Trà Vinh. Khởi tố bị can cất giấu ma túy trong quán game bắn súng

Nam Long

Ngày 15/8, Taliban nắm quyền kiểm soát thủ đô Kabul, tuyên bố thành lập "Tiểu vương quốc Hồi giáo" trên toàn quốc. Vào ngày 7 tháng 9, Taliban đã công bố một “chính phủ chăm sóc” lâm thời chỉ bao gồm các thành viên nam của Taliban. Vào ngày 22 tháng 9, Taliban đã mở rộng “chính phủ chăm sóc” lâm thời của mình, bổ sung thêm một số đại diện của các nhóm tôn giáo và dân tộc thiểu số bao gồm Hazaras, Tajiks, Uzbeks, Turkmen, Nuristani và Khawaja, nhưng không có phụ nữ. Đến cuối năm, U. S. chính phủ vẫn chưa đưa ra quyết định về việc có công nhận Taliban hay bất kỳ thực thể nào khác là Chính phủ Afghanistan hay là một phần của chính phủ đó hay không

Tóm tắt điều hành

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Sau khi tiếp quản vào tháng 8, Taliban đã không thiết lập một khung pháp lý, hệ thống tư pháp hoặc cơ chế thực thi rõ ràng và gắn kết. Taliban truyền đạt rằng những luật được ban hành dưới chính phủ cũ của Afghanistan có hiệu lực trước khi họ tiếp quản vẫn có hiệu lực trừ khi luật vi phạm luật sharia. Các nhà lãnh đạo Taliban đã ban hành các sắc lệnh quy định các hành vi có thể chấp nhận được theo cách giải thích của họ về luật sharia, nhưng lại mô tả chúng theo nhiều cách khác nhau dưới dạng "hướng dẫn" hoặc "khuyến nghị" và thực thi chúng một cách không đồng đều. Báo chí đưa tin sau khi Taliban tiếp quản làm dấy lên lo ngại nhóm này sẽ coi những người cải đạo theo Cơ đốc giáo là những kẻ bội đạo. Các báo cáo này, kết hợp với tuyên bố của một số thủ lĩnh Taliban bắt đầu từ tháng 8 bảo lưu quyền thực thi các hình phạt khắc nghiệt đối với những vi phạm cách giải thích nghiêm ngặt của nhóm về luật sharia, đã khiến một số người cải đạo theo Cơ đốc giáo phải lẩn trốn sâu hơn, theo Tổ chức Quan tâm Cơ đốc giáo Quốc tế, một tổ chức phi chính phủ quốc tế (NGO). . Vào cuối năm, không có báo cáo nào về việc đại diện của Taliban chỉ đạo các hình phạt liên quan đến luật Sharia. Theo Tổ chức Ân xá Quốc tế, các chiến binh Taliban đã giết 13 người Shia Hazara ở tỉnh Daykundi vào ngày 31 tháng 8; . Vào tháng 11 và tháng 12, Taliban đã bắt giữ 28 thành viên của cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya ở Kabul. Theo các thành viên của cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya, Taliban đã buộc tội sai họ thuộc ISIS-Khorasan (một chi nhánh của ISIS và U. S. -được chỉ định là tổ chức khủng bố nước ngoài, còn được gọi là ISIS-K). Taliban đã giữ 18 người trong số họ cho đến cuối năm. Tổ chức phi chính phủ Tổ chức Theo dõi Nhân quyền (HRW) báo cáo rằng Taliban đã trục xuất các thành viên Shia Hazara khỏi nhà của họ ở một số tỉnh vào tháng 10, một phần để phân chia lại đất đai cho những người ủng hộ Taliban. Vào tháng 8, người phát ngôn của Taliban, Suhail Shaheen, cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Đài Phát thanh Công cộng Quốc gia (NPR) rằng nhóm này sẽ tôn trọng quyền của các thành viên thuộc các nhóm tôn giáo thiểu số, bao gồm cả người Shia Hazara. Ngày 16/11, người phát ngôn của Taliban Zabihullah Mujahid nói với báo chí: “Chúng tôi đang cung cấp một môi trường an toàn và đảm bảo cho mọi người, đặc biệt là người Hazara. ”   Cả trước và ngay sau khi Taliban tiếp quản, các cộng đồng chủ yếu là người Shia Hazara bày tỏ sự sợ hãi chính quyền Ashraf Ghani và Taliban thiếu khả năng bảo vệ họ khỏi bạo lực và phân biệt đối xử. Theo đại diện của cộng đồng Hazara và các tổ chức phi chính phủ, Shia Hazaras tiếp tục phải đối mặt với sự phân biệt đối xử lâu dài và phổ biến của các quan chức chính phủ Ghani trong việc cung cấp dịch vụ công, tuyển dụng khu vực công và các lĩnh vực khác trước ngày 15 tháng 8. Sau khi Taliban tiếp quản, các nhà lãnh đạo Taliban đã công khai cam kết bảo vệ quyền của người theo đạo Sikh và đạo Hindu, mặc dù một số người theo đạo Sikh và đạo Hindu cho biết họ đã ngừng tụ tập tại gurdwaras (nơi thờ cúng) và những người khác tìm cách định cư ở nước ngoài do lo sợ các cuộc tấn công bạo lực. . Vào tháng 11 và tháng 12, các đại diện cấp cao của Taliban đã tổ chức các cuộc gặp với các nhà lãnh đạo của các cộng đồng Shia, Sikh và Hindu, được cho là để đề nghị bảo vệ và cải thiện quan hệ. Theo đại diện cộng đồng, trong các cuộc họp này, Taliban đã đặt ra các quy tắc về hành vi của phụ nữ, cấm chơi nhạc và đưa ra các hạn chế đối với các doanh nghiệp thuộc sở hữu của các thành viên nhóm tôn giáo thiểu số. Một số nhân vật chính trị Hazara bày tỏ quan ngại liên tục về cam kết của Taliban ủng hộ quyền tự do thờ cúng nhưng nhận xét rằng cam kết này thể hiện sự thay đổi so với cách tiếp cận của Taliban từ năm 1996 đến 2001. Theo các nhóm xã hội dân sự, vào cuối năm, khoảng 150 thành viên của cộng đồng người Sikh và Ấn Độ giáo vẫn ở trong nước, giảm so với khoảng 400 vào đầu năm. Taliban đã đóng cửa Bộ Các vấn đề Phụ nữ vào tháng 9, thông báo rằng Bộ Tuyên truyền Đức hạnh và Phòng chống Tội ác được tái thiết, chịu trách nhiệm thực thi cách giải thích của Taliban về luật sharia, sẽ được đặt trong cùng một tòa nhà. Trong khi việc thực thi khác nhau giữa các tỉnh và quận, các đại diện của Taliban địa phương đã thực thi các nghị định về phân biệt giới tính, trang phục và khăn trùm đầu của phụ nữ, râu của nam giới, phụ nữ không có người đi cùng và âm nhạc. Ngày 3/12, "thủ lĩnh tối cao" của Taliban Hibatullah Akhunzada ra sắc lệnh quy định phụ nữ không được coi là tài sản và phải đồng ý kết hôn. Truyền thông đưa tin Taliban đã đóng khung sắc lệnh như một lời kêu gọi tuân thủ luật Hồi giáo rộng lớn hơn về quyền của phụ nữ. Một số nhà quan sát ca ngợi sắc lệnh;

Phái đoàn hỗ trợ của Liên Hợp Quốc tại Afghanistan (ISIS-K đã nhận trách nhiệm. ISIS-K cũng tiến hành các cuộc tấn công như vậy chống lại các nhóm khác. Tổng cộng, trong sáu tháng đầu năm, 20 vụ tấn công nhắm vào cộng đồng Shia Hazara khiến 143 người thiệt mạng và 357 người bị thương, so với 19 vụ tấn công do ISIS-K và các phần tử chống chính phủ khác thực hiện vào năm 2020. Theo UNAMA, trong nửa cuối năm, các cuộc tấn công do ISIS-K nhận trách nhiệm hoặc quy trách nhiệm đã gia tăng và mở rộng ra ngoài các khu vực trọng tâm trước đây của phong trào ở Kabul và phần phía đông của đất nước. Từ ngày 19 tháng 8 đến ngày 31 tháng 12, Liên Hợp Quốc đã ghi nhận 152 vụ tấn công của nhóm này ở 16 tỉnh, so với 20 vụ tấn công ở 5 tỉnh trong cùng kỳ năm 2020. Ngoài việc nhắm mục tiêu vào Taliban, ISIS-K còn nhắm mục tiêu vào dân thường, đặc biệt là người thiểu số Shia, ở các khu vực thành thị. ISIS-K đã nhận trách nhiệm về các vụ tấn công tự sát vào hai nhà thờ Hồi giáo Shia ở thành phố Kunduz và Kandahar vào ngày 8 và 15 tháng 10. Vào ngày 8 tháng 10, một kẻ đánh bom tự sát ISIS-K đã giết chết 70 đến 80 thành viên của cộng đồng Hazara tại một nhà thờ Hồi giáo ở Kunduz. Vào ngày 15 tháng 10, một vụ đánh bom liều chết nhằm vào nhà thờ Hồi giáo Shia lớn nhất ở Kandahar, Nhà thờ Hồi giáo Fatima (còn được gọi là Nhà thờ Hồi giáo Imam Bargah), giết chết hơn 50 tín đồ và làm bị thương ít nhất 100 người. Hai vụ tấn công ngày 10 tháng 12 ở phía tây Kabul nhắm vào khu dân cư chủ yếu là người Shia Hazara vẫn chưa có người nhận vào cuối năm. Trước khi Taliban tiếp quản, các lực lượng chống chính phủ đã thực hiện một số cuộc tấn công vào các nhà lãnh đạo tôn giáo dẫn đến tử vong. Theo Bộ Haj và các vấn đề tôn giáo (MOHRA), trong hai thập kỷ qua, Taliban và các nhóm cực đoan khác đã sát hại 527 học giả tôn giáo, trong đó có khoảng 50 nhà lãnh đạo tôn giáo Sunni và Shia bị giết từ tháng 2 năm 2020 đến tháng 7 năm 2021. Trước khi tiếp quản vào tháng 8 và như những năm trước, Taliban đã giết và đe dọa giết các giáo sĩ Sunni vì rao giảng những thông điệp trái ngược với cách giải thích của Taliban về đạo Hồi. Các chiến binh Taliban đã giết các giáo sĩ thân chính phủ và các quan chức tôn giáo khác trên khắp đất nước, và Taliban cảnh báo các giáo sĩ Hồi giáo không được thực hiện các nghi lễ cầu nguyện cho các quan chức an ninh của chính quyền Ghani. Vào ngày 8 tháng 5, những cá nhân không rõ danh tính đã kích nổ một quả bom xe trước trường học Sayed ul-Shuhada trong một cộng đồng chủ yếu là người Shia Hazara, giết chết ít nhất 85 thường dân và làm bị thương 216 người khác. Không có nhóm nào nhận trách nhiệm về vụ tấn công. Theo các cuộc phỏng vấn báo chí vào tháng 10, Shia Hazaras đã phải vật lộn để chấp nhận điều mà một số người gọi là rủi ro “sống chết” để đến nhà thờ Hồi giáo vào các ngày thứ Sáu

Người theo đạo Sikh, người theo đạo Hindu, đạo Cơ đốc và các nhóm thiểu số Hồi giáo không theo đạo Sunni khác tiếp tục báo cáo rằng một số người theo đạo Hồi theo đạo Sunni đã quấy rối họ bằng lời nói, mặc dù người theo đạo Hindu và đạo Sikh tuyên bố rằng họ vẫn có thể thực hành tôn giáo của mình ở nơi công cộng trước ngày 15 tháng 8. Theo các nguồn tin quốc tế, người Baha’i và người theo đạo Cơ đốc tiếp tục sống trong nỗi sợ hãi thường trực và không muốn tiết lộ danh tính tôn giáo của mình cho bất kỳ ai. Các nhóm Cơ đốc giáo cho biết tình cảm của công chúng, như được thể hiện trên mạng xã hội và những nơi khác, vẫn thù địch với những người cải đạo và cải đạo Cơ đốc giáo. Họ cho biết những cá nhân cải đạo sang hoặc đang học Cơ đốc giáo cho biết đã nhận được các mối đe dọa, bao gồm cả những lời đe dọa giết người, từ các thành viên trong gia đình. Người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo Ahmadiyya cho biết họ chỉ tiếp tục thờ phượng một cách riêng tư và theo nhóm nhỏ, tại nhà hoặc ở những nơi thờ cúng không có gì đặc biệt, để tránh bị phân biệt đối xử và ngược đãi. Trước khi Taliban tiếp quản vào tháng 8, các nhà quan sát cho biết các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo địa phương tiếp tục nỗ lực hạn chế các hoạt động xã hội, chẳng hạn như các buổi hòa nhạc, điều mà họ cho là không phù hợp với giáo lý Hồi giáo.

các bạn. S. đại sứ quán tại Kabul đình chỉ hoạt động vào ngày 31 tháng 8. Vào tháng 10 và tháng 11, U. S. chính phủ lên án các cuộc tấn công của ISIS-K vào các nhà thờ Hồi giáo Shia và mời lãnh đạo Taliban gây sức ép để bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo khỏi sự đàn áp và bạo lực. Vào ngày 29-30 tháng 11, một U. S. phái đoàn chính phủ gặp đại diện cấp cao của Taliban tại Qatar. các bạn. S. phái đoàn bày tỏ “mối quan ngại sâu sắc về các cáo buộc vi phạm nhân quyền và kêu gọi Taliban bảo vệ quyền của tất cả người dân Afghanistan, duy trì và thực thi chính sách ân xá chung, đồng thời thực hiện các bước bổ sung để thành lập một chính phủ đại diện và toàn diện. ”  Sau ngày 31 tháng 8, U. S. chính phủ cũng truyền đạt thông điệp này một cách nhất quán trong các cuộc họp với cái gọi là Ủy ban chính trị của Taliban ở Doha, Qatar, thông qua Đơn vị các vấn đề Afghanistan. trước khi Taliban tiếp quản vào giữa tháng 8, U. S. các quan chức đại sứ quán đã làm việc với chính phủ để thúc đẩy sự hiểu biết về tự do tôn giáo và sự cần thiết của việc chấp nhận và bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo. Để nâng cao năng lực của chính quyền Ghani trong việc chống lại chủ nghĩa cực đoan tôn giáo bạo lực và thúc đẩy lòng khoan dung tôn giáo, đại diện đại sứ quán đã gặp Văn phòng Hội đồng An ninh Quốc gia (ONSC) và MOHRA, cùng các cơ quan chính phủ khác. Đại sứ quán thường xuyên nêu quan ngại về an toàn công cộng và quyền tự do thờ phượng với các bộ trưởng an ninh. Cho đến khi Taliban tiếp quản, các quan chức đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ thường xuyên với các nhà lãnh đạo của các nhóm tôn giáo lớn, cũng như các nhóm tôn giáo thiểu số, học giả và tổ chức phi chính phủ, để thảo luận về các cách tăng cường khoan dung tôn giáo và đối thoại liên tôn. Trong khi làm việc với chính quyền Ghani, đại sứ quán đã tài trợ cho các chương trình dành cho các nhà lãnh đạo tôn giáo nhằm tăng cường đối thoại liên tôn, xác định các cách chống lại chủ nghĩa cực đoan tôn giáo bạo lực, trao quyền cho các nhà lãnh đạo tôn giáo nữ và thúc đẩy lòng khoan dung đối với sự đa dạng tôn giáo

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 37. 5 triệu (giữa năm 2021). Theo dữ liệu của Diễn đàn Pew từ năm 2009, người Hồi giáo dòng Sunni chiếm khoảng 80-85% dân số và người Shia chiếm khoảng 10-15%.

Theo các nhà lãnh đạo cộng đồng tôn giáo, dân số Shia, khoảng 90 phần trăm trong số họ là người sắc tộc Hazara, chủ yếu là người Jaafari, nhưng cũng bao gồm người Ismailis. Các nhóm tôn giáo khác, chủ yếu là người theo đạo Hindu, đạo Sikh, đạo Baha'is và đạo Thiên chúa, cùng nhau chiếm ít hơn 0. 3 phần trăm dân số. Theo các nhà lãnh đạo đạo Sikh, có ít hơn 150 thành viên của cộng đồng đạo Sikh và đạo Hindu ở nước này, so với con số ước tính 400 vào đầu năm và 1.300 vào năm 2017. Hầu hết các thành viên của cộng đồng người Sikh và Hindu đều ở Kabul, với số lượng nhỏ hơn ở Ghazni và các tỉnh khác. Các nhà lãnh đạo cộng đồng người theo đạo Hindu ước tính có ít hơn 50 người theo đạo Hindu còn lại, tất cả đều là nam giới và chủ yếu là doanh nhân có gia đình ở các quốc gia khác

Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya ở nước này lên tới hàng trăm người. Không có ước tính đáng tin cậy về các cộng đồng Baha’i và Cơ đốc giáo. Có một số lượng nhỏ các học viên của các tôn giáo khác. Không có người Do Thái nào được biết đến trong nước, sau sự ra đi của người Do Thái cuối cùng còn lại được biết đến của đất nước sau khi Taliban tiếp quản

Hazara sống chủ yếu ở các tỉnh miền trung và miền tây cũng như ở Kabul; . Những người theo Đạo Baha'i sống chủ yếu ở Kabul, với một cộng đồng nhỏ ở Kandahar. Người Hồi giáo Ahmadi phần lớn sống ở Kabul

Tôn giáo và dân tộc trong nước thường được liên kết chặt chẽ. Người theo đạo Sikh, người theo đạo Hindu, người theo đạo Cơ đốc và các nhóm thiểu số không theo đạo Hồi khác cho biết người Hồi giáo tiếp tục bị quấy rối, mặc dù người theo đạo Hindu và đạo Sikh tuyên bố rằng trước khi Taliban tiếp quản, họ vẫn có thể thực hành tôn giáo của mình một cách công khai

Theo các nguồn tin quốc tế, những người theo đạo Baha’i và Cơ đốc giáo luôn sống trong nỗi sợ hãi thường trực và không muốn tiết lộ danh tính tôn giáo của mình cho bất kỳ ai. Theo một số nguồn tin, những người cải đạo sang Cơ đốc giáo và những người đang học Cơ đốc giáo cho biết họ đã nhận được những lời đe dọa, bao gồm cả những lời đe dọa giết người, từ các thành viên gia đình phản đối việc họ quan tâm đến Cơ đốc giáo. Họ nói rằng nỗi sợ hãi về sự đàn áp xã hội bạo lực đã gia tăng hơn nữa kể từ khi Taliban tiếp quản

Theo những người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo Ahmadi, các thành viên trong nhóm của họ chỉ tiếp tục thờ phượng ở nơi riêng tư để tránh bị xã hội phân biệt đối xử và ngược đãi, bao gồm cả sự quấy rối từ hàng xóm và đồng nghiệp. Họ cũng nói rằng sau khi Taliban tiếp quản vào tháng 8, những người thân và hàng xóm biết danh tính của họ có nhiều khả năng sẽ đối xử thô bạo với họ hoặc báo cáo họ với Taliban, cho dù là vì tự bảo vệ hay để lấy lòng Taliban.

Trước khi Taliban tiếp quản, phụ nữ thuộc nhiều tín ngưỡng khác nhau, bao gồm Hồi giáo Sunni và Shia, tiếp tục báo cáo bị các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo địa phương quấy rối về trang phục của họ. Các giáo sĩ ở nhiều tỉnh rao giảng rằng phụ nữ phải ăn mặc giản dị và các tín đồ nên công khai thực thi nghiêm ngặt luật sharia. Do đó, một số phụ nữ cho biết họ tiếp tục mặc burqa hoặc trang phục giản dị khác ở nơi công cộng ở vùng nông thôn và ở một số quận ở khu vực thành thị, bao gồm cả ở Kabul, trước khi Taliban tiếp quản, trái ngược với các khu vực do chính quyền Ghani kiểm soát an toàn hơn. . Hầu hết tất cả phụ nữ cho biết họ đội một số loại khăn che đầu. Một số phụ nữ cho biết họ làm như vậy là do lựa chọn cá nhân, nhưng nhiều người nói rằng họ làm như vậy do áp lực xã hội và mong muốn tránh bị quấy rối cũng như tăng cường an ninh nơi công cộng. Trước khi Taliban tiếp quản, các nhà quan sát cho biết các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo địa phương tiếp tục nỗ lực hạn chế các hoạt động xã hội, chẳng hạn như các buổi hòa nhạc, được các nhà lãnh đạo tôn giáo coi là không phù hợp với giáo lý Hồi giáo. Sau khi Taliban tiếp quản, các phương tiện truyền thông đã đưa tin về các trường hợp các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo địa phương trở nên nghiêm cấm hơn các hoạt động như vậy

Trước khi Taliban tiếp quản, người Hồi giáo Ahmadiyya cho biết họ không cải đạo vì sợ bị đàn áp. Người Hồi giáo Ahmadiyya cho biết nhu cầu che giấu danh tính của họ ngày càng tăng để tránh sự chú ý không mong muốn của công chúng và ý định rời khỏi đất nước vĩnh viễn nếu có một thỏa thuận hòa bình với Taliban. Trước khi Taliban tiếp quản Kabul, các thành viên của cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya cho biết họ có thể thỉnh thoảng thực hiện buổi cầu nguyện chung hàng tuần tại một địa điểm không có gì đặc biệt ở Kabul. Theo các tổ chức Hồi giáo Ahmadiyya quốc tế có quan hệ chặt chẽ với người Hồi giáo Ahmadi trong nước, sau khi Taliban tiếp quản, nỗi sợ hãi về sự đàn áp của Taliban và những người đồng tình với họ đã khiến các thành viên cộng đồng hạn chế thờ phượng tại trung tâm của họ ở Kabul. Khoảng 100 người Hồi giáo Ahmadi đã rời khỏi đất nước sau khi Taliban tiếp quản. Tính đến cuối năm, hàng trăm người vẫn ở trong nước. Người Hồi giáo Ahmadi cho biết họ đã nhận được các mối đe dọa trực tiếp cũng như gián tiếp đối với sự an toàn của họ dưới dạng ghi chú, tin nhắn điện thoại và các liên lạc đe dọa khác vì đức tin của họ. Đại diện của Ahmadi Muslim cho biết ban đầu họ không báo cáo hoặc công khai những lời đe dọa này vì họ sợ bị đại diện của Taliban quấy rối bằng lời nói và lạm dụng thể chất.

