chung và đặc trưng riêng đã mang đến cái nhìn sâu sắc về anh hùng chiến sĩ, đồng thời chia sẻ cảm xúc, tư tưởng của hai nhà thơ và tôn trọng tài năng phác họa hình tượng khéo léo, tinh tế của họ. Cả Chính Hữu và Quang Dũng, trong giai đoạn lịch sử oai hùng của dân tộc, đã tạo dựng hình tượng người lính rất chân thực trong 'Đồng chí' và 'Tây Tiến'. Những chiến binh này đều mang đậm tinh thần hào hùng và hào hoa, lãng mạn. Người lính trong 'Tây Tiến' của Quang Dũng xuất hiện giữa cảnh đẹp hiểm trở, núi rừng và sông Mã: “Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa về trong đêm hơi Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” Quang Dũng mô tả một cách chân thực cảnh đẹp thiên nhiên hiểm trở, tăng thêm gian nan cho hành trình của những chiến binh. Dù gặp khó khăn, những người lính Tây Tiến vẫn giữ tinh thần lạc quan, sẵn sàng đối mặt với khó khăn: “Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời” Điều này là cách giảm nhẹ về sự hy sinh, mất mát mà người lính Tây Tiến có thể phải đối mặt. Tuy nhiên, họ vẫn quyết tâm, hào hiệp và sẵn sàng chiến đấu để bảo vệ đất nước. Chính Hữu cũng phác họa vẻ đẹp hào hoa của người lính trong 'Đồng chí': “Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính” Dù chiến đấu trong điều kiện khắc nghiệt, họ vẫn là những con người hiên ngang, không khuất phục: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh” Điều này thể hiện lòng kiên trung, quyết tâm của họ trước mọi khó khăn. Quang Dũng và Chính Hữu đều có những trải nghiệm chiến đấu, và thông qua bài thơ, họ chia sẻ những kỷ niệm đó với độc giả. Những hình ảnh này gợi lên sự hào hùng của người lính, cũng như những nét lãng mạn. Quang Dũng miêu tả sự lãng mạn của người lính Tây Tiến khi tham gia lễ hội: “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự bao giờ Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ” Hay như sự lãng mạn của người lính trong 'Đồng chí' được thể hiện qua câu thơ: “Đầu súng trăng treo” Quang Dũng và Chính Hữu, thông qua những trải nghiệm và kỉ niệm, đã tạo nên hình tượng người lính đặc sắc và cảm động. Cả hai bài thơ đều làm nổi bật vẻ đẹp của tình đồng chỉ, tình đồng đội và những tình cảm cao đẹp khác. Qua 'Tây Tiến' và 'Đồng chí', hai nhà thơ đã tạo nên hình ảnh rõ nét về người lính, đóng góp vào bức tranh toàn diện về đoàn quân Tây Tiến thời kháng chiến chống Pháp. Bài tham khảo số 6 Bài tham khảo số 6 So sánh hình ảnh của người lính trong 'Tây Tiến' và 'Đồng chí'Cuộc chiến luôn đòi hỏi sự hy sinh cao cả, và người lính, trong lòng họ, hiện lên như những chiến sĩ dũng cảm, không gì làm họ khuất phục. Bài thơ 'Đồng Chí' của Chính Hữu là bức tranh sống động về tình yêu quê hương, lòng đoàn kết đồng đội giữa những người lính. Sự hi sinh và tình đồng chí là những điểm nhấn đặc biệt, tô điểm cho hình ảnh những con người bình dị nhưng giàu lòng dũng cảm và lòng yêu nước. Trong bức tranh thơ, mỗi chi tiết nhỏ là một góc nhìn sâu sắc về cuộc sống của họ. Từ hình ảnh ruộng nương được gửi lại, những mái nhà giữa gió cuốn, đến đêm chờ giặc với trăng treo, tất cả tạo nên một bức tranh chân thực về cuộc sống và tình cảm của những người lính nông dân, giữa chiến trường và quê hương. Những khó khăn, thiếu thốn, những cơn ớn lạnh, sự đoàn kết giữa họ được tô điểm bằng những miếng vá trên áo rách, những đêm đau thương với trán ướt mồ hôi. Đằng sau vẻ bề ngoài giản dị là những tâm hồn mạnh mẽ, sẵn sàng đương đầu với mọi thử thách. Họ không chỉ là những người lính, mà còn là những nghệ sĩ của cuộc sống, tạo nên những khoảnh khắc thơ mộng giữa những gian khó. Và cuối cùng, hình ảnh 'đầu súng trăng treo' là điểm nhấn tinh tế, kỳ bí của bức tranh. Sự kết hợp giữa vầng trăng lạc quan và súng, biểu tượng của chiến tranh, là sự đan xen giữa giấc mơ và hiện thực. Chính Hữu đã tạo nên một không gian thơ độc đáo, nơi tình yêu quê hương và ý chí chiến đấu hòa mình vào nhau, tạo nên một tác phẩm nghệ thuật đậm chất nhân văn và tình cảm. Tham khảo số 9 Tham khảo số 9 9. So sánh tượng hình người lính trong bài thơ 'Tây Tiến' và 'Đồng Chí' bài 8Nhấn mạnh số 8 trong danh sách tham khảo Đặc biệt chú ý đến bài tham khảo thứ 8 Nội dung được phát triển bởi đội ngũ Mytour với mục đích chăm sóc và tăng trải nghiệm khách hàng. |