Trước khi Taliban tiếp quản, các đại diện Cơ đốc giáo cho biết dư luận, như đã bày tỏ trên mạng xã hội và những nơi khác, vẫn thù địch với những người cải đạo sang Cơ đốc giáo và ý tưởng cải đạo Cơ đốc giáo. Họ cho biết bị áp lực và đe dọa, phần lớn là từ gia đình, buộc phải từ bỏ Cơ đốc giáo và trở lại đạo Hồi. Họ cho biết các Kitô hữu tiếp tục thờ phượng một mình hoặc trong các hội thánh nhỏ, đôi khi có 10 người hoặc ít hơn, tại nhà riêng do lo sợ bị xã hội phân biệt đối xử và ngược đãi. Ngày, giờ và địa điểm của các dịch vụ này thường xuyên được thay đổi để tránh bị phát hiện. Tiếp tục không có nhà thờ Thiên chúa giáo công cộng. Sau khi Taliban tiếp quản, các Cơ đốc nhân đã mô tả các cuộc tấn công của Taliban vào nhà của những người theo đạo Cơ đốc ngay cả sau khi họ đã trốn khỏi đất nước hoặc chuyển đi nơi khác. Các nguồn Cơ đốc giáo cho biết việc tiếp quản của Taliban đã khuyến khích những người thân không khoan dung đe dọa họ bằng bạo lực và thông báo về những người cải đạo nếu họ tiếp tục thực hành Cơ đốc giáo

Trước khi Taliban tiếp quản, một số người theo đạo Sikh và người theo đạo Hindu đã từ chối gửi con đến trường công vì những học sinh khác quấy rối con họ, mặc dù chỉ có một số lựa chọn trường tư dành cho họ do quy mô của hai cộng đồng và thành viên của họ ngày càng giảm. . Theo các thành viên cộng đồng, kể từ khi Taliban tiếp quản, một số ít trẻ em theo đạo Sikh và đạo Hindu còn lại không đến trường do trường học đóng cửa liên quan đến COVID-19 và thời tiết mùa đông khắc nghiệt.

Cho đến khi Taliban tiếp quản, giáo đường Do Thái đơn độc của Kabul vẫn bị chiếm giữ bởi người Do Thái tự xưng là người Do Thái cuối cùng còn sót lại trong nước, và một nghĩa trang Do Thái bị bỏ hoang gần đó vẫn được sử dụng như một bãi rác không chính thức; . Người Do Thái đơn độc rời Afghanistan vào cuối tháng 8, nói rằng anh ta sợ Taliban sẽ không thể bảo vệ anh ta khỏi cuộc tấn công của ISIS-K

Trước khi Taliban tiếp quản, các tổ chức phi chính phủ đã báo cáo rằng một số người Hồi giáo vẫn nghi ngờ về các dự án hỗ trợ phát triển mà họ thường coi là những nỗ lực lén lút nhằm thúc đẩy Cơ đốc giáo hoặc tham gia vào việc cải đạo

Vào ngày 31 tháng 8, U. S. Đại sứ quán tại Kabul đình chỉ hoạt động

Vào tháng 10 và tháng 11, U. S. chính phủ lên án các cuộc tấn công của ISIS-K vào các nhà thờ Hồi giáo Shia và mời lãnh đạo Taliban gây sức ép để bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo khỏi sự đàn áp và bạo lực. Vào ngày 29-30 tháng 11, một U. S. phái đoàn chính phủ gặp đại diện cấp cao của Taliban tại Qatar. bạn. S. Các quan chức chính phủ bày tỏ “mối quan ngại sâu sắc về các cáo buộc vi phạm nhân quyền và kêu gọi Taliban bảo vệ quyền của tất cả người dân Afghanistan, duy trì và thực thi chính sách ân xá chung, đồng thời thực hiện các bước bổ sung để thành lập một chính phủ đại diện và toàn diện. ” bạn. S. các đại diện cũng bày tỏ lo ngại về tình trạng của các nhóm thiểu số tôn giáo trong cuộc gặp với các đại diện cấp cao của Taliban tại Islamabad, Pakistan, vào tháng 12. các bạn. S. chính phủ cũng truyền tải thông điệp này một cách nhất quán trong các cuộc họp với “Ủy ban chính trị Taliban” tại Doha sau ngày 31 tháng 8 thông qua Đơn vị các vấn đề Afghanistan

Trước khi Taliban tiếp quản vào giữa tháng 8, U. S. các quan chức đại sứ quán đã làm việc với chính phủ để thúc đẩy sự hiểu biết về tự do tôn giáo và tầm quan trọng của nó cũng như nhu cầu chấp nhận và bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo. Trong các cuộc họp với các nhân viên của Tổng thống, ONSC, MOHRA, Bộ Ngoại giao, Bộ Hajj và Các vấn đề Tôn giáo, và Hội đồng Ulema, các quan chức đại sứ quán đã thúc đẩy sự hiểu biết về tự do tôn giáo cũng như nhu cầu nâng cao năng lực của chính phủ để chống lại

Trước khi Taliban tiếp quản, các quan chức cấp cao của đại sứ quán đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo của cộng đồng người Sikh và Ấn Độ giáo vào tháng 6 để hiểu mối quan tâm của họ và khả năng thực hành đức tin của họ một cách tự do

Cho đến khi Taliban tiếp quản, các quan chức đại sứ quán đã gặp cả các quan chức chính phủ và tôn giáo để thúc đẩy hợp tác với các hội đồng ulema và nhấn mạnh tác động mạnh mẽ tiềm tàng mà các học giả Hồi giáo quốc tế có thể có đối với việc kiểm duyệt Taliban. Đại sứ quán phối hợp với ONSC, cũng như các bên liên quan chính phủ và phi chính phủ khác, để thúc đẩy sự tôn trọng đối với sự đa dạng tôn giáo. Trong khi làm việc với chính quyền Ghani, đại sứ quán đã tài trợ cho các chương trình dành cho các nhà lãnh đạo tôn giáo nhằm tăng cường đối thoại liên tôn, xác định các cách chống lại chủ nghĩa cực đoan tôn giáo bạo lực, trao quyền cho các nhà lãnh đạo tôn giáo nữ và thúc đẩy lòng khoan dung đối với sự đa dạng tôn giáo

Trước khi Taliban tiếp quản, đại sứ quán cũng đã sử dụng phương tiện truyền thông xã hội để hỗ trợ tự do tôn giáo. Vào ngày 20 tháng 5, Đại sứ, phản ứng trước một cuộc tấn công do Taliban quy trách nhiệm ở Ghor, trong đó ba chủ cửa hàng Hazara bị giết, đã lên án qua Twitter việc Taliban và ISIS-K nhắm mục tiêu vào Hazara. Điều này diễn ra sau khi Đại sứ lên án vụ tấn công ngày 8 tháng 5 vào một trường nữ sinh ở Kabul trong một cộng đồng Hazara dẫn đến cái chết của hơn 80 người

Sau khi Taliban tiếp quản, Hoa Kỳ tiếp tục hỗ trợ người dân Afghanistan. Hoa Kỳ vẫn cam kết cung cấp hỗ trợ nhân đạo và hỗ trợ các nhu cầu cơ bản cho người dân Afghanistan và tiếp tục ủng hộ nhu cầu tôn trọng nhân quyền, bao gồm tự do tôn giáo, của tất cả người dân Afghanistan thông qua các cam kết với Taliban

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp chỉ định Hồi giáo là quốc giáo nhưng duy trì nguyên tắc chủ nghĩa thế tục. Nó nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và cung cấp bình đẳng cho tất cả các tôn giáo. Luật gia đình, được thực thi tại các tòa án thế tục, có các điều khoản riêng cho các nhóm tôn giáo khác nhau. Để đối phó với bạo lực cộng đồng chống người theo đạo Hindu lan rộng từ ngày 13 đến ngày 24 tháng 10 khiến nhiều người thiệt mạng, bao gồm cả người Hồi giáo và người theo đạo Hindu, chính phủ đã lên án các cuộc tấn công, cung cấp viện trợ và tăng cường an ninh cho các cộng đồng theo đạo Hindu, đồng thời đưa ra cáo buộc hình sự đối với hơn 20.000 cá nhân. Có ba bản án nổi tiếng liên quan đến các vấn đề tôn giáo trong năm, với các tòa án kết án tử hình tám chiến binh Hồi giáo vì đã giết một nhà xuất bản vào năm 2015, năm người đàn ông vì đã giết một blogger vô thần vào năm 2015 và 14 thành viên của một nhóm Hồi giáo bị cấm vì tội giết người. . Trong nỗ lực đã nêu nhằm ngăn chặn quân phiệt và giám sát các nhà thờ Hồi giáo để gửi tin nhắn “khiêu khích”, chính phủ tiếp tục cung cấp hướng dẫn cho các giáo sĩ trên khắp đất nước về nội dung bài giảng của họ. Các thành viên của các nhóm tôn giáo thiểu số, bao gồm người theo đạo Hindu, đạo Phật và đạo Thiên chúa, những người đôi khi cũng là thành viên của các nhóm dân tộc thiểu số, tiếp tục nói rằng chính phủ đã không hiệu quả trong việc ngăn chặn các vụ cưỡng chế trục xuất và tịch thu đất đai xuất phát từ tranh chấp đất đai. Chính phủ tiếp tục triển khai nhân viên thực thi pháp luật tại các địa điểm tôn giáo, lễ hội và sự kiện được coi là mục tiêu có thể xảy ra bạo lực

Đáp lại một bài đăng trên Facebook vào ngày 13 tháng 10 cho thấy một bản sao của Kinh Qur'an trên đùi của một vị thần Ấn Độ giáo bên trong một ngôi đền, đám đông người Hồi giáo đã tấn công các tín đồ Ấn Độ giáo, nói rằng Kinh Qur'an đã bị mạo phạm và giết chết từ 4 đến 14 người, theo . Đám đông cũng tấn công các ngôi đền và tài sản của người Hindu trên khắp đất nước, với bạo lực tiếp diễn cho đến ngày 24 tháng 10. Các nhà lãnh đạo Ấn Độ giáo quốc gia cho biết những người theo đạo Hindu, sợ bạo lực hơn nữa, đã hạn chế tổ chức lễ Diwali công khai vào ngày 4 tháng 11 để ủng hộ các nghi lễ riêng tư trong đền thờ và nhà của họ. Những người thờ phượng che mặt bằng vải đen để phản đối việc thiếu an ninh cho người theo đạo Hindu. Vào tháng 6, theo Al-Jazeera, các nhà hoạt động từ một nhóm thiểu số bản địa (không phải dân tộc Bengali) đã giết một thành viên trong nhóm dân tộc của họ vì đã cải sang đạo Hồi. Vào tháng 5, các nguồn tin truyền thông cho biết các sinh viên Hồi giáo đã làm 4 sinh viên Cơ đốc giáo bị thương nặng vì tranh chấp trò chơi điện tử trực tuyến; . Cùng tháng đó, các nguồn tin tức địa phương đưa tin hai người đàn ông Bengali đã tấn công và làm bị thương nặng một nhà sư bản địa Phật giáo ở Chittagong Hill Tracts (CHT). Vào tháng Hai, các nguồn tin truyền thông đưa tin một nhóm người Hồi giáo đã phá hủy và lấy cắp tài sản từ một nhà thờ Thiên chúa giáo ở Quận Lalmonirhat. Vào tháng 3, các hãng tin địa phương đưa tin hàng chục người Hồi giáo đã tấn công các khu dân cư của người theo đạo Hindu ở quận Sunamanj liên quan đến một bài đăng trên Facebook chỉ trích một giáo sĩ Hồi giáo. Vào tháng 5, nam diễn viên Chanchal Chowdhury đã nhận được những bình luận lăng mạ trên mạng sau bài đăng trên Facebook nhân Ngày của Mẹ cho thấy mẹ anh có dấu ấn Hindu trên trán. Vào tháng 9, các nguồn tin cho biết người Hồi giáo Rohingya phủ nhận việc chôn cất một người tị nạn Kitô giáo Rohingya bên trong trại tị nạn Kutapalong. Các tổ chức phi chính phủ nhân quyền (NGO) tiếp tục báo cáo về các hành vi quấy rối, đe dọa bạo lực thể xác trong cộng đồng và sự cô lập xã hội đối với những người theo đạo Cơ đốc cải đạo từ Ấn Độ giáo hoặc Hồi giáo. Hội đồng Thống nhất Cơ đốc giáo Phật giáo Ấn Độ giáo Bangladesh (BHBCUC) cho biết bạo lực cộng đồng chống lại các nhóm thiểu số tiếp tục diễn ra trong suốt cả năm

Trong các cuộc họp với các quan chức chính phủ, các thành viên xã hội dân sự, các nhà lãnh đạo tôn giáo và trong các tuyên bố công khai, U. S. Đại sứ, các đại diện khác của đại sứ quán và một quan chức cấp cao của Bộ Ngoại giao đã lên tiếng phản đối các hành vi bạo lực nhân danh tôn giáo và kêu gọi chính phủ bảo vệ quyền của các nhóm tôn giáo thiểu số và thúc đẩy bầu không khí khoan dung. Trong năm, Đại sứ đã đến thăm các địa điểm thờ phượng của Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Phật giáo để củng cố U. S. cam kết đa dạng tôn giáo và khoan dung liên tôn. Trong năm tài chính 2021, Hoa Kỳ đã cung cấp 302 triệu đô la tài trợ hỗ trợ nhân đạo cho các chương trình trong nước nhằm hỗ trợ những người tị nạn Rohingya (phần lớn theo đạo Hồi) từ Miến Điện và cũng để hỗ trợ các cộng đồng sở tại. Các chương trình tiếp cận công chúng của Đại sứ quán khuyến khích sự khoan dung giữa các nhóm tôn giáo được tiếp tục trong năm. Tin nhắn truyền thông xã hội của Đại sứ quán ủng hộ khoan dung tôn giáo đạt hơn 2. 5 triệu người

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 164. 1 triệu (giữa năm 2021). Theo điều tra dân số của chính phủ năm 2013, dữ liệu chính thức gần đây nhất hiện có, người Hồi giáo dòng Sunni chiếm 89% dân số và người theo đạo Hindu chiếm 10%. Phần còn lại của dân số chủ yếu là Kitô hữu, chủ yếu là Công giáo La Mã, và Phật giáo Tiểu thừa-Tiểu thừa. Đất nước này cũng có một số lượng nhỏ người Hồi giáo Shia, Hồi giáo Ahmadi, Baha'is, người theo thuyết vật linh, người theo thuyết bất khả tri và người vô thần. Các nhà lãnh đạo từ các cộng đồng tôn giáo thiểu số ước tính số lượng tín đồ tương ứng của họ là từ vài nghìn đến 100.000

Các dân tộc thiểu số tập trung ở CHT và các huyện phía bắc thường thực hành các tín ngưỡng phi Hồi giáo. Người Garo ở Mymensingh chủ yếu theo đạo Thiên chúa, cũng như một số người Santal ở Gaibandha. Hầu hết Phật tử là thành viên của cộng đồng bản địa CHT. Người Bengali và các Kitô hữu dân tộc thiểu số sống trong các cộng đồng trên khắp đất nước, với mật độ tương đối cao ở Thành phố Barishal và Gournadi ở Quận Barishal, Baniarchar ở Quận Gopalganj, Monipuripara và Christianpara ở Thành phố Dhaka, và ở các thành phố Gazipur và Khulna

Dân số không phải là công dân lớn nhất là Rohingya. Tổ chức Theo dõi Nhân quyền ước tính khoảng 1.500 người Rohingya tại các khu định cư tị nạn là người theo đạo Cơ đốc. Một quan chức Bộ Ngoại giao cho biết khoảng 400 người tị nạn theo đạo Hindu, trong khi các nhà hoạt động và lãnh đạo trên thực địa nói con số này gần 550-600. Theo Văn phòng Cao ủy Liên hợp quốc về người tị nạn, hơn một triệu người tị nạn Rohingya đã chạy trốn khỏi Miến Điện trong các đợt liên tiếp kể từ đầu những năm 1990. Kể từ tháng 8 năm 2017, khoảng 769.000 người Rohingya chạy trốn bạo lực ở Miến Điện đã đến tị nạn ở nước này, nâng tổng số lên hơn 918.000. Gần như tất cả những người đến trong dòng người nhập cư năm 2017 đều tìm nơi trú ẩn trong và xung quanh các khu định cư tị nạn Kutupalong và Nayapara ở quận Cox's Bazar

Khuôn khổ pháp lý

Theo hiến pháp, “Quốc giáo của Cộng hòa là Hồi giáo, nhưng Nhà nước phải đảm bảo vị thế bình đẳng và quyền bình đẳng trong việc thực hành Ấn Độ giáo, Phật giáo, Thiên chúa giáo và các tôn giáo khác. ”   Hiến pháp quy định nhà nước không được trao địa vị chính trị có lợi cho bất kỳ tôn giáo nào và cấm các đảng phái chính trị dựa trên tôn giáo. Nó quy định quyền tuyên xưng, thực hành hoặc truyền bá tất cả các tôn giáo “tuân thủ luật pháp, trật tự công cộng và đạo đức” và quy định các cộng đồng tôn giáo hoặc giáo phái có quyền thành lập, duy trì và quản lý các tổ chức tôn giáo của họ. Hiến pháp quy định rằng không ai theo học tại bất kỳ cơ sở giáo dục nào sẽ được yêu cầu nhận hướng dẫn hoặc tham gia vào các nghi lễ hoặc thờ cúng liên quan đến một tôn giáo mà người đó không thuộc về.

Theo bộ luật hình sự, những tuyên bố hoặc hành vi được thực hiện với mục đích “cố ý và ác ý” nhằm xúc phạm tình cảm tôn giáo có thể bị phạt tiền hoặc lên đến hai năm tù. Mặc dù bộ luật không xác định thêm ý định bị cấm này, nhưng các tòa án đã giải thích nó bao gồm việc xúc phạm nhà tiên tri Muhammad. Bộ luật hình sự cho phép chính phủ tịch thu tất cả các bản sao của bất kỳ tờ báo, tạp chí hoặc ấn phẩm nào khác có chứa ngôn ngữ “tạo ra sự thù hận và hận thù giữa các công dân hoặc bôi nhọ niềm tin tôn giáo. ”   Luật áp dụng các hạn chế tương tự đối với ấn phẩm trực tuyến. Mặc dù không có luật cụ thể về tội báng bổ, nhưng các nhà chức trách sử dụng bộ luật hình sự, cũng như một phần của Đạo luật Công nghệ Thông tin và Truyền thông và Đạo luật An ninh Kỹ thuật số, để buộc tội các cá nhân có hành vi được cho là coi thường đạo Hồi. Đạo luật Công nghệ Thông tin và Truyền thông hình sự hóa một số hình thức biểu đạt trực tuyến, bao gồm “tài liệu tục tĩu”, “(các) biểu hiện có khả năng gây suy thoái luật pháp và trật tự” và “các tuyên bố làm tổn thương tình cảm tôn giáo. ”  Đạo luật An ninh Kỹ thuật số cũng hình sự hóa việc xuất bản hoặc phát sóng “bất kỳ thông tin nào làm tổn hại đến các giá trị hoặc tình cảm tôn giáo”, bằng cách từ chối bảo lãnh cho những người bị giam giữ và tăng hình phạt đối với tội kết án lên đến 10 năm tù

Hiến pháp nghiêm cấm quyền tự do hiệp hội nếu một hiệp hội được thành lập với mục đích “phá hoại sự hòa hợp tôn giáo”, sự chung sống hòa bình của các cộng đồng tôn giáo, hoặc tạo ra sự phân biệt đối xử vì lý do tôn giáo

Nhà thờ riêng lẻ không bắt buộc phải đăng ký với chính quyền. Tuy nhiên, các nhóm tôn giáo muốn thành lập hiệp hội với nhiều cơ sở thờ tự phải đăng ký là NGO với Cục các vấn đề NGO (NGOAB) nếu họ nhận được hỗ trợ nước ngoài cho các dự án phát triển hoặc với Bộ Phúc lợi Xã hội nếu họ không đăng ký. Luật yêu cầu NGOAB phê duyệt và giám sát tất cả các dự án do nước ngoài tài trợ. Tổng giám đốc NGOAB có quyền áp đặt các biện pháp trừng phạt đối với các NGO vi phạm pháp luật, bao gồm phạt tiền lên đến ba lần số tiền nước ngoài tài trợ, hoặc đóng cửa NGO. Các NGO cũng có thể bị phạt nếu có những bình luận “xúc phạm” hiến pháp hoặc các thể chế hiến pháp (i. e. , chính phủ). Nhân viên người nước ngoài phải nhận được giấy chứng nhận an ninh từ Cơ quan Tình báo An ninh Quốc gia, Chi nhánh Cảnh sát Đặc biệt và Tổng cục Tình báo Lực lượng;

Các yêu cầu và thủ tục đăng ký đối với các nhóm tôn giáo cũng giống như đối với các hiệp hội thế tục. Các yêu cầu đăng ký với Bộ Phúc lợi Xã hội bao gồm xác nhận rằng tên được đăng ký chưa được sử dụng và cung cấp các quy định/điều lệ của tổ chức;

Yêu cầu để đăng ký với NGOAB là tương tự

Luật gia đình liên quan đến hôn nhân, ly hôn và nhận con nuôi có các điều khoản riêng dành cho người Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Cơ đốc giáo. Những luật này được thực thi trong cùng một tòa án thế tục. Một luật gia đình dân sự riêng áp dụng cho các gia đình có tín ngưỡng hỗn hợp hoặc những gia đình có tín ngưỡng khác hoặc không có tín ngưỡng. Luật gia đình theo tôn giáo của hai bên quy định nghi lễ và thủ tục kết hôn. Một người đàn ông Hồi giáo có thể có tới bốn vợ, mặc dù anh ta phải được sự đồng ý bằng văn bản của vợ hoặc nhiều vợ hiện tại trước khi kết hôn lần nữa. Một tín đồ đấng Christ chỉ được cưới một người nữ

Đàn ông theo đạo Hindu có thể có nhiều vợ. Chính thức, người theo đạo Hindu không có lựa chọn ly hôn, mặc dù ly hôn không chính thức vẫn xảy ra. Phụ nữ theo đạo Hindu không được thừa kế tài sản theo luật gia đình. Những người theo đạo Phật phải tuân theo luật giống như những người theo đạo Hindu. Những người theo đạo Hindu và đạo Phật đã ly hôn không được tái hôn hợp pháp. Những người đàn ông và phụ nữ đã ly hôn thuộc các tôn giáo khác và những người góa bụa thuộc bất kỳ tôn giáo nào đều có thể tái hôn. Hôn nhân giữa các thành viên thuộc các nhóm tôn giáo khác nhau chỉ xảy ra theo luật dân sự. Để được công nhận hợp pháp, các cuộc hôn nhân của người Hồi giáo phải được đăng ký với nhà nước bởi cặp đôi hoặc giáo sĩ thực hiện hôn lễ; . Việc đăng ký kết hôn đối với người theo đạo Hindu và đạo Thiên Chúa là tùy chọn và các tín ngưỡng khác có thể xác định hướng dẫn riêng của họ

Theo sắc lệnh gia đình Hồi giáo, một người đàn ông Hồi giáo có thể kết hôn với phụ nữ theo bất kỳ tín ngưỡng nào của Áp-ra-ham; . Theo sắc lệnh, một góa phụ nhận được một phần tám tài sản của chồng nếu cô ấy là vợ duy nhất của anh ấy, và phần còn lại được chia cho các con; . Vợ có ít quyền ly hôn hơn chồng. Tòa án dân sự phải chấp thuận ly hôn. Luật pháp yêu cầu một người đàn ông Hồi giáo phải trả cho vợ cũ ba tháng tiền cấp dưỡng, nhưng những biện pháp bảo vệ này thường chỉ áp dụng cho các cuộc hôn nhân đã đăng ký; . Chính quyền không phải lúc nào cũng thực thi yêu cầu cấp dưỡng ngay cả trong các trường hợp liên quan đến hôn nhân đã đăng ký

Giải quyết tranh chấp thay thế có sẵn cho tất cả công dân, kể cả người Hồi giáo, để giải quyết tranh chấp gia đình ngoài tòa án và các vấn đề dân sự khác không liên quan đến quyền sở hữu đất đai. Với sự đồng ý của cả hai bên, luật sư có thể được chỉ định để tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình phân xử, kết quả có thể được sử dụng tại tòa án

Fatwas chỉ có thể được ban hành bởi các học giả tôn giáo Hồi giáo, chứ không phải bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo địa phương, để giải quyết các vấn đề về thực hành tôn giáo. Fatwas có thể không được viện dẫn để biện minh cho việc trừng phạt, chúng cũng không thể thay thế luật thế tục hiện hành

Các nghiên cứu về tôn giáo là bắt buộc và là một phần của chương trình giảng dạy từ lớp ba đến lớp mười ở tất cả các trường công lập được chính phủ công nhận. Các trường tư thục không có yêu cầu này. Học sinh Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo và Cơ đốc giáo phải được hướng dẫn về niềm tin tôn giáo của riêng họ, mặc dù giáo viên không phải lúc nào cũng tuân theo đức tin của học sinh

Bộ luật điều chỉnh các nhà tù cho phép tù nhân tổ chức các lễ kỷ niệm tôn giáo, bao gồm cả việc được cung cấp thêm thức ăn vào những ngày lễ hoặc được phép nhịn ăn vì lý do tôn giáo. Luật pháp không đảm bảo cho tù nhân được tiếp cận thường xuyên với các giáo sĩ hoặc các buổi lễ tôn giáo thông thường, nhưng chính quyền nhà tù có thể sắp xếp các chương trình tôn giáo đặc biệt cho họ. Chính quyền nhà tù được yêu cầu cung cấp cho các tù nhân đang đối mặt với án tử hình quyền tiếp cận với một nhân vật tôn giáo từ đức tin mà họ lựa chọn trước khi hành quyết

Đạo luật khôi phục tài sản được giao cho phép chính phủ trả lại tài sản bị tịch thu từ các cá nhân, chủ yếu là người theo đạo Hindu, những người trước đây tuyên bố là kẻ thù của nhà nước. Trong quá khứ, các nhà chức trách đã sử dụng hành động này để thu giữ tài sản do các nhóm tôn giáo thiểu số bỏ lại từ đất nước, đặc biệt là sau Chiến tranh Ấn Độ-Pakistan năm 1965

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Để đối phó với bạo lực và sự tàn phá xảy ra vào tháng 10 sau một bài đăng trên Facebook kích động các cuộc tấn công chống lại người theo đạo Hindu, các quan chức chính phủ ở cấp cao nhất, bao gồm cả Thủ tướng Sheikh Hasina, đã lên án các cuộc tấn công và gọi bạo lực và phá hủy các ngôi đền và tài sản của người theo đạo Hindu là không nên làm. . Bộ Tôn giáo đã tặng vật dụng xây dựng và các gói thực phẩm cho các gia đình theo đạo Hindu, và Hiệp hội Trăng lưỡi liềm đỏ Bangladesh, kết hợp với chính phủ, đã cung cấp lều cho các nạn nhân phải sơ tán. Để ngăn chặn bạo lực lan rộng hơn nữa, chính phủ đã hành động để xóa các bài đăng khỏi mạng xã hội mà họ cho là khiêu khích, chẳng hạn như những bức ảnh giả mạo gây ra các cuộc tấn công vào người theo đạo Hindu. Tuy nhiên, một số tổ chức nhân quyền cho biết các hành động bắt giữ và buộc tội hàng nghìn cá nhân của chính phủ là quá mức và trong một số trường hợp, có chủ ý nhắm vào các đối thủ chính trị. Đến ngày 26 tháng 10, cảnh sát đã bắt giữ 583 nghi phạm vì vai trò của họ trong vụ bạo lực và đưa ra 102 cáo buộc hình sự đối với 20.619 cá nhân, bao gồm cả người đàn ông địa phương lần đầu tiên công khai hành vi được cho là xúc phạm trên Facebook. Các nhà chức trách đã buộc tội một thanh niên theo đạo Hindu theo Đạo luật An ninh Kỹ thuật số vì cáo buộc bài phát biểu chống đạo Hồi mà anh ta đăng trực tuyến vào ngày 17 tháng 10, mà họ cho rằng đã khiến người Hồi giáo tức giận và dẫn đến các cuộc trả đũa chống người theo đạo Hindu ở thành phố Rangpur phía tây bắc. Vào ngày 20 tháng 10, chính phủ tuyên bố thành lập một ủy ban Nhân quyền Quốc gia để điều tra các vụ tấn công ngày 17 tháng 10 nhằm vào các cơ sở của đạo Hindu ở khu vực Peergang thuộc quận Rangpur phía tây bắc. Chính phủ bố trí lực lượng bảo vệ biên giới và các đơn vị Tiểu đoàn Hành động Nhanh trên khắp đất nước để ngăn chặn bạo lực và duy trì thành công hòa bình trong kỳ nghỉ lễ Diwali của người Hindu sau đó, vào ngày 4 tháng 11

Một số nhà lãnh đạo cộng đồng người theo đạo Hindu cho biết các hành động mà chính phủ thực hiện để đối phó với bạo lực cộng đồng đã giúp làm dịu tình hình. Các tổ chức Ấn Độ giáo khác không đồng ý, nói rằng chính phủ đã không có đủ biện pháp để dập tắt bạo lực và tuyên bố việc chính phủ không trừng phạt thủ phạm của các giai đoạn bạo lực tôn giáo trước đây đã góp phần vào các sự kiện của tháng 10. Khi Bộ trưởng Ngoại giao tuyên bố bốn người Hồi giáo và hai người theo đạo Hindu đã chết trong vụ bạo lực nhưng cả hai người theo đạo Hindu đều không chết do các cuộc tấn công của cộng đồng và không có ngôi đền nào bị phá hủy, các tổ chức của đạo Hindu đã phản đối mạnh mẽ, lưu ý rằng điều này mâu thuẫn với các tuyên bố chính thức khác của chính phủ. Hội đồng Cải cách Luật Hindu của Bangladesh cho biết tuyên bố của Bộ trưởng Ngoại giao là một nỗ lực nhằm che đậy các cuộc tấn công chống lại người theo đạo Hindu và một số nhà hoạt động nhân quyền cho rằng tuyên bố của Bộ trưởng Ngoại giao đã tạo điều kiện cho bạo lực gia tăng. Một tổ chức Ấn giáo quốc tế cho biết cảnh sát đứng ở nhiều địa điểm thay vì bảo vệ người Ấn giáo khỏi bạo lực của đám đông và chính phủ đã bắt giữ một số cá nhân Ấn giáo, mà tổ chức này gọi là “tù nhân lương tâm”, vì đã chia sẻ thông tin về bạo lực đang diễn ra trên mạng xã hội

Vào ngày 10 tháng 2, một thẩm phán của Tòa án đặc biệt chống khủng bố ở Dhaka đã kết án tử hình tám chiến binh Hồi giáo vì đã giết một nhà xuất bản vào năm 2015. Hai trong số tám người đàn ông bị kết án vẫn còn lớn vào cuối năm. Tòa án đã kết án những người đàn ông, thành viên của nhóm chiến binh Hồi giáo Ansar al-Islam, về tội tấn công đến chết Faisal Abedin Deepan, một nhà xuất bản sách về chủ nghĩa thế tục và chủ nghĩa vô thần.

Vào ngày 16 tháng 2, một tòa án đã kết án tử hình năm người đàn ông và một người tù chung thân vì tội giết blogger vô thần Avijit Roy vào năm 2015. Phiên tòa bắt đầu tại Tòa án chống khủng bố vào tháng 4 năm 2019 và bị trì hoãn nhiều lần do COVID-19

Một tòa án đặc biệt ở Dhaka đã kết án tử hình 14 thành viên của nhóm Hồi giáo bị cấm Harkak-ul-Jihad-al-Islami vào ngày 23 tháng 3 trong một vụ án liên quan đến âm mưu ám sát Thủ tướng Sheikh Hasina vào năm 2000. Các công tố viên cáo buộc các bị cáo, thành viên của một nhóm bị cấm vào năm 2005, đã đặt một quả bom tại một cuộc mít tinh chính trị nơi Hasina dự kiến ​​​​sẽ phát biểu trước những người ủng hộ vào ngày hôm sau. Trong số 14 người bị kết án, năm người vẫn bỏ trốn vào cuối năm

Vào ngày 23 tháng 11, Tòa án Tối cao đã giữ nguyên án tử hình đối với Salauddin Salehin, một thành viên của Jamaat-ul-Mujahideen Bangladesh (JMB), người đã bị kết án trong vụ giết Goni Gomez, một người theo đạo Cơ đốc từ đạo Hồi, ở Jamalpur vào năm 2004. Tòa án xét xử nhanh chóng Dhaka ban đầu đã kết án tử hình Salauddin vào năm 2006

Vào ngày 1 tháng 11, một tòa án ở Rajshahi xử lý tội phạm mạng đã kết án ba cá nhân 10 năm tù theo Đạo luật Công nghệ Thông tin và Truyền thông vì đã chia sẻ một phim hoạt hình châm biếm và bình luận mà tòa án cho là tục tĩu về Nhà tiên tri Muhammad vào năm 2013 từ một tài khoản Facebook. Theo công tố, hai trong số các bị cáo bị kết án bị cáo buộc đã chia sẻ một bức ảnh méo mó về Nhà tiên tri trên một tài khoản Facebook dưới tên của một người đàn ông theo đạo Hindu và không liên quan gì đến việc đăng tải. Bị cáo thứ ba sau đó đã in và bán các bản sao của phim hoạt hình cho dân làng Hồi giáo. Đáp lại, người Hồi giáo địa phương đốt nhà của người đàn ông theo đạo Hindu. Ngoài ba cá nhân bị kết án tù, chính quyền đã buộc tội bảy người khác sau vụ việc, nhưng tòa án đã tuyên trắng án cho họ

Vào tháng 4, cảnh sát đã bắt giữ hơn 300 thành viên của nhóm Hồi giáo Hefazat-e-Islam vì các cuộc biểu tình gây chết người xung quanh chuyến thăm hồi tháng 3 của Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi. Cáo buộc Modi kích động phân biệt đối xử tôn giáo đối với người Hồi giáo ở Ấn Độ, nhóm này đã dẫn đầu các cuộc biểu tình bạo lực ở một số quận trong chuyến thăm hai ngày của Modi

Vào ngày 25 tháng 2, các quan chức của Cục Lâm nghiệp đã phá bỏ một nhà thờ Cơ đốc phục lâm Sathirampara ở Quận Bandarban. Hội thánh đang thay túp lều tre mà họ đã sử dụng trong nhiều năm bằng một tòa nhà gạch kiên cố hơn. Một quan chức của Sở Lâm nghiệp cho biết cộng đồng không có giấy phép xây dựng trên đất, và trong làng “chỉ có ba hoặc bốn gia đình theo đạo Thiên chúa; . ”

Vào tháng 10, Tòa án Điện tử Bangladesh đã chính thức buộc tội ca sĩ dân gian Baul Rita Dewan tội báng bổ xuất phát từ một sự cố vào tháng 2 năm 2020 khi một luật sư cáo buộc cô đưa ra những bình luận xúc phạm Allah trong một cuộc thi âm nhạc, sau đó cô đã đưa ra lời xin lỗi. Các cáo buộc hình sự đã được đưa ra đối với Dewan cùng tháng đó theo bộ luật hình sự và Đạo luật bảo mật kỹ thuật số, và một tòa án đã ban hành lệnh bắt giữ cô vào tháng 12 năm 2020. Dewan đã đầu thú với chính quyền và được tại ngoại vào tháng 1

Các tổ chức nhân quyền đã báo cáo rằng so với năm 2020, các nhà lãnh đạo cộng đồng làng và các nhà lãnh đạo tôn giáo địa phương sử dụng các luật lệ ngoài vòng pháp luật để trừng phạt các cá nhân vì cho rằng họ “vi phạm đạo đức”. ”   Tỷ lệ mắc bệnh đã tăng từ 8 trường hợp trong năm dương lịch 2020 lên 12 trường hợp từ tháng 1 đến tháng 11. Một tổ chức theo dõi chặt chẽ việc ban hành các quy định này được cho là nguyên nhân dẫn đến tình trạng xuống cấp của luật pháp và trật tự cũng như tình trạng bất ổn do COVID-19

Hàng nghìn nhà thờ Hồi giáo, bao gồm Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Baitul Mukarram ở Dhaka, hoạt động dưới sự chỉ đạo trực tiếp của Tổ chức Hồi giáo; . Các nhà thờ Hồi giáo không được Tổ chức Hồi giáo giám sát vẫn hoạt động với sự giám sát của một ủy ban quản lý do các chính trị gia và chính quyền của đảng cầm quyền địa phương chi phối. Các nhà lãnh đạo Hồi giáo cho biết chính phủ tiếp tục tác động đến việc bổ nhiệm và bãi nhiệm các imam cũng như cung cấp hướng dẫn về nội dung của các bài giảng cho các imam trên khắp đất nước. Điều này bao gồm việc ban hành các hướng dẫn bằng văn bản làm nổi bật một số câu Kinh Qur'an và trích dẫn của Nhà tiên tri Muhammad. Chính phủ cũng hướng dẫn các imam tố cáo chủ nghĩa cực đoan. Các nhà lãnh đạo cộng đồng tôn giáo cho biết các imam trong tất cả các nhà thờ Hồi giáo thường tiếp tục thực hành tránh các bài giảng mâu thuẫn với chính sách của chính phủ

BHBCUC cho biết các vụ kiện bồi thường tài sản đang bị đình trệ do các tòa sơ thẩm và phúc thẩm không họp từ tháng 3 năm 2020 đến tháng 10 năm 2021. Theo báo cáo năm 2018-2019 của Bộ Đất đai, số liệu gần đây nhất cho thấy, tính đến năm 2018, các cơ quan chức năng đã xét xử 26.791 trong số 114.749 trường hợp bồi thường tài sản được đệ trình theo Đạo luật khôi phục tài sản được giao. Trong số các phán quyết này, chủ sở hữu, chủ yếu là người theo đạo Hindu, đã thắng 12.190 vụ, thu hồi 10.255 mẫu đất, trong khi chính phủ thắng 14.791 vụ còn lại. Các báo cáo phương tiện truyền thông và các nhà hoạt động nhân quyền cho rằng việc chậm trả lại đất bị tịch thu theo luật liên quan từ những người theo đạo Hindu đã rời Ấn Độ đến Ấn Độ là do tư pháp kém hiệu quả và sự thờ ơ của chính phủ nói chung

Báo cáo năm 2021 của Freedom House đánh giá các nhóm thiểu số tôn giáo vẫn còn ít đại diện trong các cơ quan chính trị và nhà nước, đồng thời thành viên của các nhóm thiểu số sắc tộc và tôn giáo phải đối mặt với một số sự phân biệt đối xử theo luật, cũng như bị quấy rối và vi phạm quyền của họ trên thực tế

Các tôn giáo thiểu số tiếp tục tuyên bố rằng học sinh tôn giáo thiểu số đôi khi không thể đăng ký vào các lớp học tôn giáo vì không đủ giáo viên cho các lớp giáo dục tôn giáo bắt buộc dành cho học sinh không theo đạo Hồi. Trong những trường hợp này, các quan chức nhà trường thường cho phép các tổ chức tôn giáo địa phương, phụ huynh hoặc những người khác tổ chức các lớp học về tôn giáo cho những học sinh đó ngoài giờ học và đôi khi miễn học sinh khỏi yêu cầu giáo dục tôn giáo

Bộ Tôn giáo có ngân sách 22. 4 tỷ taka ($260. 47 triệu) cho năm tài chính 2021-2022, bao gồm từ tháng 7 năm 2021 đến tháng 6 năm 2022. Ngân sách bao gồm 19. 35 tỷ taka ($225. 0 triệu) được phân bổ để phát triển thông qua các cơ quan tôn giáo tự trị. Chính phủ cung cấp Quỹ Hồi giáo, do Bộ Tôn giáo quản lý, 17. 58 tỷ taka ($204. 42 triệu). Quỹ Phúc lợi Hindu đã nhận được 1. 724 tỷ taka ($20. 05 triệu), và Tổ chức Phúc lợi Phật giáo đã nhận được 32 triệu taka ($372,000) từ việc phân bổ. Mặc dù Christian Welfare Trust không nhận được tài trợ phát triển từ ngân sách, nhưng nó đã nhận được 10. 3 triệu taka ($120.000) để điều hành văn phòng. Để so sánh, năm 2020, Bộ có ngân sách 16. 93 tỷ taka ($196. 86 triệu), bao gồm 14. 25 tỷ taka ($165. 70 triệu) được phân bổ để phát triển thông qua các cơ quan tôn giáo tự trị. Chính phủ cung cấp 8. 12 tỷ taka ($94. 42 triệu) cho Tổ chức Hồi giáo, 1. 435 tỷ taka ($16). 69 triệu) cho Quỹ Phúc lợi Hindu, 46. 8 triệu taka ($544,000) cho Quỹ Phúc lợi Phật giáo, và bảy triệu taka ($81,400) cho Quỹ Phúc lợi Thiên chúa giáo

Người theo đạo Hindu, đạo Phật, đạo Thiên chúa và thành viên của các cộng đồng tôn giáo thiểu số khác, đôi khi cũng là thành viên của các nhóm dân tộc thiểu số, tiếp tục báo cáo các tranh chấp về quyền sở hữu tài sản và đất đai và cưỡng chế trục xuất, bao gồm cả một số vụ liên quan đến chính quyền, vẫn chưa được giải quyết vào cuối năm. Một số nhà hoạt động nhân quyền cho biết thường rất khó xác định liệu những tranh chấp và trục xuất này là kết quả của việc chính phủ cố tình phân biệt đối xử với các nhóm thiểu số tôn giáo hay do sự kém hiệu quả của chính phủ. Chính phủ tiếp tục các dự án xây dựng trên đất thuộc sở hữu truyền thống của các cộng đồng bản địa ở khu vực rừng Moulvibazar và Modhupur. Vào tháng 1, hơn 1.000 người dân tộc Garo và Koch, chủ yếu là người theo đạo Cơ đốc, đã tập trung tại một trạm xe buýt ở Tangail để phản đối thông báo của Cục Lâm nghiệp yêu cầu họ rời khỏi vùng đất của tổ tiên trong rừng Modhupur. Theo các hiệp hội tôn giáo thiểu số, tranh chấp đất đai xảy ra ở những khu vực gần đường mới hoặc khu phát triển công nghiệp, nơi giá đất đã tăng. Họ cũng cho biết cảnh sát địa phương, chính quyền dân sự và các nhà lãnh đạo chính trị đã cho phép chiếm đoạt tài sản để thu lợi tài chính hoặc che chở những kẻ chiếm đoạt tài sản có ảnh hưởng chính trị khỏi bị truy tố. Một số nhóm nhân quyền cho rằng việc thiếu giải pháp cho một số tranh chấp này là do hệ thống tư pháp và đăng ký đất đai không hiệu quả và cộng đồng mục tiêu không có đủ ảnh hưởng chính trị và tài chính, hơn là do chính sách của chính phủ không có lợi cho các nhóm thiểu số tôn giáo hoặc dân tộc thiểu số. Đặc biệt, các nhóm bản địa trong CHT có các cộng đồng lớn theo đạo Phật, đạo Hindu và đạo Thiên chúa. Một số cộng đồng này nói các ngôn ngữ bộ lạc và không nói tiếng Bangla, khiến họ khó tiếp cận các dịch vụ của chính phủ và càng khiến các nhóm này bị gạt ra bên lề.

Chính phủ tiếp tục bố trí nhân viên thực thi pháp luật tại các địa điểm tôn giáo, lễ hội và sự kiện được coi là mục tiêu bạo lực tiềm ẩn, bao gồm cả trong Diwali, Giáng sinh, Phục sinh và lễ hội Phật giáo Purnima

Do COVID-19, Tổng thống Abdul Hamid đã không tổ chức tiệc chiêu đãi hàng năm như thường lệ để kỷ niệm các ngày lễ chính của Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo và Cơ đốc giáo

Freedom House vào tháng 9 đã đánh giá rằng các thành viên của các nhóm tôn giáo thiểu số – bao gồm người theo đạo Hindu, Kitô giáo, Phật giáo và người Hồi giáo Shia và Ahmadi – phải đối mặt với sự quấy rối và bạo lực, bao gồm cả bạo lực của đám đông đối với nhà thờ của họ. Theo BHBCUC và Tổ chức Hindu Mỹ (HAF), các cuộc tấn công cộng đồng chống lại các nhóm thiểu số sắc tộc và tôn giáo đã xảy ra trong suốt cả năm

Từ ngày 13 đến ngày 24 tháng 10, trong và sau lễ hội Durga Puja của người Hindu, truyền thông địa phương và quốc gia đưa tin rằng đám đông đã tấn công và phá hủy nhà cửa và đền thờ của người Hindu sau khi một người đàn ông địa phương công khai một bài đăng trên Facebook cho thấy Kinh Qur'an trên đùi của vị thần Hanuman . Bài đăng đã lan truyền và gây ra phản ứng dữ dội trên khắp đất nước. Theo Liên đoàn Ấn Độ giáo Thế giới (WHF) và HAF, đám đông đã phá hoại hơn 340 ngôi đền Ấn Độ giáo và tu viện Phật giáo, phá hoại hoặc đốt cháy gần 1.650 ngôi nhà thuộc sở hữu của người theo đạo Hindu, đồng thời cướp phá các cửa hàng và doanh nghiệp thuộc sở hữu của người theo đạo Hindu. Báo cáo về số lượng người chết khác nhau. The Guardian báo cáo bảy người chết nhưng WHF cho biết hơn 14 người theo đạo Hindu đã chết trong bạo lực. Theo các phương tiện truyền thông và ước tính chính thức, ít nhất bốn người Hồi giáo cũng bị giết do đụng độ với cảnh sát. Liên Hợp Quốc cho rằng bốn người chết vì bạo lực chống người theo đạo Hindu nhưng cho biết những người khác đã chết do các biện pháp thực thi pháp luật sau đó để dập tắt bạo lực. BHBCUC cho biết bạo lực cộng đồng chống lại các nhóm thiểu số tiếp tục diễn ra trong suốt cả năm, cho biết đám đông đã phá hủy 70 ngôi đền, 100 ngôi nhà và cơ sở kinh doanh. Ain o Salish Kendra, một tổ chức nhân quyền trong nước, ước tính rằng 3.769 vụ tấn công đã xảy ra đối với người theo đạo Hindu kể từ năm 2013, bao gồm cả những vụ bạo lực trong tháng 10. Để đối phó với bạo lực, đã có một số cuộc biểu tình liên tôn trên khắp đất nước tố cáo các cuộc tấn công. Những người theo đạo Hindu đã hạn chế tổ chức lễ kỷ niệm Diwali công khai vào ngày 4 tháng 11 để ủng hộ các nghi lễ riêng tư trong đền thờ và nhà của họ. Những người theo đạo Hindu che mặt bằng vải đen để phản đối việc thiếu an ninh cho người theo đạo Hindu

Theo Al-Jazeera, vào ngày 19 tháng 6 tại Bandarban ở CHT, các nhà hoạt động từ một nhóm thiểu số bản địa đã giết một người đàn ông bản địa vì anh ta cải sang đạo Hồi

Asia News đưa tin vụ tấn công và cái chết của Joy Haldar, một sinh viên Cơ đốc giáo tại St. Trường trung học và đại học Joseph. Mười một sinh viên Hồi giáo đã gửi cho Haldar những lời đe dọa giết chết qua điện thoại trước khi tấn công anh ta và ba sinh viên Cơ đốc giáo khác vào ngày 16 tháng 5. Haldar bị đánh vào đầu và cuối cùng chết sau 22 ngày trong bệnh viện. Các sinh viên đã tấn công Haldar trong một cuộc tranh cãi về Pubg, một trò chơi điện tử trực tuyến. Sau khi anh trai của Haldar nộp đơn khiếu nại lên cảnh sát, bị cáo đã bị tạm giam và được tại ngoại. Anh nói: “Là tín đồ Đấng Christ, chúng ta còn lâu mới được hưởng an ninh và công lý.

Vào ngày 31 tháng 5, theo nhiều báo cáo của các phương tiện truyền thông, hai người đàn ông với dao rựa đã tấn công và bỏ mặc Augra Jyoti Mahasthabir, một nhà sư Phật giáo từ một cộng đồng bản địa, đã chết tại một tu viện ở Khagrachari trong CHT. Những kẻ tấn công, hai công nhân xây dựng người Bengali làm việc tại tu viện, cũng cướp tiền từ ngôi đền. Sĩ quan phụ trách đồn cảnh sát Panchhari cho biết cảnh sát đã mở cuộc điều tra về tội cố ý giết người trong vụ án.

Vào ngày 10 tháng 2, một nhóm người Hồi giáo đã phá hủy bảng hiệu của Nhà thờ Emmanuel ở Quận Lalmonirhat ở phía bắc đất nước, chặt cây, phá hoại lối vào nhà thờ, lấy trộm ghế và thảm. Mục sư địa phương cho biết những người Hồi giáo trong khu vực tức giận với những người theo đạo Cơ đốc vì các thành viên mới đã gia nhập cộng đồng đức tin của họ với tư cách là những người cải đạo từ đạo Hồi. Truyền thông đưa tin vụ phá hủy được thúc đẩy bởi tuyên truyền chống Cơ đốc giáo tại một địa điểm gặp gỡ của người Hồi giáo địa phương, nơi các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo tham gia vào bài phát biểu thù địch. Hiệp hội Cơ đốc giáo Bangladesh lên án cả hai vụ bạo lực

Theo báo cáo phương tiện truyền thông, vào ngày 17 tháng 3, một đám đông người Hồi giáo đã phá hoại hàng chục ngôi nhà và đền thờ của người theo đạo Hindu ở làng Noagaon thuộc quận Sunamganj sau khi một người đàn ông theo đạo Hindu chỉ trích tổng thư ký chung của Hefazat-e-Islam Mamunul Haque trên Facebook. Các phương tiện truyền thông đưa tin cảnh sát đã bắt giữ 113 người, bao gồm cả lãnh đạo đảng Jubo League (cánh thanh niên của Liên đoàn Awami cầm quyền), sau các vụ tấn công, và nhiều người trong số họ đã được tại ngoại. Vào ngày 25 tháng 3, cảnh sát đã đệ đơn kiện Đạo luật bảo mật kỹ thuật số chống lại người đàn ông có bài đăng trên Facebook gây ra các cuộc tấn công. Tòa án đã cho phép anh ta được tại ngoại vào tháng 9

Vào tháng 9, Freedom House đã đánh giá các vụ bạo lực gần đây là “một phần của mô hình trong những năm gần đây, trong đó bạo lực chống lại tôn giáo hoặc các nhóm thiểu số khác dường như đã được kích động một cách có chủ ý thông qua mạng xã hội. ”   Các tổ chức nhân quyền và các nhà lãnh đạo tôn giáo lặp lại đánh giá này, nói rằng mạng xã hội đã góp phần vào sự phân cực tôn giáo và gia tăng các cuộc tấn công vào các nhóm tôn giáo thiểu số

Vào ngày 8 tháng 5, nhiều cá nhân đã gửi những bình luận xúc phạm đến tài khoản Facebook của nam diễn viên Chanchal Chowdhury sau khi anh đăng một bức ảnh chụp cùng mẹ mình để chúc mừng Ngày của Mẹ. Trong ảnh, mẹ anh đeo dấu ấn bindi màu đỏ son trên trán. Nhiều người theo dõi bày tỏ sự ngạc nhiên trước tôn giáo của Chowdhury, và một số đã đưa ra những bình luận xúc phạm về việc mẹ anh theo đạo Hindu. Một số cá nhân cũng đưa ra những nhận xét cá nhân tiêu cực về Chowdhury và chủ đề nhận xét được đặc trưng bởi các bài đăng qua lại tiêu cực giữa người Hồi giáo và người theo đạo Hindu. Đáp lại, Chowdhury nói, “Bạn sẽ được gì hoặc mất gì nếu tôi là người theo đạo Hindu hay đạo Hồi? . Cầu mong những câu hỏi thô tục và những cuộc thảo luận đáng xấu hổ này dừng lại ở mọi nơi. Hãy đến và hãy trở thành con người. ”

Các nhà hoạt động nhân quyền bày tỏ lo ngại về an sinh của các nhóm theo đạo Hindu và đạo Thiên chúa, bao gồm cả Hội đồng đạo Thiên chúa Rohingya, trong các trại tị nạn ở Cox's Bazar. Họ cho biết cộng đồng người theo đạo Hindu đã bị tách biệt khỏi phần còn lại của trại để đối phó với sự gia tăng bạo lực đối với cộng đồng. Các nhà lãnh đạo Ấn Độ giáo cho biết họ gặp khó khăn trong việc tổ chức các lễ hội, vì những lễ hội này bị cấm nếu không có sự cho phép đặc biệt, điều hiếm khi được cấp. Các nhà lãnh đạo Ấn Độ giáo cho biết không có đủ lối vào ngôi đền đã được thành lập, vì lối vào chỉ được phép cho tối đa 24 người. Tuy nhiên, các quan chức chính phủ cho biết giới hạn tụ tập hoặc xây dựng các công trình kiên cố mới là kết quả của những hạn chế chung trong các trại tị nạn. Các nhà chức trách hiếm khi cấp phép cho bất kỳ nhóm nào trong các trại tụ tập trong năm do các hạn chế về COVID-19. Chính quyền trại không cho phép bất kỳ cấu trúc cố định nào, chẳng hạn như nơi trú ẩn, nhà thờ cúng hoặc trung tâm học tập, bất kể tôn giáo nào

Vào ngày 29 tháng 9, những kẻ tấn công không rõ danh tính đã giết chết nhà lãnh đạo Rohingya nổi tiếng Mohammed Mohib Ullah ở Cox's Bazar. Mặc dù các nhà chức trách không cho biết động cơ giết người của anh ta, nhưng Mohib Ullah được biết đến là một người tích cực bảo vệ cộng đồng Rohingya và ủng hộ quyền, bao gồm cả quyền tự do tôn giáo. Các phương tiện truyền thông đưa tin cảnh sát đã bắt giữ tới hàng chục nghi phạm vào tháng 10 và tháng 11

Vào tháng 11, tờ New York Times đưa tin các gia đình tị nạn Cơ đốc giáo Rohingya đã chuyển đến đảo Bhasan Char ở Vịnh Bengal do những gì họ báo cáo là bị ngược đãi và bạo lực đối với họ trong các trại tị nạn ở Cox's Bazar. Các thành viên của thiểu số Cơ đốc giáo trong các trại cho biết Quân đội Cứu hộ Arakan Rohingya, một nhóm chiến binh Rohingya có mặt trong các trại, đã tạm thời bắt cóc và tra tấn một số người tị nạn Cơ đốc giáo.

Truyền thông đưa tin, vào tháng 9, người Hồi giáo Rohingya đã phản đối việc chôn cất Mohi Uddin, một người tị nạn Rohingya theo Cơ đốc giáo, trong trại tị nạn Kutapalong, ngăn cản việc chôn cất diễn ra trong 30 giờ. Theo mục sư của nhà thờ Baptist ở Chattogram, nơi Uddin cuối cùng được chôn cất, việc chôn cất những người thuộc các tín ngưỡng khác nhau ở cùng một nơi trước đây không phải là vấn đề gây tranh cãi trong trại, nhưng bất chấp sự can thiệp của người quản lý trại và

Theo truyền thông, các cuộc biểu tình lớn diễn ra trước và trong chuyến thăm Bangladesh của Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi vào ngày 26/3. Vào ngày 19 tháng 3, 500 người Hồi giáo đã biểu tình trên đường phố bên ngoài Nhà thờ Hồi giáo Baitul Mokarram ở Dhaka và 200 nhà hoạt động sinh viên đã diễu hành qua các đường phố trong khuôn viên Đại học Dhaka. Những người biểu tình cho biết Modi và Đảng Bharatiya Janata của ông đang đàn áp người Hồi giáo ở Ấn Độ

Các phương tiện truyền thông đưa tin rằng vào ngày 9 tháng 6, những người theo đạo Cơ đốc và các tôn giáo thiểu số khác tiếp tục theo dõi các cuộc biểu tình “Ngày đen tối” hàng năm chống lại các sửa đổi hiến pháp năm 1988 thiết lập Hồi giáo là quốc giáo ở nước này.

Theo các tổ chức nhân quyền địa phương, một nhóm các nhà hoạt động Ấn Độ giáo ngày càng tăng trong nước đã vận động cải cách luật gia đình Ấn Độ giáo để cho phép phụ nữ Ấn Độ giáo có nhiều quyền hơn, bao gồm quyền thừa kế tài sản của phụ nữ và các quy định về ly hôn. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, các nhóm Hindu mà họ cho là bảo thủ đã phản đối vào tháng 8 việc Tổ chức phi chính phủ Manusher Jonno Foundation (Quỹ vì con người) đệ trình một loạt các đề xuất cải cách lên Ủy ban Pháp luật. Đại Liên minh Ấn Độ giáo Quốc gia Bangladesh kêu gọi chính phủ thực hiện hành động pháp lý chống lại biên tập viên Mahfuz Anam của The Daily Star và vợ ông là Shaheen Anam, giám đốc điều hành của Tổ chức Manusher Jonno, người đã ủng hộ những thay đổi trong luật, vì đã làm tổn thương tình cảm tôn giáo của cộng đồng người theo đạo Hindu và tạo ra . Những căng thẳng này giữa các thành phần khác nhau trong cộng đồng người theo đạo Hindu địa phương tiếp tục kéo dài đến cuối năm mà không có sự thay đổi nào đối với luật gia đình.

Các tổ chức phi chính phủ nhân quyền tiếp tục báo cáo về các hành vi quấy rối, cô lập xã hội và bạo lực thể xác đối với những người cải đạo sang Cơ đốc giáo từ Hồi giáo và Ấn Độ giáo. Các tổ chức phi chính phủ cho biết các cá nhân thường liên kết đức tin của một người với họ của họ. Bất chấp những đảm bảo hiến pháp bảo vệ quyền thay đổi tín ngưỡng của một cá nhân, các tổ chức phi chính phủ tuyên bố rằng khi đức tin được tuyên bố của một người khác với truyền thống đức tin thường được liên kết với họ của họ, thì có thể xảy ra quấy rối, đe dọa và cô lập xã hội.

Đại sứ và các đại diện khác của Đại sứ quán thường xuyên gặp gỡ các quan chức của Văn phòng Thủ tướng, Bộ Tôn giáo, Bộ Ngoại giao, Bộ Nội vụ, Bộ Phúc lợi Xã hội và đại diện chính quyền địa phương để nhấn mạnh tầm quan trọng của tự do tôn giáo và tôn giáo. . Họ thảo luận về tầm quan trọng của việc lồng ghép tự do tôn giáo và các quyền con người khác vào chính sách an ninh và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tôn trọng quan điểm của các nhóm thiểu số tôn giáo, hòa nhập tôn giáo thiểu số trong xã hội và bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo khỏi các cuộc tấn công.

Sau bạo lực cộng đồng chống người Hindu vào tháng 10, Đại sứ đã đến thăm một số nơi thờ tự để gặp gỡ các nhà lãnh đạo của các cộng đồng tôn giáo lớn nhằm hỗ trợ sự hòa hợp giữa các tôn giáo. Anh ấy đã đến thăm một nhà thờ Công giáo vào ngày 26 tháng 10, Nhà thờ Hồi giáo Ngôi sao và madrassah của Dhaka vào ngày 1 tháng 11 và Đền thờ Hindu Dhakeshwari vào ngày 2 tháng 11. Sau chuyến viếng thăm Thích Ca Phật Đài vào ngày 10 tháng 11, Đại sứ đã tweet “Hoa Kỳ sát cánh với mọi người, ở mọi nơi, hỗ trợ sự hòa hợp giữa các tín ngưỡng và quyền cơ bản về tự do tôn giáo. ”   Vào ngày 17 tháng 11, một quan chức cấp cao của Bộ Ngoại giao đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo cộng đồng liên tôn giáo để thảo luận, trong đó bà nhấn mạnh rằng Hoa Kỳ đánh giá cao sự khoan dung tôn giáo và sát cánh với những người Bangladesh thuộc mọi tín ngưỡng đang thúc đẩy sự đa dạng, đoàn kết và tôn trọng lẫn nhau

Hoa Kỳ đã cung cấp 302 triệu đô la trong năm tài chính 2021 để tài trợ hỗ trợ nhân đạo cho các chương trình trong nước nhằm hỗ trợ người tị nạn Rohingya và cộng đồng sở tại của họ, nhấn mạnh Hoa Kỳ. S. hỗ trợ bảo vệ các nhóm tôn giáo thiểu số dễ bị tổn thương. Tháng 9, tại phiên họp của Đại hội đồng Liên hợp quốc, U. S. chính phủ đã công bố gần 180 triệu đô la tài trợ bổ sung. Với nguồn tài trợ mới này, U. S. ứng phó với cuộc khủng hoảng Rohingya đã đạt hơn 16 tỷ đô la kể từ tháng 8 năm 2017

Là một phần của U. S. - tài trợ đào tạo cho cảnh sát cộng đồng, đại sứ quán tiếp tục khuyến khích các quan chức thực thi pháp luật bảo vệ quyền của các nhóm thiểu số tôn giáo

Trong suốt cả năm, đại sứ quán tiếp tục các chương trình tiếp cận công chúng nhằm khuyến khích sự khoan dung giữa các tôn giáo giữa các nhóm tôn giáo. Vào ngày 29 tháng 10, các quan chức của Bộ Ngoại giao đã tham gia một cuộc họp trực tuyến với những người theo đạo Hindu và đạo Thiên Chúa, bao gồm cả cộng đồng người Bangladesh ở Hoa Kỳ, để thảo luận về các cuộc tấn công cộng đồng, các yếu tố nguyên nhân có thể xảy ra và các biện pháp ứng phó thích hợp. Các quan chức Đại sứ quán đã tham dự các lễ hội tôn giáo được tổ chức bởi các cộng đồng Phật giáo, Ấn Độ giáo và Hồi giáo và nhấn mạnh trong các sự kiện này tầm quan trọng của lòng khoan dung và tôn trọng các nhóm thiểu số tôn giáo

Trong suốt cả năm, đại sứ quán đã công bố các thông điệp nêu bật Hoa Kỳ. S. cam kết của chính phủ trong việc thúc đẩy tự do tôn giáo, bao gồm khuếch đại thông điệp trên Twitter của Bộ Ngoại giao vào Ngày Tự do Tôn giáo Quốc tế. Thông điệp truyền thông xã hội của Đại sứ quán về khoan dung tôn giáo đạt hơn 2. 5 triệu cá nhân. Đại sứ quán đã đưa ra một tuyên bố vào ngày 19 tháng 10 gửi lời chia buồn tới gia đình các nạn nhân của bạo lực chống người theo đạo Hindu và ủng hộ tự do tôn giáo

Đại sứ quán và U khác. S. các quan chức chính phủ bày tỏ sự ủng hộ đối với quyền của các nhóm tôn giáo thiểu số và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo vệ họ. Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ thường xuyên với nhiều tổ chức và đại diện tôn giáo, bao gồm Tổ chức Hồi giáo Bangladesh, BHBCUC, HAF, Hiệp hội Cơ đốc giáo Bangladesh, Quỹ phúc lợi tôn giáo Phật giáo, Quỹ Phúc lợi tôn giáo Cơ đốc giáo, Hiệp hội Phật giáo Thế giới Bangladesh, Liên đoàn Phật giáo Bangladesh, Cơ đốc giáo . Trong các cuộc họp này, các quan chức đại sứ quán, các U khác. S. đại diện chính phủ và đại diện của các nhóm thảo luận về tình trạng tự do tôn giáo trong nước, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự khoan dung tôn giáo và xác định những thách thức mà các nhóm tôn giáo thiểu số gặp phải

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp quy định quốc gia này là một quốc gia thế tục, và cả hiến pháp lẫn các luật khác đều quy định quyền của các cá nhân được lựa chọn và thay đổi tôn giáo cũng như thực hành tôn giáo mà họ lựa chọn. Chính phủ và các cơ quan tôn giáo thường xuyên nhấn mạnh tầm quan trọng của lòng khoan dung và sự gắn kết xã hội, đồng thời cảnh báo chống lại các thông điệp được truyền tải bởi các nhóm khủng bố, những kẻ mà chính phủ cho rằng đang cố gắng chia rẽ đất nước. Vào tháng 8, thủ tục tố tụng hình sự liên quan đến khủng bố đầu tiên của đất nước đã bắt đầu ở thủ đô. Một trong năm bị cáo bị kết án đã thú nhận là thành viên của Ansaroul Islam, một tổ chức của Hoa Kỳ. S. tổ chức khủng bố do chính phủ chỉ định, và cho biết anh ta tham gia nhóm này để “bảo vệ tôn giáo Hồi giáo. ”   Vào tháng 10, các quan chức cấp cao của chính phủ cho biết chính phủ đang giám sát việc rao giảng có thể thúc đẩy bạo lực hoặc không khoan dung trên mạng xã hội bằng cách sử dụng Đài quan sát thông tin tôn giáo quốc gia (ONAFAR). Vào ngày 8 tháng 8, Tổng thống Roch Kabore đã tham dự đại hội thường niên lần thứ hai của Liên đoàn Hồi giáo Burkina Faso (FAIB), trong đó chủ tịch FAIB đã lên án các hành động khủng bố, tuyên bố rằng, “Hồi giáo là tôn giáo của hòa bình và tôn trọng cuộc sống con người. ”

Truyền thông quốc tế đưa tin rằng các nhóm khủng bố, quân nổi dậy có vũ trang và chiến binh thánh chiến tiếp tục chiến dịch bạo lực và đôi khi nhắm vào các địa điểm thờ cúng hoặc các nhà lãnh đạo tôn giáo. Theo các tổ chức phi chính phủ (NGO), các nhóm khủng bố trong nước và xuyên quốc gia đã tiến hành nhiều cuộc tấn công và gây ra nhiều bạo lực hơn đối với dân thường so với năm trước, bao gồm nhiều vụ giết người có chủ đích dựa trên bản sắc tôn giáo. Những kẻ tấn công đã giết hoặc bắt cóc các giáo sĩ, giáo sĩ khác và những người thờ phượng, trong khi tấn công và phá hủy các nhà thờ Hồi giáo và nhà thờ. Mặc dù không có người nhận trách nhiệm về nhiều vụ tấn công ở nước này, nhưng các nhà quan sát cho rằng hầu hết các nhóm khủng bố đã biết là Ansaroul Islam, Nhà nước Hồi giáo ở Đại sa mạc Sahara (ISIS-GS), Jamaat Nasr al-Islam wal Muslimin (JNIM), cả ba đều được Hoa Kỳ chỉ định. S. chính phủ là tổ chức khủng bố. Phương tiện truyền thông đưa tin nhiều vụ bạo lực cụ thể. Một cuộc phục kích vào một nhóm dân làng đang tập trung cho một buổi lễ đặt tên theo đạo Hồi vào ngày 18 tháng 5 đã giết chết 15 người Hồi giáo ở khu vực Adjarara của tỉnh Oudalan. Vào ngày 11 tháng 4, những kẻ cực đoan bạo lực đã giết chết hai người trước nhà thờ Hồi giáo Babonga, tỉnh Yagha. Vào ngày 30 tháng 5, các chiến binh đã giết chết imam của Bouli, ở Vùng Trung Bắc, cùng với con trai của ông, trưởng làng và một thành viên của Tình nguyện viên Bảo vệ Tổ quốc, một nhóm vũ trang được chính phủ thành lập trong năm . Vào ngày 21 tháng 7, những kẻ cực đoan bạo lực đã giết một người đàn ông trước nhà thờ Hồi giáo Boudieri. Trong tất cả các cuộc tấn công này, nạn nhân được cho là người Hồi giáo. Các phương tiện truyền thông và các tổ chức phi chính phủ quốc tế đã đưa tin về việc thực thi bạo lực của các tổ chức được coi là cực đoan đối với cách giải thích của quân nổi dậy về luật Hồi giáo trong khu vực, với mối đe dọa bạo lực nếu không tuân thủ. Ví dụ, những kẻ tấn công buộc các thành viên của các cộng đồng ở phía bắc đất nước phải mặc trang phục “Hồi giáo” cụ thể, nhưng các nhà quan sát lưu ý rằng điều này cũng xảy ra ở các khu vực khác của đất nước. Theo báo cáo phương tiện truyền thông, những kẻ khủng bố đã tấn công và phá hủy các trường học và giết hại các giáo viên dạy chương trình thế tục và dạy bằng tiếng Pháp thay vì tiếng Ả Rập. Tính đến ngày 30/11, khoảng 3.000 trường học đã phải đóng cửa, khiến gần 500.000 học sinh không thể đến trường.

Các tổ chức nhân quyền và các nhóm tôn giáo tiếp tục bày tỏ lo ngại rằng bạo lực nhắm vào tôn giáo đã làm tổn hại đến điều mà họ gọi là sự chung sống hòa bình truyền thống của các nhóm tôn giáo trong nước. Các học giả và các nhà quan sát khác tuyên bố rằng tồn tại sự kỳ thị đối với cộng đồng người Fulani chủ yếu theo đạo Hồi vì cộng đồng nhận thức được sự đồng cảm đối với những người Hồi giáo bị coi là chiến binh, bạo lực và tuyển mộ người dân tộc Fulani tham gia các nhóm vũ trang có liên quan. Nhận thức và hoạt động này làm trầm trọng thêm những căng thẳng xã hội hiện có và gây ra mối đe dọa cho sự ổn định. Các thành viên của Tổ chức Cộng đồng Hồi giáo Burkinabe, Tổng giáo phận Công giáo Ouagadougou và Liên đoàn các Nhà thờ Tin lành tiếp tục tuyên bố rằng bất chấp sự gia tăng các cuộc tấn công có động cơ tôn giáo, sự khoan dung tôn giáo vẫn phổ biến như một giá trị chung và có nhiều ví dụ về các gia đình có tín ngưỡng hỗn hợp . Các thành viên của các cộng đồng tôn giáo lớn nhất đã thúc đẩy đối thoại liên tôn và lòng khoan dung thông qua các tổ chức công cộng như FAIB, tổ chức đã tiến hành các chiến dịch nâng cao nhận thức trên toàn quốc

U. S. các quan chức đại sứ quán đã thảo luận với nhiều cơ quan và quan chức chính phủ, bao gồm cả Văn phòng Tổng thống, về sự gia tăng liên tục của các cuộc tấn công có động cơ tôn giáo, đặc biệt là ở các Vùng Sahel và Est. Ngoài ra, nhân viên Đại sứ quán đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo để khuyến khích và thúc đẩy các giá trị tự do tôn giáo, lòng khoan dung giữa các tôn giáo và đối thoại dân sự tích cực về các chủ đề này. Trong suốt cả năm, Đại sứ đã gặp gỡ các lãnh đạo Hồi giáo và các nhà lãnh đạo Hồi giáo khác, cũng như các nhà lãnh đạo Công giáo và Tin lành để củng cố U. S. hỗ trợ cho tự do tôn giáo và khoan dung, và lắng nghe mối quan tâm của họ. Trong năm, đại sứ quán cũng thường xuyên tiếp xúc với các nhân vật tôn giáo và các nhà lãnh đạo tổ chức xã hội dân sự có định hướng tôn giáo để hiểu các mối đe dọa hiện tại đối với tự do tôn giáo và lòng khoan dung trong nước do mức độ bạo lực chưa từng có đối với cả người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo.

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp quy định đất nước là thế tục, và cả hiến pháp và các luật khác đều quy định quyền của các cá nhân được lựa chọn và thay đổi tôn giáo cũng như thực hành tôn giáo mà họ lựa chọn. Hiến pháp quy định quyền tự do tín ngưỡng phải tôn trọng luật pháp, trật tự công cộng, đạo đức tốt và “con người. ”   Các đảng phái chính trị dựa trên tôn giáo, sắc tộc hoặc liên kết khu vực đều bị cấm

Luật quy định rằng tất cả các tổ chức, tôn giáo hay tổ chức khác, có thể đăng ký với Bộ Quản lý Lãnh thổ và Phân cấp (MATD), cơ quan giám sát các vấn đề tôn giáo. Việc đăng ký có tư cách pháp nhân và quá trình này thường mất khoảng ba đến bốn tuần và chi phí dưới 50.000 franc CFA ($86). Các tổ chức tôn giáo không bắt buộc phải đăng ký trừ khi họ muốn được chính phủ công nhận về mặt pháp lý, nhưng sau khi đăng ký, họ phải tuân thủ các quy định hiện hành áp dụng cho tất cả các tổ chức đã đăng ký, nếu không sẽ bị phạt từ 50.000 đến 150.000 franc CFA ($86-$260). Bộ, thông qua Tổng cục Phong tục và Thờ cúng, giúp tổ chức các cuộc hành hương tôn giáo;

Các nhóm tôn giáo hoạt động theo cùng một khuôn khổ pháp lý về xuất bản và phát sóng như các thực thể khác. MATD có thể yêu cầu bản sao của các ấn phẩm và chương trình phát sóng được đề xuất để xác minh rằng chúng phù hợp với bản chất của nhóm tôn giáo như đã nêu trong đăng ký. MATD cũng xem xét đơn xin phép của các nhóm tôn giáo

Chính phủ thường không tài trợ cho các trường tôn giáo hoặc yêu cầu họ nộp thuế trừ khi họ tiến hành các hoạt động vì lợi nhuận. Tuy nhiên, chính phủ cung cấp trợ cấp cho một số trường Công giáo như một phần của thỏa thuận cho phép học sinh từ các trường công lập ghi danh vào các trường Công giáo khi các trường công lập hoạt động hết công suất. Chính phủ cũng cung cấp các khoản trợ cấp cho các trường Công giáo, Tin lành và Hồi giáo đã đăng ký (thường được gọi là “Pháp-Ả Rập”) để trả lương cho giáo viên, thường thấp hơn lương của giáo viên trường công. Chính phủ chỉ đánh thuế các nhóm tôn giáo nếu họ tham gia vào các hoạt động thương mại, chẳng hạn như trồng trọt hoặc sản xuất sữa

Giáo dục tôn giáo không được phép trong các trường công lập. Các nhóm Hồi giáo, Công giáo và Tin lành điều hành các trường tiểu học và trung học tư thục và một số cơ sở giáo dục đại học. Những trường này được phép cung cấp hướng dẫn tôn giáo cho học sinh của họ. Các trường (tôn giáo hay không) phải đệ trình tên của giám đốc của họ cho chính phủ và đăng ký trường của họ với Bộ Giáo dục và Văn hóa Quốc gia. Tuy nhiên, chính phủ không bổ nhiệm hoặc phê duyệt các quan chức này. Chính phủ định kỳ xem xét chương trình giảng dạy của các trường tôn giáo mới khi họ mở cửa, cũng như các trường khác, để đảm bảo họ cung cấp đầy đủ chương trình giảng dạy tiêu chuẩn. Phần lớn các trường Kinh Qur'an không được đăng ký và do đó chương trình giảng dạy của họ không được xem xét

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Theo các phương tiện truyền thông và các chuyên gia, trong năm qua, tình hình an ninh tiếp tục xấu đi trong nước, khiến chính phủ càng thêm suy yếu. Sau vụ tấn công khủng bố đã cướp đi sinh mạng của 53 hiến binh ở Inata (Sahel) vào ngày 14 tháng 11, và một làn sóng phản đối và biểu tình do xã hội dân sự lãnh đạo trên khắp đất nước, một số ôn hòa và một số bạo lực khác, Tổng thống Kabore đã bổ nhiệm một Thủ tướng mới, và . Theo các nguồn tin, ông đã cải tổ nội các và các nhà lãnh đạo quân đội nhằm nỗ lực thành lập một chính phủ “chiến đấu” hiệu quả hơn và làm hài lòng những người phản đối. Trong phiên họp quốc hội vào ngày 26 tháng 11, Bộ trưởng Bộ Quốc phòng và An ninh tuyên bố rằng phần lớn những kẻ tấn công lực lượng an ninh đến từ đất nước (Burkinabe) và bày tỏ lo ngại rằng lực lượng an ninh bị cản trở bởi các hành động của Burkinabe trên thực địa, những người đã hợp tác với những kẻ cực đoan.

Từ ngày 9-13 tháng 8, các phiên tòa liên quan đến 10 bị cáo đối mặt với cáo buộc khủng bố đã bắt đầu ở Ouagadougou, thủ tục tố tụng hình sự liên quan đến khủng bố đầu tiên của đất nước. Một bị cáo được tuyên trắng án, 5 bị cáo khác bị khép tội và mức án từ 10 đến 21 năm tù. Tòa án vẫn chưa kết thúc thủ tục xét xử bốn người còn lại vào cuối năm. Một bị cáo bị kết án đã thú nhận là thành viên của Ansaroul Islam, bị chính phủ và U. S. tổ chức khủng bố do chính phủ chỉ định, chịu trách nhiệm về các cuộc tấn công khủng bố bạo lực và chết người trước đây. Bị cáo cho biết anh ta tham gia nhóm để “bảo vệ tôn giáo Hồi giáo. ”  Anh ta tuyên bố trong quá trình tố tụng rằng anh ta coi việc tấn công, đốt cháy một trường học và cướp của nhân viên là một hành động hợp pháp vì “họ không cầu nguyện và họ không có tôn giáo” và vì trường học là một tổ chức chính phủ. Hơn 900 bị cáo đối mặt với cáo buộc khủng bố vẫn bị giam giữ chờ xét xử vào cuối năm

Chính phủ tuyên bố rằng những kẻ khủng bố đã tấn công các cơ sở tôn giáo với mục đích chia rẽ dân chúng. Trong nhiều trường hợp, đại diện của chính phủ đã hành động với mục đích rõ ràng là chống lại ảnh hưởng này và thúc đẩy sự chung sống hòa bình giữa các cộng đồng và tín đồ của các tôn giáo khác nhau

Tổng thống Kabore đã tham dự đại hội FAIB thường niên lần thứ hai vào ngày 8 tháng 8, trong đó Chủ tịch FAIB El Hadj Zoungrana đã lên án các hành động khủng bố, cảm ơn mọi người tham gia vào cuộc chiến chống khủng bố và tuyên bố rằng “Hồi giáo là tôn giáo của hòa bình và tôn trọng cuộc sống con người. ”

Vào ngày 13 tháng 5, trong một lễ kỷ niệm trong tháng Ramadan, trùng với ngày lễ Thăng thiên của Cơ đốc giáo, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao và Nội vụ Clement Sawadogo đã khen ngợi các cộng đồng tôn giáo trong nước vì những gì ông tuyên bố là sự chung sống hòa bình mà họ đã thể hiện. “Khi tôi thấy rằng Đức Hồng Y Philippe Ouedraogo đã rời bỏ lễ kỷ niệm Ngày Thăng thiên của đức tin riêng của mình để đến đây giao lưu với người Hồi giáo, đó là một biểu tượng mạnh mẽ và thể hiện một lợi thế cho đất nước của chúng ta mà chúng ta phải bảo tồn. Mọi tín đồ phải sống hòa thuận, an vui, để đất nước luôn là bến bờ bình yên. ”

Vào ngày 21 tháng 7, Bộ trưởng Bộ Hòa giải Quốc gia và Gắn kết Xã hội Zephirin Diabre và Bộ trưởng Bộ Ngoại giao và Bộ trưởng Nội vụ Clement Sawadogo đã tham dự buổi lễ cầu nguyện Eid al-Fitr (địa phương gọi là Tabaski) ở Ouagadougou. Sawadogo cho biết, “[T]chính phủ, thông qua sự hiện diện của chúng tôi, dự định giao lưu với tất cả những người Hồi giáo ở Burkina Faso vào ngày Tabaski may mắn này. Đây là cơ hội để chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn của chính phủ đối với tất cả những lời cầu nguyện của bạn cho chúng tôi và cho đất nước của chúng tôi. ”

Chính phủ đã phân bổ 75 triệu franc CFA ($129.000) cho mỗi cộng đồng Hồi giáo, Công giáo, Tin lành và vật linh, cùng mức như những năm trước. Các nguồn tiếp tục nói rằng khoản tài trợ này nhằm thể hiện sự hỗ trợ công bằng của chính phủ đối với tất cả các nhóm tôn giáo trong nước

Vào ngày 6 tháng 8, chính phủ đã ban hành một sắc lệnh hợp nhất các cộng đồng theo thuyết vật linh truyền thống vào ONAFAR, cung cấp cho các cộng đồng theo thuyết vật linh đại diện trong cơ quan chính phủ chịu trách nhiệm thúc đẩy đối thoại liên tôn cũng như ngăn chặn và quản lý các xung đột mang tính chất tôn giáo

Theo các nhà lãnh đạo nhóm tôn giáo, chính phủ tiếp tục chấp thuận thường xuyên các đơn xin đăng ký của các nhóm tôn giáo, mặc dù chính phủ cho biết họ đã từ chối một số đơn đăng ký trên cơ sở “đạo đức”, chẳng hạn như tư cách đạo đức của cá nhân hoặc nhóm, hành vi hoạt động hợp pháp, và . Các quan chức chính phủ cho biết các nhà thờ Hồi giáo đã bị đóng cửa do đơn đăng ký bị từ chối vì lý do đạo đức, nhưng chính quyền trung ương không duy trì số liệu thống kê về những lần đóng cửa này

Vào ngày 6 tháng 5, chính phủ đã đưa ra quyết định cuối cùng về việc chuyển nhượng một khu đất tranh chấp ở Ouagadougou cho FAIB để xây dựng một nhà thờ Hồi giáo và trung tâm cộng đồng nhằm mang lại lợi ích cho cộng đồng Hồi giáo. Chính phủ cũng cam kết giao một khu đất riêng cho chủ sở hữu hợp pháp của khu đất tranh chấp, một người theo đạo Thiên chúa. Các bên đã đồng ý với thỏa thuận này, và theo Clement Sawadogo, Bộ trưởng Bộ Quản lý Lãnh thổ và Phân cấp, các hành động của chính phủ nhằm thúc đẩy sự gắn kết xã hội và giải quyết căng thẳng giữa các cộng đồng Cơ đốc giáo và Hồi giáo do việc phá hủy một nhà thờ Hồi giáo trên khu đất ban đầu. . Một số người trong ngành tư pháp cũng như một số thành viên của cộng đồng Hồi giáo và Cơ đốc giáo cho biết họ không tin rằng chính phủ nên can dự vào vấn đề pháp lý này. Liên minh Tư pháp tuyên bố phán quyết là “… một thách thức đối với sự độc lập và thẩm quyền của cơ quan tư pháp. ”

Vào tháng 10, các quan chức cấp cao của chính phủ cho biết chính phủ đang giám sát việc rao giảng có thể thúc đẩy bạo lực hoặc không khoan dung trên mạng xã hội bằng cách sử dụng ONAFAR. MATD cũng thông báo tuyển dụng một chuyên gia truyền thông để làm việc trên mạng xã hội và củng cố đội ngũ ONAFAR

Giám đốc Tự do Công cộng và Chính trị trong MATD đã tuyên bố vào tháng 12 rằng MATD sắp hoàn thành việc xem xét các sửa đổi đối với luật đảm bảo tự do tôn giáo cho các nhóm trong khuôn khổ chính phủ thế tục của đất nước

Các tổ chức nhân quyền và các nhóm tôn giáo tiếp tục bày tỏ lo ngại rằng bạo lực nhắm vào tôn giáo đe dọa điều mà họ gọi là “sự chung sống hòa bình truyền thống” của các nhóm tôn giáo trong nước. Các nhà quan sát tiếp tục báo cáo về sự kỳ thị đối với cộng đồng sắc tộc Fulani chủ yếu theo đạo Hồi vì được cho là có mối liên hệ với các nhóm Hồi giáo cực đoan. Họ cho biết điều này làm trầm trọng thêm căng thẳng xã hội ở một số vùng, vì các lực lượng dân quân tự vệ đôi khi thực thi công lý cảnh giác đối với các cộng đồng Fulani ở miền bắc và miền trung của đất nước vì họ được cho là có mối liên hệ với các nhóm chiến binh và khủng bố

Các thành viên của Tổ chức Cộng đồng Hồi giáo Burkinabe, Tổng giáo phận Công giáo Ouagadougou và Liên đoàn các Nhà thờ Tin lành tiếp tục tuyên bố rằng bất chấp sự gia tăng các cuộc tấn công có động cơ tôn giáo, sự khoan dung tôn giáo vẫn phổ biến như một giá trị chung và có nhiều ví dụ về các gia đình có tín ngưỡng hỗn hợp . Các thành viên của các cộng đồng tôn giáo lớn nhất đã thúc đẩy đối thoại liên tôn và lòng khoan dung thông qua các tổ chức công cộng như FAIB, tổ chức đã tiến hành các chiến dịch nâng cao nhận thức trên toàn quốc. Họ cũng làm việc thông qua các tổ chức phi chính phủ, chẳng hạn như Liên minh các tín đồ huynh đệ có trụ sở tại Dori, tổ chức khuyến khích các cộng đồng tôn giáo khác nhau, đặc biệt là ở Vùng Sahel, tiến hành các hoạt động phát triển kinh tế và xã hội với mục tiêu giảm thiểu khả năng dễ bị khủng bố tuyển dụng và thúc đẩy sự khoan dung tôn giáo giữa các tôn giáo.

Vào tháng 1, Đức Tổng Giám mục Công giáo của Ouagadougou, Đức Hồng y Philippe Ouedraogo, đã lên án bạo lực khủng bố, gọi đó là “tội ác đối với nhân loại”. ”   Ouedraogo cũng cho biết anh lo sợ các cuộc tấn công của các phần tử thánh chiến và khủng bố đang thách thức sự gắn kết xã hội như thế nào. Anh ấy nói, “Chủ nghĩa cực đoan đang có chỗ đứng, do sự hiểu sai về sách thánh. Chúng tôi đã thấy những căng thẳng, bằng chứng là các dấu hiệu của chủ nghĩa chính thống bao gồm cả trong các tôn giáo…”. Tuy nhiên, ông nói thêm rằng những người theo đạo Tin lành, Hồi giáo và Công giáo đã gặp nhau với Mogho Naba, một thủ lĩnh truyền thống đầy quyền lực của nhóm sắc tộc Mossi chủ yếu theo đạo Hồi, người đã hỗ trợ . Mô tả việc đóng cửa ba trong số sáu giáo xứ của Giáo phận Dori ở Vùng Sahel, Ouedraogo cho biết, “Tất cả các linh mục, nữ tu và tín đồ đã chạy trốn” đến Kaya (Vùng Trung Bắc). Đức Tổng Giám mục đã thảo luận về sáng kiến ​​của mình nhằm thúc đẩy đối thoại liên tôn thông qua cuộc hành hương hàng năm của các cặp vợ chồng Kitô giáo-Hồi giáo và liên sắc tộc đến đền thờ Đức Mẹ của Đức Bà Yagma gần Ouagadougou, diễn ra vào tháng Hai, lần thứ hai trong cuộc hành hương này.

Mục sư Henry Ye, Chủ tịch Liên đoàn các Giáo hội Tin lành và Truyền giáo (FEME), tuyên bố rằng đối thoại tôn giáo và lòng khoan dung được các nhà lãnh đạo tôn giáo trong nước đánh giá cao, nhưng quan sát thấy rằng cộng đồng tôn giáo rộng lớn hơn vẫn chưa chấp nhận tinh thần này ở mức độ tương tự. Để chống lại áp lực đối với chủ nghĩa cực đoan và chủ nghĩa cực đoan bạo lực trong giới trẻ nói riêng, ông lưu ý rằng FEME đã tổ chức các cuộc trao đổi thường xuyên trên mạng xã hội giữa các tổ chức thanh niên của các nhóm tôn giáo. Ye cũng mô tả các hành động khủng bố đã ảnh hưởng đến các nhà thờ như thế nào. Chẳng hạn, tất cả các nhà thờ liên quan đến FEME ở tỉnh Yagha, Vùng Sahel đã bị đóng cửa. Mục sư Lankoande Isaie của Hội Đức Chúa Trời nói rằng một nhóm cực đoan bạo lực đã đồng ý không đóng cửa các nhà thờ ở Tapoa, Vùng Est, miễn là các thành viên không nuôi lợn hoặc nấu bia, và những người đàn ông để râu và mặc quần ngắn

Các nhà lãnh đạo tôn giáo tiếp tục bày tỏ quan điểm rằng nền tảng đối thoại liên tôn trong nước đã giúp họ chống lại và vượt qua các cuộc khủng hoảng khác nhau theo thời gian, bao gồm cả mối đe dọa và thách thức đối với sự gắn kết tôn giáo và sắc tộc do chủ nghĩa khủng bố gây ra. Họ cho biết chính phủ thường kêu gọi họ hỗ trợ giải quyết các căng thẳng kinh tế xã hội, bao gồm vụ việc liên quan đến việc phá hủy một nhà thờ Hồi giáo vào năm 2020 trên vùng đất tranh chấp và căng thẳng liên quan đến thời gian đóng cửa các nơi thờ tự trong những ngày đầu của đại dịch COVID-19. Một trường hợp khác liên quan đến một cuộc biểu tình và tấn công tại trụ sở FAIB liên quan đến việc đóng cửa một nhà thờ Hồi giáo kéo dài, mà chính phủ đã phản ứng bằng cách mở lại nhà thờ Hồi giáo

Như những năm trước, các giáo đoàn Hồi giáo và Tin lành mới tiếp tục hình thành mà không có sự chấp thuận hoặc giám sát từ các liên đoàn Hồi giáo và Tin lành hiện có. Các nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết các thông điệp về lòng khoan dung của các liên đoàn Hồi giáo và Tin lành thường bị phá hoại bởi các nhóm tôn giáo nhỏ mới không nằm dưới sự giám sát của họ và có lập trường chống lại quan điểm của các liên đoàn. Họ cho biết việc thiếu giám sát khiến các nhóm tôn giáo chính thức khó theo dõi và điều chỉnh các hoạt động cũng như thông điệp của các nhóm mới này

Vào ngày 4 tháng 2, các nhà lãnh đạo FAIB đã trích dẫn sự kỳ thị ngày càng tăng của xã hội đối với những người vợ của họ khi họ đeo mạng che mặt. El Hadj Oumarou Zoungrana, khi đó là chủ tịch của FAIB, cũng mô tả Ủy ban Kỹ thuật Quốc gia mới thành lập của FAIB, chịu trách nhiệm xem xét các bài giảng vì nội dung kích động bạo lực trong các bài giảng và bài phát biểu của các imam, đồng thời khiển trách những người vi phạm

Các quan chức Đại sứ quán đã nêu lên sự gia tăng liên tục của các cuộc tấn công có động cơ tôn giáo, đặc biệt là ở các Vùng Sahel, Nord, Ouest, Sud-Ouest và Est, với các quan chức chính phủ, bao gồm cả những người trong MTAD, Bộ Quốc phòng và An ninh, và Bộ Quốc phòng. . Nhân viên Đại sứ quán thường xuyên thảo luận về các sự kiện và chính sách ảnh hưởng đến tự do tôn giáo với MATD và Tổng Giám đốc Tín ngưỡng Truyền thống, bao gồm thảo luận về quy trình đăng ký công bằng cho các nhóm tôn giáo, dự thảo luật tự do tôn giáo đang chờ xử lý, đối xử công bằng với các nhóm tôn giáo bởi

Đại sứ và các quan chức Đại sứ quán đã gặp riêng các nhà lãnh đạo Hồi giáo, Công giáo và Tin lành để khuyến khích những nỗ lực của họ nhằm thúc đẩy đối thoại liên tôn và vận động cho sự khoan dung và tự do tôn giáo. Trong các cuộc gặp gỡ với các nhà lãnh đạo tôn giáo trong suốt cả năm, nhiều người đã thảo luận với Đại sứ về tác động của chủ nghĩa cực đoan bạo lực hiện nay đối với truyền thống chung sống hòa bình của các nhóm tôn giáo của đất nước

Ngày 22/1, Đại sứ đã gặp gỡ Đức Hồng Y Ouedraogo để thảo luận quan điểm của Ngài về sự hỗ trợ cần thiết từ cộng đồng quốc tế nhằm chấm dứt bạo lực khủng bố tại quốc gia này

Vào ngày 17 tháng 2, Đại sứ đã đến thăm trụ sở của FEME và thảo luận với các nhà lãnh đạo của FEME về quan điểm của họ về hậu quả của chủ nghĩa cực đoan bạo lực đối với căng thẳng liên tôn và nội tôn, và sự lan rộng của chia rẽ dân tộc

Vào ngày 27 tháng 1, Đại sứ đã tổ chức một hội nghị bàn tròn với đại diện của các hiệp hội tôn giáo và các tổ chức phi chính phủ hoạt động về đối thoại liên tôn. Những người tham gia gợi ý rằng việc tạo nhiều cơ hội như vậy hơn cho tiếng nói của những người ủng hộ đối thoại liên tôn sẽ thúc đẩy sự gắn kết xã hội gia tăng. Một thanh niên tham gia làm việc tại Sahel đã giải thích cách anh ấy sử dụng mạng WhatsApp để liên kết với thanh niên từ 13 khu vực trên cả nước nhằm thúc đẩy đối thoại liên tôn. “Ý tưởng là đào tạo mọi người bao gồm cả thầy tế và các nhà lãnh đạo tôn giáo khác trở thành một phần của mạng xã hội” trong nỗ lực này

Đại diện Đại sứ quán đã sử dụng các nền tảng truyền thông xã hội để củng cố thông điệp thúc đẩy tự do tôn giáo và lòng khoan dung. Đại sứ thường xuyên nêu lên sự cần thiết phải chống lại các mối đe dọa đối với truyền thống tự do tôn giáo và lòng khoan dung của đất nước

Đại sứ quán tiếp tục tài trợ cho chương trình xóa mù chữ tại các trường Kinh Qur'an đã đăng ký ở các vùng phía bắc của đất nước, chương trình giảng dạy tập trung vào đối thoại hòa bình, giải quyết xung đột bất bạo động và khoan dung tôn giáo

Đại sứ quán đã cung cấp cho Hiệp hội Khoan dung Tôn giáo và Đối thoại Liên tôn khoản tài trợ trị giá 35.000 đô la cho các hoạt động như vận động chính sách, chiến dịch nâng cao nhận thức, thông điệp công khai, nỗ lực hòa nhập cộng đồng và ngăn ngừa xung đột

Các quan chức Đại sứ quán đã tổ chức hoặc hỗ trợ một số hoạt động nhằm giải quyết sự chia rẽ xã hội giữa các nhóm tôn giáo. Ví dụ, đại sứ quán đã hỗ trợ đào tạo cho các nhà lãnh đạo tôn giáo về xây dựng lòng khoan dung và ổn định trong cộng đồng của họ, quản lý xung đột và thúc đẩy sự gắn kết giữa các tôn giáo và trong nội bộ tôn giáo

Vào ngày 1 tháng 2, quân đội đã lật đổ chính phủ dân sự được bầu cử dân chủ, tuyên bố tình trạng khẩn cấp và thành lập Hội đồng Hành chính Nhà nước (SAC), một tổ chức hành chính do quân đội điều hành do Tổng tư lệnh các lực lượng vũ trang (CINC) Min Aung Hlaing lãnh đạo. . Vào ngày 5 tháng 2, các nghị sĩ được bầu một cách dân chủ từ Liên đoàn Quốc gia vì Dân chủ (NLD) và các đảng chính trị ủng hộ dân chủ khác đã thành lập Ủy ban Đại diện cho Nghị viện Liên minh (CRPH) trước khi công bố “Chính phủ Thống nhất Quốc gia” (NUG) tự xưng vào ngày 16 tháng 4. Quản trị trong nước vẫn còn tranh cãi cho đến cuối năm

Tóm tắt điều hành

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Hiến pháp năm 2008, do quân đội soạn thảo, đảm bảo mọi công dân “có quyền tự do tuyên xưng và thực hành tôn giáo tuân theo trật tự công cộng, đạo đức hoặc sức khỏe và các quy định khác của Hiến pháp này. ”  Luật nghiêm cấm phát ngôn hoặc hành động xúc phạm hoặc bôi nhọ bất kỳ tôn giáo hoặc niềm tin tôn giáo nào. Vào tháng 12, OHCHR tuyên bố rằng, kể từ sau cuộc đảo chính, các lực lượng an ninh của chế độ đã phạm phải “sự leo thang đáng báo động về các vụ vi phạm nhân quyền nghiêm trọng. ”  Như trường hợp của những năm trước và sau cuộc đảo chính quân sự vào tháng 2, đôi khi rất khó để phân loại các sự cố chỉ dựa trên bản sắc tôn giáo do mối liên hệ chặt chẽ giữa tôn giáo và sắc tộc. Trong năm, đã có báo cáo về các mối đe dọa, giam giữ và bạo lực nhắm vào các nhóm tôn giáo và dân tộc thiểu số. Vào ngày 24 tháng 5, các phương tiện truyền thông đưa tin các lực lượng quân sự đã ném bom Nhà thờ Thánh Tâm ở Kayan Tharyar, Bang Kayah, giết chết bốn người đã trú ẩn ở đó. Theo các phương tiện truyền thông, vào ngày 28 tháng 5, các lực lượng quân sự đã nổ súng vào nhà thờ Saint Joseph ở Demoso, bang Kayah và giết chết hai người đàn ông đang thu thập thực phẩm cho những người di tản trong nước (IDP). Vào tháng 4, truyền thông địa phương đưa tin người dân tìm thấy thi thể của một giáo sĩ Hồi giáo mặc váy và tô son, treo cổ trong một nhà thờ Hồi giáo ở vùng Yangon. Cư dân cho biết lực lượng an ninh chế độ có thể đã giết anh ta. Vào tháng 9, binh lính chế độ đã bắn chết một mục sư Cơ đốc giáo ở Bang Chin khi ông này cố gắng dập tắt đám cháy do pháo kích gây ra. Vào tháng 6, nền dân chủ NUG đã đưa ra một tuyên bố hứa hẹn sẽ “tìm kiếm công lý và trách nhiệm giải trình” đối với những tội ác mà các lực lượng quân sự đã gây ra đối với hơn 740.000 người Rohingya và cho biết nếu trở lại chính phủ, họ sẽ bãi bỏ luật năm 1982 tước quyền công dân của hầu hết người Rohingya. Vào tháng 8, NUG đã đưa ra một tuyên bố trong đó họ quy trách nhiệm cho chế độ quân sự vì đã “tồn tại tội ác chống lại loài người”, bao gồm cả tội ác chiến tranh được thực hiện trên cơ sở tôn giáo. Cao ủy Liên hợp quốc về người tị nạn (UNHCR) báo cáo rằng chính quyền chế độ đã giam giữ 144.000 người Rohingya chủ yếu theo đạo Hồi trong các trại ở bang Rakhine vào cuối năm. Chính phủ thực thi các hạn chế rộng rãi đối với việc di chuyển trong nước của người Rohingya. Theo các tổ chức viện trợ nhân đạo, chính quyền chế độ đã không có nỗ lực thực sự nào để bắt đầu hồi hương những người tị nạn Rohingya. Vào tháng 9, lực lượng an ninh của chế độ đã bắt giữ 30 người Rohingya đi du lịch mà không có giấy tờ và kết án họ hai năm tù. Theo Hiệp hội Hỗ trợ Tù nhân Chính trị (AAPP), một tổ chức nhân quyền phi lợi nhuận, tính đến ngày 6 tháng 12, chính quyền đã giam giữ 35 nhà sư Phật giáo và 9 nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo kể từ cuộc đảo chính quân sự. Cơ chế Điều tra Độc lập cho Myanmar (IIMM), do Hội đồng Nhân quyền Liên Hợp Quốc thành lập để thu thập, củng cố, lưu giữ và phân tích bằng chứng về các tội ác quốc tế nghiêm trọng nhất và các hành vi vi phạm luật pháp quốc tế xảy ra ở Myanmar kể từ năm 2011, đồng thời chuẩn bị các hồ sơ để tạo điều kiện và xúc tiến . Theo các nhà lãnh đạo của các cộng đồng tôn giáo thiểu số và các nhà hoạt động nhân quyền, trong bối cảnh đại dịch COVID-19, việc thực thi và giải thích các quy định của chính phủ không nhất quán, diễn ra trước cuộc đảo chính và tiếp tục diễn ra sau đó, đã làm trầm trọng thêm sự chênh lệch giữa các cộng đồng trong năm, với những kết quả khắc nghiệt hơn được báo cáo cho nhóm thiểu số . Các nhà lãnh đạo tôn giáo cũng bày tỏ lo ngại rằng chế độ có thể hiểu sai hội chúng tôn giáo như một phần của các hoạt động dân chủ

Theo truyền thông địa phương, một số tổ chức sắc tộc vũ trang hoạt động trong nước tiếp tục gây ra mối đe dọa đối với các nhóm thiểu số sắc tộc và tôn giáo, bao gồm cả Quân đội Arakan (AA), tiếp tục buộc dân làng địa phương, bao gồm cả các nhà lãnh đạo tôn giáo Cơ đốc, làm việc không lương và . Vào tháng 9, các tay súng đã bắn chết nhà hoạt động Hồi giáo Rohingya và lãnh đạo cộng đồng Mohib Ullah trong trại tị nạn Kutupalong ở Bangladesh. Theo báo chí đưa tin, những kẻ giết Ullah có khả năng liên kết với nhóm nổi dậy Quân đội cứu hộ Arakan Rohingya (ARSA). Ullah đã lên tiếng chống lại chiến binh ARSA và lạm dụng trong các trại tị nạn ở Bangladesh

Vào tháng 7, NUG tuyên bố bổ nhiệm một nhà hoạt động người Rohingya làm cố vấn cho “Bộ Nhân quyền”. ”  Các thành viên thuộc dân tộc thiểu số cho biết họ tiếp tục phải đối mặt với sự phân biệt đối xử dựa trên sắc tộc và tôn giáo của họ. Người Rohingya tiếp tục bị coi là người nước ngoài, bất kể tình trạng công dân của họ là gì, và là thành viên của một tôn giáo thường bị coi là sợ hãi và khinh thường. Tiếp tục có báo cáo về sự kỳ thị xã hội xung quanh bất kỳ sự hỗ trợ hoặc cảm thông nào đối với người Rohingya. Một số nhà lãnh đạo xã hội dân sự nói rằng ngay cả trong số những cá nhân khoan dung khác, tâm lý chống người Rohingya vẫn phổ biến. Tuy nhiên, một số báo cáo của phương tiện truyền thông địa phương cho biết sự đồng cảm của đa số dân tộc Bamar đối với hàng thập kỷ bị đàn áp mà người Rohingya và các nhóm thiểu số khác phải gánh chịu đã tăng lên do trải nghiệm hậu đảo chính của chính họ. Một cuộc thăm dò dư luận vào tháng 6 cho thấy khi được hỏi về mối quan hệ giữa những người có tín ngưỡng khác nhau trong nước, 47% số người được hỏi nói rằng việc bảo vệ nghiêm ngặt tôn giáo của chính mình sẽ tạo nền tảng vững chắc hơn cho nền dân chủ trong tương lai, trong khi 48% nói rằng cấp nhiều hơn

cao cấp U. S. các quan chức chính phủ - bao gồm Bộ trưởng Ngoại giao, Đại diện Thường trực tại Liên Hợp Quốc, Quản trị viên của Hoa Kỳ. S. Cơ quan Phát triển Quốc tế (USAID), Đại sứ, và các quan chức cấp cao của Bộ Ngoại giao phụ trách Đông Á và nhân quyền – liên tục nêu lên. S. chính phủ quan tâm đến tự do tôn giáo với chế độ và các chủ thể chính trị nội bộ khác, cũng như với các tổ chức quốc tế và cũng tham gia vận động trên phương tiện truyền thông xã hội kêu gọi một nền dân chủ bao gồm tôn trọng tất cả các sắc tộc và tôn giáo. Những lo ngại được nêu ra bao gồm hoàn cảnh của người Rohingya ở bang Rakhine, những khó khăn mà các cộng đồng tôn giáo thiểu số phải đối mặt ở các bang Kachin, Kayah, Karen, Shan và Chin trong bối cảnh bạo lực leo thang sau đảo chính. các bạn. S. chính phủ thúc ép phải chịu trách nhiệm đầy đủ đối với những thủ phạm vi phạm nhân quyền, bao gồm cả những vi phạm liên quan đến tự do tôn giáo. Đại sứ quán đã khuếch đại thông điệp của người phát ngôn Bộ Ngoại giao nhân dịp kỷ niệm 4 năm ngày quân đội thanh trừng sắc tộc ở Bang Rakhine vào ngày 25 tháng 8 năm 2017. bạn. S. các quan chức chính phủ tiếp tục kêu gọi các giải pháp bền vững để giải quyết các nguyên nhân gốc rễ của sự phân biệt đối xử và bạo lực có động cơ tôn giáo. Trong khi các cơ sở đại sứ quán ở Yangon và Mandalay đình chỉ hầu hết các chương trình công cộng sau cuộc đảo chính, đại sứ quán tiếp tục ưu tiên sự đa dạng sắc tộc và tôn giáo trong các chương trình trao đổi của mình, lựa chọn những người tham gia từ các nhóm dân tộc Shan, Wa, Kachin, Kayah, Chin, Rakhine và Mon . Các đại diện của Đại sứ quán, bao gồm cả Đại sứ, tiếp tục tham gia với các nhà lãnh đạo Phật giáo, Hồi giáo, Cơ đốc giáo, Do Thái và Ấn Độ giáo, bao gồm các nhà lãnh đạo tôn giáo dân tộc thiểu số, thành viên của các khoa thần học, và các tổ chức tôn giáo và tổ chức phi chính phủ khác, để vận động cho tự do tôn giáo và lòng khoan dung

Từ năm 1999, Miến Điện đã được chỉ định là “Quốc gia cần quan tâm đặc biệt” (CPC) theo Đạo luật Tự do Tôn giáo Quốc tế năm 1998 vì đã tham gia hoặc dung túng cho các vi phạm đặc biệt nghiêm trọng về tự do tôn giáo. Vào ngày 15 tháng 11 năm 2021, Bộ trưởng Ngoại giao đã chỉ định lại Miến Điện là CPC và xác định hình phạt sau đây đi kèm với việc chỉ định. lệnh cấm vận vũ khí đang diễn ra hiện có được tham chiếu trong 22 CFR 126. 1(a) theo mục 402(c) (5) của Đạo luật

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 57. 1 triệu (giữa năm 2021). Theo ước tính gần đây nhất, khoảng 88 phần trăm là Phật tử Theravada. Khoảng 6 phần trăm là Kitô hữu, chủ yếu là người theo đạo Báp-tít, Công giáo La Mã và Anh giáo, cùng với một số giáo phái Tin lành nhỏ. Người Hồi giáo (chủ yếu là người Sunni) chiếm khoảng 4% dân số. Có những cộng đồng nhỏ của người theo đạo Hindu và những người theo đạo Do Thái, tôn giáo truyền thống của Trung Quốc và tôn giáo vật linh. Cuộc điều tra dân số năm 2014 đã loại trừ người Rohingya khỏi số lượng, nhưng các tổ chức phi chính phủ (NGO) và chính phủ dân sự bị phế truất ước tính dân số người Rohingya theo đạo Hồi Sunni áp đảo là 1. 1 triệu trước tháng 10 năm 2016. Ước tính có khoảng 600.000 người Rohingya không quốc tịch ở Bang Rakhine, và theo Liên Hợp Quốc, tính đến ngày 31 tháng 8, Bangladesh tiếp tục tiếp nhận khoảng 860.000 người tị nạn Rohingya

Có một mối tương quan đáng kể giữa dân tộc và tôn giáo. Phật giáo Nguyên thủy là tôn giáo thống trị trong nhóm dân tộc Bamar chiếm đa số và giữa các nhóm dân tộc Shan, Rakhine, Mon và nhiều nhóm dân tộc khác. Các hình thức Cơ đốc giáo khác nhau chiếm ưu thế trong các nhóm dân tộc Kachin, Chin và Naga. Cơ đốc giáo cũng được thực hành rộng rãi trong các nhóm dân tộc Karen và Karenni, mặc dù nhiều người Karen và Karenni theo đạo Phật, và một số người Karen theo đạo Hồi. Các cá nhân có nguồn gốc Nam Á, tập trung ở các thành phố lớn và khu vực trung nam, chủ yếu theo đạo Hindu hoặc đạo Hồi, mặc dù một số người theo đạo Thiên chúa. Dân tộc Rohingya và Kaman ở Bang Rakhine, cũng như một số người Bamar và dân tộc Ấn Độ ở Yangon, Ayeyarwady, Magway và Vùng Mandalay, thực hành đạo Hồi. Các nhóm dân tộc thiểu số Trung Quốc thường thực hành các tôn giáo truyền thống của Trung Quốc và ở một mức độ thấp hơn là Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Một số nhóm dân tộc nhỏ hơn ở vùng cao nguyên theo thuyết vật linh, tuân theo tín ngưỡng bản địa truyền thống

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp năm 2008, được soạn thảo bởi chính quyền quân sự kiểm soát vào thời điểm đó, quy định rằng mọi công dân đều có quyền tự do lương tâm và quyền tự do tuyên xưng và thực hành niềm tin tôn giáo của mình. Hiến pháp giới hạn các quyền đó nếu chúng đe dọa trật tự công cộng, sức khỏe, đạo đức hoặc các quy định khác của hiến pháp. Nó cũng cung cấp cho mọi công dân quyền tuyên xưng và thực hành tôn giáo của họ nếu không trái với luật về an ninh, luật pháp và trật tự, hòa bình cộng đồng, hoặc trật tự công cộng và đạo đức

Luật pháp nghiêm cấm lời nói hoặc hành vi cố ý và ác ý nhằm xúc phạm hoặc làm tổn thương tình cảm tôn giáo “của bất kỳ tầng lớp nào” bằng cách xúc phạm hoặc bôi nhọ tôn giáo hoặc niềm tin tôn giáo của họ. Luật cũng cấm gây thương tích, làm ô uế hoặc xâm phạm bất kỳ nơi thờ cúng hoặc khu chôn cất nào với mục đích xúc phạm tôn giáo

Tất cả các tổ chức, dù là thế tục hay tôn giáo, đều phải đăng ký với chính phủ để có được tư cách chính thức. Tình trạng chính thức này là bắt buộc đối với các tổ chức để có được quyền sở hữu đất đai, xin giấy phép xây dựng và tiến hành các hoạt động tôn giáo. Luật về đăng ký tổ chức quy định rõ việc đăng ký tự nguyện đối với các tổ chức phi chính phủ địa phương, cho dù có tính chất tôn giáo hay không, và loại bỏ các hình phạt đối với việc không tuân thủ đối với cả các tổ chức phi chính phủ địa phương và quốc tế

Luật cấm các thành viên của các dòng tu, chẳng hạn như linh mục, tu sĩ và nữ tu của bất kỳ nhóm tôn giáo nào, tranh cử vào các cơ quan công quyền, và hiến pháp cấm các thành viên của các dòng tu bỏ phiếu. Chính phủ hạn chế theo luật các hoạt động chính trị và biểu hiện của các giáo sĩ Phật giáo (sangha). Hiến pháp nghiêm cấm “việc lợi dụng tôn giáo cho các mục đích chính trị. ”  Luật bầu cử quy định rằng cha mẹ của ứng cử viên phải là công dân vào thời điểm ứng cử viên chào đời;

Mặc dù không có tôn giáo chính thức của nhà nước, nhưng hiến pháp lưu ý rằng chính phủ “công nhận vị trí đặc biệt của Phật giáo là đức tin được đại đa số công dân của Liên minh tuyên xưng. ”   Hiến pháp “cũng công nhận Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Thuyết vật linh là những tôn giáo tồn tại trong Liên minh vào ngày Hiến pháp này có hiệu lực. ”

Luật cấm bất kỳ tổ chức nào của các nhà sư Phật giáo ngoài chín dòng tu được nhà nước công nhận. Hành vi vi phạm lệnh cấm này sẽ bị trừng phạt bằng cách phá đá ngay lập tức ở nơi công cộng và bị phạt hình sự. Chín đơn đặt hàng được công nhận tuân theo thẩm quyền của Ủy ban Tăng đoàn Nhà nước Maha Nayaka (SSMNC hoặc Ma Ha Na), có thành viên được bầu bởi các nhà sư

Bộ Tôn giáo và Văn hóa, Vụ duy trì và truyền bá Sasana (giáo lý Phật giáo) giám sát các mối quan hệ của chính phủ với các nhà sư và trường học Phật giáo. Giáo dục tôn giáo không được đưa vào các trường công lập;

Các trường tu viện, được điều hành bởi các tu viện và ni viện ở tất cả các bang và vùng của đất nước, phục vụ khoảng 320.000 học sinh. Những trường được đăng ký chính thức sử dụng chương trình giảng dạy tiểu học và trung học cơ sở chính thức của nhà nước nhưng cũng dạy về văn hóa Phật giáo và lối sống

Bốn luật được thông qua vào năm 2015 để “bảo vệ chủng tộc và tôn giáo” vẫn có hiệu lực. Một trong những luật cấm chế độ đa thê, coi việc có nhiều vợ hoặc chồng là hành vi phạm tội, mà các nhà quan sát cho rằng nhắm vào cộng đồng người Hồi giáo của đất nước. Luật hôn nhân dành riêng cho phụ nữ theo đạo Phật quy định các yêu cầu về thông báo và đăng ký kết hôn giữa nam giới không theo đạo Phật và nữ giới theo đạo Phật, các nghĩa vụ mà người chồng không theo đạo Phật phải tuân thủ và hình phạt nếu không tuân thủ. Luật chuyển đổi tôn giáo quy định việc chuyển đổi thông qua quy trình nộp đơn và phê duyệt rộng rãi thông qua Ban Tôn giáo cấp xã về chuyển đổi tôn giáo; . Người nộp đơn phải trên 18 tuổi và phải trải qua thời gian chờ đợi lên tới 180 ngày; . Luật kiểm soát dân số cho phép chỉ định các đặc khu áp dụng các biện pháp kiểm soát dân số, bao gồm ủy quyền cho chính quyền địa phương thực hiện giãn cách sinh 3 năm .

Để đăng ký kết hôn theo đạo Phật, một cặp vợ chồng phải xuất hiện trước tòa với chứng minh thư nhân dân (xác định tôn giáo của họ là Phật giáo) và chứng thực rằng họ đã kết hôn. Hôn nhân theo đạo Phật có thể được đăng ký tại bất kỳ tòa án nào có thẩm quyền liên quan. Hôn nhân Cơ đốc giáo được quy định theo đạo luật hôn nhân Cơ đốc giáo có từ năm 1872, và để được công nhận, phải được cử hành bởi một nhân vật tôn giáo Cơ đốc giáo đã đăng ký với Tòa án Tối cao. Chỉ có một số bộ trưởng hoặc linh mục đăng ký trong nước. Nhà thờ chính thức phải gửi thông tin chi tiết về một cuộc hôn nhân từ cơ quan đăng ký của mình cho Tòa án Tối cao trong vòng ba tháng kể từ ngày cử hành lễ kết hôn và chỉ Tòa án Tối cao mới được phép công nhận hôn nhân Cơ đốc giáo, khiến hôn nhân Cơ đốc giáo gần như không thể được công nhận hợp pháp. Các cuộc hôn nhân Hồi giáo do một giáo sĩ chủ trì được pháp luật công nhận mà không cần phải nộp đơn ra tòa

Quốc gia không tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Vào tháng 7, NUG tuyên bố bổ nhiệm một nhà hoạt động người Rohingya làm cố vấn cho “Bộ Nhân quyền”. ”   Tuyên bố ngày 24 tháng 8 của NUG nhân ngày kỷ niệm những hành động tàn bạo đối với người Rohingya đã nhận được sự ủng hộ của công chúng qua mạng xã hội. Một số người dùng mạng xã hội nhận xét rằng cuộc đảo chính đã đoàn kết đất nước chống lại chế độ quân sự và đã tạo ra nhiều thiện cảm hơn đối với người Rohingya, theo họ, điều này có thể là nguyên nhân dẫn đến sự suy giảm các phát ngôn thù hận trực tuyến nhắm vào người Rohingya mà một số nhà quan sát ghi nhận.

Theo các nhà hoạt động Hồi giáo, người Rohingya tiếp tục bị coi là không thực sự thuộc về đất nước, bất kể tư cách công dân và thuộc về một tôn giáo thường bị coi là sợ hãi và khinh thường. Tiếp tục có báo cáo về sự kỳ thị xã hội xung quanh bất kỳ sự hỗ trợ hoặc cảm thông nào đối với người Rohingya. Một số nhà lãnh đạo xã hội dân sự nói rằng ngay cả trong số những cá nhân khoan dung khác, tâm lý chống người Rohingya vẫn phổ biến. Tiếp tục có những báo cáo về thành kiến ​​chống người Hồi giáo nói chung, bao gồm áp lực xã hội không cho người Hồi giáo thuê nhà ở tại một số khu vực. Tuy nhiên, một số báo cáo của phương tiện truyền thông địa phương cho biết sự đồng cảm của đa số dân tộc Bamar đối với hàng thập kỷ bị đàn áp mà người Rohingya và các nhóm thiểu số khác phải chịu đã tăng lên do kinh nghiệm hậu đảo chính của chính họ về cuộc đàn áp tàn bạo của lực lượng an ninh chế độ đối với những người vô tội không phân biệt sắc tộc và tôn giáo. . Ví dụ, một giáo viên nói với New York Times, “Tôi thấy binh lính và cảnh sát giết hại và tra tấn người dân […] Tôi bắt đầu cảm thấy đồng cảm với người Rohingya và những người dân tộc thiểu số đã phải chịu đựng nhiều hơn chúng tôi trong nhiều năm. ”

Vào tháng 6, một cuộc thăm dò dư luận cho thấy, khi được hỏi về mối quan hệ giữa những người có tín ngưỡng khác nhau trong nước, 47% nói rằng việc bảo vệ nghiêm ngặt tôn giáo của chính mình sẽ tạo nền tảng vững chắc hơn cho nền dân chủ trong tương lai, trong khi 48% nói rằng việc cho phép

Bất chấp lệnh tiếp tục của Ủy ban Tăng đoàn Nhà nước Maha Nayaka (SSMNC), một cơ quan độc lập nhưng được chính phủ hỗ trợ giám sát các vấn đề Phật giáo, rằng không có nhóm hoặc cá nhân nào hoạt động dưới ngọn cờ của Ma Ba Tha, một số chi nhánh của nhóm vẫn tiếp tục sử dụng . Theo Myanmar Now, hồi tháng 3, SSMNC tuyên bố đình chỉ hoạt động và kêu gọi quân đội chấm dứt bạo lực, bắt bớ. Một trong 47 trụ trì của SSMNC nói về việc đình chỉ, “Nó tương tự như [Phong trào Bất tuân Dân sự]. ”  Theo phương tiện truyền thông địa phương, một số nhà sư có liên hệ với Ma Ba Tha đã tổ chức một cuộc biểu tình vào tháng 11 để ủng hộ quân đội

Vào tháng 3, những người biểu tình vẫy cờ làm bằng xà rông của phụ nữ để kỷ niệm Ngày Quốc tế Phụ nữ. Myawaddy News do chính quyền kiểm soát gọi hành động này là “không phù hợp” và “xúc phạm nghiêm trọng đến tôn giáo và khinh thường tôn giáo [Phật giáo]…và các nhà sư. ”

Trong suốt cả năm, học sinh cuối cấp U. S. các quan chức chính phủ – bao gồm Bộ trưởng Ngoại giao, Đại diện Thường trực tại Liên Hợp Quốc, Quản trị viên USAID, Đại sứ và các quan chức cấp cao của Bộ Ngoại giao phụ trách Đông Á và nhân quyền – liên tục nêu lên. S. lo ngại về tự do tôn giáo, bao gồm hoàn cảnh của đa số người Rohingya theo đạo Hồi ở Bang Rakhine, những khó khăn mà các cộng đồng tôn giáo thiểu số Cơ đốc giáo phải đối mặt ở Kachin, miền bắc Shan và Bang Chin trong bối cảnh bạo lực đang diễn ra, và cũng tham gia vận động trên mạng xã hội kêu gọi một nền dân chủ bao gồm . Vào tháng 7, Bộ trưởng đã gặp gỡ các đại diện xã hội dân sự từ các nhóm sắc tộc và tôn giáo khác nhau trong nước để thảo luận về lời kêu gọi khôi phục quá trình chuyển đổi dân chủ của đất nước

các bạn. S. chính phủ tiếp tục gây sức ép buộc những kẻ vi phạm nhân quyền phải chịu trách nhiệm đầy đủ, bao gồm cả những vi phạm liên quan đến tự do tôn giáo. Vào ngày 10 tháng 2, Tổng thống đã ban hành Sắc lệnh 14014, Phong tỏa tài sản liên quan đến tình hình ở Miến Điện, trong đó tuyên bố, một phần, quân đội “đã bắt giữ và giam giữ một cách bất công các nhà lãnh đạo chính phủ, chính trị gia, nhà bảo vệ nhân quyền, nhà báo và nhà lãnh đạo tôn giáo. ”   Theo Sắc lệnh Hành pháp 14014 ngày 10 tháng 2 năm 2021, Văn phòng Kiểm soát Tài sản Nước ngoài (OFAC) đã chỉ định sáu sĩ quan của quân đội Miến Điện đóng vai trò trực tiếp trong cuộc đảo chính. OFAC cũng chỉ định bốn quan chức quân đội được bổ nhiệm vào các vị trí trong SAC sau cuộc đảo chính và chỉ định ba thực thể hoạt động trong ngành công nghiệp đá quý của Miến Điện do quân đội sở hữu hoặc kiểm soát. Ngoài ra, OFAC đã chỉ định 46 cá nhân, bao gồm các bộ trưởng công đoàn, thành viên gia đình trực hệ của các cá nhân được chỉ định có liên quan đến quân sự và 14 thực thể bao gồm SAC trong khoảng thời gian từ tháng 3 đến tháng 7 năm 2021, theo E. O. 14014

U. S. các quan chức chính phủ tiếp tục kêu gọi các giải pháp bền vững cho các nguyên nhân gốc rễ của sự phân biệt đối xử và bạo lực có động cơ tôn giáo. Vào tháng 7, Hoa Kỳ nằm trong số 15 quốc gia thuộc Liên minh Tín ngưỡng hoặc Tự do Tôn giáo Quốc tế đã ký một tuyên bố chung lên án “bất kỳ cuộc tấn công nào vào những nơi thờ tự” và khen ngợi những người có đức tin vì công việc của họ trong phong trào ủng hộ dân chủ và trong việc ứng phó với đại dịch COVID-19. . Trong một tuyên bố vào tháng 10 về các cuộc tấn công được báo cáo ở Bang Chin, người phát ngôn của Bộ Ngoại giao đã lên án “những hành động tàn bạo của chế độ quân sự Miến Điện đối với người dân, nhà cửa và nơi thờ cúng của họ. ”  Bạn. S. hỗ trợ của chính phủ cho phản ứng khủng hoảng nhân đạo Miến Điện-Bangladesh bao gồm hơn 124 đô la. 6 triệu vào năm 2021, với gần 49 đô la. 6 triệu USD cho các chương trình ở Miến Điện và khoảng 75 triệu USD cho các chương trình ở Bangladesh. Kể từ tháng 8 năm 2017, U. S. chính phủ đã cung cấp hơn 820 triệu đô la hỗ trợ nhân đạo ở Bangladesh và Miến Điện, bao gồm 469 triệu đô la vào năm 2020, với 78 triệu đô la cho các chương trình ở Miến Điện, 314 triệu đô la cho các chương trình ở Bangladesh và 29 triệu đô la để ứng phó với khủng hoảng khu vực

Các quan chức Đại sứ quán các cấp nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải quyết các tác động của bạo lực tôn giáo sắc tộc và ngôn từ kích động thù địch, bao gồm cả luận điệu chống Hồi giáo. Các quan chức Đại sứ quán thúc đẩy tự do tôn giáo và sự hòa nhập có ý nghĩa trong các cuộc gặp với phe đối lập NUG, CRPH và Hội đồng Tư vấn Thống nhất Quốc gia, cũng như với các tổ chức vũ trang sắc tộc và các nhà lãnh đạo sắc tộc và tôn giáo khác

Mặc dù các chuyến công tác của đại sứ quán đến các khu vực dân tộc thiểu số và tôn giáo chiếm đa số đã bị hạn chế vào năm 2020 và 2021 do đại dịch COVID-19 và cuộc đảo chính ngày 1 tháng 2, các cuộc thảo luận về tự do tôn giáo và lòng khoan dung với các tổ chức phi chính phủ và thành viên của các tổ chức dựa vào cộng đồng và cộng đồng tôn giáo vẫn tiếp tục

Đại sứ quán nhấn mạnh sự cần thiết phải tôn trọng tự do tôn giáo, lòng khoan dung và sự thống nhất trong các tương tác của nó với tất cả các thành phần của xã hội, trong các cam kết công cộng và thông qua các tài khoản truyền thông xã hội của nó. Các đại diện của Đại sứ quán, bao gồm cả Đại sứ, tiếp tục tiếp xúc với các nhà lãnh đạo Phật giáo, Hồi giáo, Thiên chúa giáo và Ấn Độ giáo, bao gồm cả các nhà lãnh đạo tôn giáo dân tộc thiểu số, thành viên của các khoa thần học, và các tổ chức tôn giáo và tổ chức phi chính phủ khác, để vận động cho tự do tôn giáo và lòng khoan dung

Đại sứ quán cũng đăng nội dung trên Facebook, Facebook Stories và Twitter để thu hút khán giả địa phương về tầm quan trọng của đa nguyên tôn giáo, lòng khoan dung và bản sắc chung trong các xã hội dân chủ, bao gồm cả việc công nhận các ngày lễ tôn giáo thiểu số. Đại sứ quán đã khuếch đại thông điệp của người phát ngôn Bộ Ngoại giao nhân dịp kỷ niệm 4 năm ngày quân đội thanh trừng sắc tộc ở bang Rakhine, ngày 25 tháng 8 năm 2017, mà một số tổ chức phi chính phủ cho là một phần của chiến dịch diệt chủng và tội ác chống lại loài người lớn hơn. Tuyên bố yêu cầu trách nhiệm giải trình đối với những người chịu trách nhiệm và lưu ý khoản hỗ trợ 155 triệu đô la được công bố trước đó vào tháng 5 như một phần của Kế hoạch ứng phó chung năm 2021 cho cuộc khủng hoảng nhân đạo Rohingya. Vào tháng 9, một dòng tweet của đại sứ quán nêu bật thông báo của Bộ Ngoại giao về khoản hỗ trợ bổ sung 180 triệu đô la cho cuộc khủng hoảng nhân đạo mà người Rohingya trong và ngoài nước đang phải đối mặt. Ngoài ra, vào tháng 10, đại sứ quán đã khuếch đại tuyên bố của Bộ trưởng Ngoại giao về vụ sát hại thủ lĩnh Hồi giáo Rohingya Mohib Ullah, trong đó ông ca ngợi sự ủng hộ của Ullah đối với nhân quyền của người Hồi giáo Rohingya trên khắp thế giới. Cùng tháng đó, thông điệp video Thadingyut của Đại sứ đánh dấu sự kết thúc của mùa An cư Phật giáo, một giai đoạn ăn chay và suy ngẫm hàng năm, kêu gọi hòa bình và thịnh vượng cho tất cả mọi người trong thời gian khó khăn. Video đã nhận được hơn 200.000 lượt xem và 20.000 lượt “thích”, với những bình luận thừa nhận U. S. nỗ lực nâng cao nhận thức về các giá trị được chia sẻ giữa tất cả các tôn giáo

Đại sứ quán thường xuyên công bố các tuyên bố nêu bật những lo ngại về căng thẳng dựa trên tôn giáo và phân biệt đối xử chống Hồi giáo, cũng như kêu gọi tôn trọng sự đa dạng, đoàn kết và khoan dung tôn giáo

Trong khi các cơ sở đại sứ quán ở Yangon và Mandalay đình chỉ hầu hết các chương trình công cộng sau cuộc đảo chính, đại sứ quán tiếp tục ưu tiên sự đa dạng sắc tộc và tôn giáo trong các chương trình trao đổi của mình, lựa chọn những người tham gia từ các nhóm dân tộc Shan, Wa, Kachin, Kayah, Chin, Rakhine và Mon . Như những năm trước, đại sứ quán đã làm việc và hỗ trợ các tổ chức phi chính phủ hoạt động trong các chương trình thúc đẩy tự do tôn giáo và lòng khoan dung, cũng như với những người từng tham gia U. S. các chương trình trao đổi của chính phủ thúc đẩy lòng khoan dung và tiếp cận bình đẳng với các nguồn lực chăm sóc sức khỏe, giáo dục và sức khỏe tâm thần cơ bản, bất kể tôn giáo

Từ năm 1999, Miến Điện đã được chỉ định là CPC theo Đạo luật Tự do Tôn giáo Quốc tế năm 1998 vì đã tham gia hoặc dung túng cho các vi phạm đặc biệt nghiêm trọng về tự do tôn giáo. Vào ngày 15 tháng 11 năm 2021, Bộ trưởng Ngoại giao đã chỉ định lại Miến Điện là CPC và xác định hình phạt sau đây đi kèm với việc chỉ định. lệnh cấm vận vũ khí đang diễn ra hiện có được tham chiếu trong 22 CFR 126. 1(a) theo mục 402(c) (5) của Đạo luật

[1] Vào ngày 21 tháng 3 năm 2022, Bộ trưởng Ngoại giao đã công khai tuyên bố xác định rằng các thành viên của quân đội Miến Điện đã phạm tội diệt chủng và tội ác chống lại loài người đối với người Rohingya ở Miến Điện

đọc một phần. Krym

Ukraina

Tóm tắt điều hành

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Vào tháng 2 năm 2014, các lực lượng vũ trang của Liên bang Nga đã chiếm và chiếm đóng Crimea. Tháng 3 năm 2014, Nga tuyên bố Crimea đã trở thành một phần của Liên bang Nga. Nghị quyết 68/262 của Đại hội đồng Liên hợp quốc ngày 27 tháng 3 năm 2014 có tựa đề “Toàn vẹn lãnh thổ của Ukraine” và Nghị quyết 75/192 ngày 28 tháng 12 năm 2020 có tựa đề “Tình hình nhân quyền tại Cộng hòa tự trị Crimea và thành phố Sevastopol . các bạn. S. chính phủ công nhận Crimea là một phần của Ukraine; . "Chính quyền" chiếm đóng của Nga tiếp tục áp đặt luật pháp của Liên bang Nga trên lãnh thổ Crimea

Vào ngày 10 tháng 9, Ban điều hành của Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc (UNESCO) đã công bố Theo dõi tình hình tại Cộng hòa tự trị Crimea, trong đó nêu rõ rằng “Việc Nga chiếm đóng Crimea đã thay đổi nhận thức của Ukraine về . ”   Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, sau khi Nga chiếm đóng Crimea, nhiều cộng đồng tôn giáo về cơ bản đã bị đuổi khỏi bán đảo thông qua các yêu cầu đăng ký theo luật mới của Nga. Chỉ UOC-MP tiếp tục được miễn các yêu cầu đăng ký này. Theo Dịch vụ Thông tin Tôn giáo của Ukraine (RISU), số lượng giáo phái đã giảm từ 43 năm 2014 xuống còn 20 vào năm 2021. Nhiều nguồn khác nhau báo cáo rằng “chính quyền” Nga ở Crimea bị chiếm đóng tiếp tục đàn áp và đe dọa các giáo đoàn tôn giáo thiểu số, bao gồm cả người Tatar Crimean theo đạo Hồi, Nhân Chứng Giê-hô-va, các thành viên và giáo sĩ của OCU. Vào cuối năm, hai Nhân Chứng Giê-hô-va đang thụ án tù vì đức tin của họ. Theo tổ chức phi chính phủ Crimea SOS, kể từ tháng 7 năm 74 (so với từ 69 đến tháng 10 năm 2020), cư dân Crimea vẫn ở trong tù do bị cáo buộc có liên quan đến tổ chức chính trị tôn giáo Hồi giáo Hizb ut-Tahrir, tổ chức bị cấm ở Nga nhưng hợp pháp ở Nga. . “Các nhà chức trách” chiếm đóng của Nga tiếp tục bắt giam và giam giữ những người Tatar Crimean theo đạo Hồi để trả đũa việc họ phản đối sự chiếm đóng của Nga bằng cách truy tố họ vì có chủ ý tham gia vào Hizb ut-Tahrir. Theo diễn đàn phi chính phủ về tự do tôn giáo quốc tế Diễn đàn 18, Nga tiếp tục truy tố các cá nhân vì một số hình thức thờ cúng, bao gồm cả việc các thầy tế lễ dẫn đầu những lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo của họ, là “hoạt động truyền giáo bất hợp pháp”. ”   Các nhà lãnh đạo của UGCC cho biết họ tiếp tục gặp khó khăn trong việc bố trí nhân sự cho các giáo xứ của mình do chính sách chiếm đóng của “chính quyền” và rằng họ phải đăng ký các giáo đoàn của mình ở Crimea với tư cách là giáo xứ của Giáo hội Công giáo theo Nghi thức Byzantine, loại bỏ mọi liên quan đến Ukraine trong tên của họ. Người Tatar ở Crimea cho biết cảnh sát tiếp tục chậm trễ trong việc điều tra các vụ tấn công vào các cơ sở tôn giáo của người Hồi giáo hoặc hoàn toàn từ chối điều tra. OCU đã báo cáo việc tiếp tục tịch thu các nhà thờ của họ. Theo OCU, “chính quyền” chiếm đóng của Nga tiếp tục gây áp lực với giáo phận OCU Crimean để buộc giáo phận này rời khỏi Crimea. Vào ngày 23 tháng 8, một thẩm phán đã phạt Archimandrite Damian, người đứng đầu St. Demetrius của Tu viện nam giới Thessaloniki, vì đã tổ chức một buổi lễ nhà thờ trên khu đất tư nhân mà tu viện tọa lạc, tuyên bố rằng việc thờ phượng như vậy cấu thành “các hoạt động truyền giáo bất hợp pháp. ”   Các nhóm tôn giáo và nhân quyền tiếp tục báo cáo các nỗ lực của truyền thông Nga nhằm tạo ra sự nghi ngờ và sợ hãi trong một số nhóm tôn giáo, đặc biệt là nhắm vào người Hồi giáo Tatar ở Crimea, những người mà truyền thông liên tục cáo buộc có liên kết với các nhóm Hồi giáo bị Nga coi là các nhóm khủng bố, chẳng hạn như Hizb ut- . Truyền thông Nga miêu tả Nhân Chứng Giê-hô-va là “những kẻ cực đoan. ”   Vào tháng 1, Tòa án Nhân quyền Châu Âu đã ra quyết định chấp nhận để xem xét khiếu nại của Ukraine cáo buộc rằng Nga phải chịu trách nhiệm về nhiều vi phạm nhân quyền ở Crimea trong khoảng thời gian từ ngày 27 tháng 2 năm 2014 đến ngày 26 tháng 8 năm 2015. Tòa án đã chấp nhận cáo buộc của Ukraine về việc quấy rối và đe dọa các nhà lãnh đạo tôn giáo không phù hợp với đức tin Chính thống Nga, các cuộc đột kích tùy tiện vào những nơi thờ cúng và tịch thu tài sản tôn giáo

Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, một cuộc khảo sát trên đài phát thanh ở Crimea cho thấy 67 phần trăm những người được hỏi không tán thành việc Nga cấm Nhân Chứng Giê-hô-va. Nhân Chứng Giê-hô-va nói rằng những người không phải là Nhân Chứng Giê-hô-va chứng kiến ​​Nhân Chứng Giê-hô-va bị đối xử như tội phạm và bị buộc tội khủng bố vì đức tin của họ đã tăng thêm thiện cảm cho tổ chức

các bạn. S. Chính phủ lên án việc các “chính quyền” chiếm đóng của Nga ở Crimea tiếp tục đe dọa các nhóm tôn giáo Cơ đốc giáo và Hồi giáo và kêu gọi sự chú ý của quốc tế đối với các hành vi lạm dụng quyền tôn giáo do lực lượng Nga thực hiện thông qua các tuyên bố công khai của Ngoại trưởng và các quan chức cấp cao khác. Trong một thông cáo báo chí ngày 5 tháng 9, người phát ngôn Bộ Ngoại giao tuyên bố, “Hoa Kỳ lên án mạnh mẽ việc bắt giữ Phó Chủ tịch người Tatar ở Crimea Mejlis Nariman Dzhelyal và ít nhất 45 người Tatar ở Crimea khác bởi “chính quyền” Nga ở Crimea. Chúng tôi kêu gọi “chính quyền” chiếm đóng của Nga trả tự do cho họ ngay lập tức. Đây là vụ mới nhất trong một chuỗi dài các cuộc đột kích, giam giữ và các biện pháp trừng phạt có động cơ chính trị chống lại Mejlis và lãnh đạo của nó, vốn đã được nhắm mục tiêu để đàn áp vì phản đối nỗ lực sáp nhập Crimea của Nga. ”  Bạn. S. các quan chức chính phủ vẫn không thể đến thăm bán đảo sau khi bị Liên bang Nga chiếm đóng. Tuy nhiên, các quan chức Đại sứ quán cũng như các quan chức khác của Bộ Ngoại giao và Bộ trưởng Năng lượng đã tham gia Hội nghị thượng đỉnh Nền tảng Crimea vào ngày 23 tháng 8, một cuộc họp quốc tế gồm các quan chức cấp cao để thảo luận về việc sáp nhập Crimea, trong đó nhân quyền là một trong năm chủ đề chính. Bộ trưởng Năng lượng, Phó Trợ lý Ngoại trưởng phụ trách Châu Âu và Á-Âu, và một quan chức cấp cao của Cục Dân chủ, Quyền và Lao động đã đưa ra các nhận xét tại hội nghị thượng đỉnh, với tuyên bố chung lên án “việc tiếp tục vi phạm và lạm dụng cũng như các hạn chế quá mức có hệ thống . Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ các nhà lãnh đạo Hồi giáo, Chính thống giáo và Tin lành Crimean để thảo luận về những lo ngại của họ về các hành động chống lại giáo đoàn của họ bởi “chính quyền” chiếm đóng và để chứng minh sự tiếp tục của Hoa Kỳ. S. hỗ trợ cho quyền tự do thực hành niềm tin tôn giáo của họ

Thông lệ của chính phủ

Theo tổ chức nhân quyền Ukraine có trụ sở tại Kyiv, Nhóm Nhân quyền Crimean (CHRG), chính phủ Nga đã giam giữ hoặc bỏ tù một cách bất hợp pháp 117 cá nhân theo cuộc đàn áp có động cơ chính trị hoặc tôn giáo ở Crimea trong năm, so với 111 người vào năm 2020

Các nhóm nhân quyền cho biết “chính quyền” chiếm đóng tiếp tục cản trở các quyền của người Tatar Krym sau khi Mejlis được chỉ định vào năm 2016, được luật pháp Ukraine công nhận là hội đồng đại diện được bầu cử dân chủ của người Tatar Krym, với tư cách là một tổ chức cực đoan. Các nhóm nhân quyền cho biết các vụ giam giữ và cưỡng bức khám tâm thần các tù nhân Hồi giáo Tatar ở Crimea vẫn tiếp diễn trong suốt cả năm

Theo CHRG, tính đến tháng 12, 79 cư dân Crimea vẫn ngồi tù vì bị cáo buộc tham gia vào các tổ chức tôn giáo Hồi giáo bị Nga tuyên bố là khủng bố hoặc cực đoan, mặc dù các tổ chức này hợp pháp ở Ukraine. Trong hầu hết các trường hợp, đây là những cá nhân bị buộc tội thuộc tổ chức “bất hợp pháp” Hizb ut-Tahrir, nhưng những người bị giam giữ cũng bao gồm những cá nhân bị buộc tội thuộc về Tablighi Jamaat và Takfir wal-Hijra. Các nhà quan sát tin rằng những cá nhân này phần lớn bị truy tố để trả đũa việc họ phản đối việc Nga chiếm đóng Crimea. “Các nhà chức trách” chiếm đóng đã đặt thêm ba cư dân Crimea dưới sự giám sát và cấm họ rời khỏi lãnh thổ bị chiếm đóng, và hai người khác vẫn bị quản thúc tại gia. Kể từ tháng 11, Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv báo cáo rằng chính quyền chiếm đóng của Nga đã bắt giữ 80 người Tatar Crimea và những người Hồi giáo Ukraine khác vì bị cho là có liên quan đến Hizb ut-Tahrir, tổ chức nhân quyền mô tả là một đảng Hồi giáo xuyên quốc gia ôn hòa.

Vào ngày 16 tháng 8, Tòa án quân sự khu vực phía Nam ở thành phố Rostov-on-Don của Nga đã kết án những người Hồi giáo Crimean Ruslan Mesutov và Lenur Halilov mỗi người 18 năm tù, Ruslan Nagayev 13 năm và Eldar Kantimirov 12 năm tù vì tội giết người. . “Chính quyền” bắt 4 người đàn ông năm 2019 ở Crimea sau khi khám xét nhà họ

Theo CHRG, ngày 1/12, Tòa án Quân sự Khu vực phía Nam của Nga (YuOVS) tại Rostov-on-Don đã gia hạn đến tháng 3 năm 2022 việc giam giữ những người Tatar Crimean Tofik Abdulgaziyev, Vladlen Abdulkadyrov, Izzet Abdullayev, Medzhit Abdurakhmanov, Imam Bilial Adilov, Servet Gaziyev

Vào tháng 12, Tòa phúc thẩm quân sự ở Vlasikha, Nga đã giữ nguyên quyết định của tòa cấp dưới tạm giữ người Tatar Crimean Ernest Ibragimov và Oleg Fedorov cho đến tháng 2 năm 2022

Vào ngày 23 tháng 12, tòa án tương tự đã giữ nguyên quyết định của tòa án cấp dưới về việc giam giữ Crimean Tatars Raim Ayvazov, Farkhod Bazarov, Remzi Bekirov, Rizu Izetov, Shaban Umerov cho đến ngày 16 tháng 2 năm 2022

Vào ngày 23 tháng 12, YuOVS đã gia hạn thời gian giam giữ đối với Crimean Tatar Ismet Ibragimov cho đến ngày 24 tháng 4 năm 2022

Theo thông tin báo chí, vào ngày 25 tháng 11, Tòa án quân sự khu vực phía Nam ở Rostov-on-Don đã gia hạn đến ngày 15 tháng 3 năm 2022 việc giam giữ nhà hoạt động Remzi Bekirov của tổ chức phi chính phủ Krymska Solidarnist (Đoàn kết Crimea). Crimean Solidarity là một tổ chức nhân quyền phản đối việc Nga chiếm đóng Crimea. Tòa án cũng gia hạn thời gian giam giữ Tatars Rustem Seitkhalilov, Seitveli Seitabdiyev, Asan Yanikov và Ruslan Suleimanov cho đến ngày 15 tháng 3.

Theo Tổ chức Đoàn kết Crimea, trong các cuộc khám xét hàng loạt các ngôi nhà của người Tatar ở Crimea vào ngày 17 tháng 8, FSB đã bắt giữ Rustem Murasov, Rustem Tairov, Dzhebbar Bekirov, Zavur Abdullayev và Raif Fevziyev vì nghi ngờ họ là thành viên của Hizb ut-Tahrir. Fevziyev là thầy tế của một nhà thờ Hồi giáo ở làng Strohonivka gần Simferopol. Theo Thanh tra Nhân quyền của Nghị viện, “các nhà chức trách” chiếm đóng đã giữ imam trong một phòng giam ẩm ướt và chật chội với sáu chiếc giường cho tám tù nhân. Một trong những bạn tù của Fevziyev được cho là mắc chứng rối loạn sức khỏe tâm thần và là mối đe dọa đến tính mạng của các tù nhân khác. Theo trang web tin tức liên kết với Đài Châu Âu Tự do Krym. Realii, vào tháng 11, “các nhà chức trách” chiếm đóng đã buộc thầy tế phải khám tâm thần, giam giữ anh ta trong khu bệnh viện cùng với bốn kẻ giết người đã bị kết án. Trong thời gian bị giam giữ, Fevziyev được cho là bắt đầu cảm thấy đau bụng và chỉ có thể giảm bớt khi dùng thuốc do gia đình cung cấp. Vào tháng 12, Tòa án quận Kyivsky của Simferopol đã gia hạn thời gian giam giữ anh ta cho đến ngày 11 tháng 4 năm 2022

Krym. Realii báo cáo rằng vào ngày 21 tháng 12, Tòa án quận Leninsky của Simferopol đã gia hạn việc giam giữ Murasov và Abdullayev cho đến ngày 10 tháng 2 năm 2022. Krym. Realii dẫn lời luật sư của Murasov nói rằng "chính quyền" chiếm đóng đã giữ Murasov trong một phòng giam đầy chuột, chuột và nấm mốc. Vào tháng 10, tòa án đã gia hạn thời gian giam giữ Rustem Tairov cho đến ngày 11 tháng 1 năm 2022. Các hãng tin nói rằng Tairov bị đau răng trong hai tuần, nhưng ban quản lý trại tạm giam trước khi xét xử đã phớt lờ yêu cầu hỗ trợ y tế của anh ta.

Vào ngày 30 tháng 7, Tổng lãnh sự Ukraine tại Rostov-on-Don, Nga, đã mô tả với trang web tin tức QirimInfo có liên kết với SOS Crimea những gì ông nói là tình trạng ngày càng tồi tệ của các tù nhân cao tuổi người Tatar là Servet Gaziyev và Dzhemil Gafarov. Tổng lãnh sự cho biết “chính quyền” Nga đã không cung cấp hỗ trợ y tế đầy đủ cho Gaziyev, người bị đột quỵ vào ngày 28 tháng 6, cho đến ngày 2 tháng 9. Vào ngày 29 tháng 10, Tổ chức Đoàn kết Crimean dẫn lời luật sư Aider Azamatov nói rằng trong năm, xe cứu thương đã phải gọi sáu lần để hỗ trợ y tế khẩn cấp cho Servet Gaziyev trong quá trình xét xử anh ta, và thẩm phán nhấn mạnh rằng Gaziyev nói tiếng Nga chứ không phải tiếng Tatar Crimean. Theo luật sư Lilya Gemedzhi, trước khi anh xuất viện vào ngày 25 tháng 9, những người không xác định đã ném Gaziyev xuống sàn, đánh anh và cạo râu.

Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, “chính quyền” chiếm đóng của Nga tiếp tục cấm các hoạt động của Nhân Chứng Giê-hô-va ở Crimea, bề ngoài là theo phán quyết năm 2017 của Tòa án Tối cao Liên bang Nga cấm nhóm này ra ngoài vòng pháp luật. OHCHR báo cáo rằng tất cả 22 hội thánh của Nhân Chứng Giê-hô-va đã đăng ký ở Crimea đã mất quyền hoạt động kể từ năm 2017. Do đó, Nhân Chứng Giê-hô-va hành nghề có nguy cơ bị cơ quan thực thi pháp luật trả thù và bị giam giữ, quản thúc tại gia hoặc hạn chế đi lại. Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, bốn Nhân Chứng Giê-hô-va người Ukraine đang thụ án từ sáu năm trở lên, với ít nhất 12 người khác phải đối mặt với những bản án như vậy

Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv báo cáo rằng vào ngày 10 tháng 2, “chính quyền” đã lục soát nhà của Nhân Chứng Giê-hô-va Andriy Rogutsky và Lyudmila Shevchenko, tịch thu Kinh thánh, sổ tay và các thiết bị điện tử. Theo website jw-nga. org, những món đồ bị thu giữ tại nhà của Lyudmyla Shevchenko bao gồm một cuốn sách “Cảnh Chúa giáng sinh thiêng liêng”, không phải của cô ấy và không được Nhân Chứng Giê-hô-va xuất bản. Cô cho biết các quan chức an ninh đã trồng và sau đó "tìm thấy" cuốn sách. Trong quá trình tìm kiếm, vợ của Andriy Rogutskiy bị ốm và phải gọi xe cứu thương. Được biết, “nhà chức trách” đã không giam giữ hay buộc tội những người phụ nữ

Vào tháng 3, theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, “chính quyền” đã thực hiện 11 cuộc khám xét có vũ trang và bắt giữ bốn Nhân Chứng Giê-hô-va. “Các nhà chức trách” đã buộc tội Taras Kuzio, người trước đó đã bị buộc tội vào năm 2019, tội “tài trợ cho một tổ chức cực đoan” và ra lệnh quản thúc tại gia đối với anh ta. Họ cũng ra lệnh cho anh ta không được liên lạc với những người khác liên quan đến vụ án và cấm anh ta sử dụng internet cũng như gửi hoặc nhận thư. Theo CHRG, vào ngày 29 tháng 7, “chính quyền” đã bắt giữ Nhân Chứng Giê-hô-va Petro Zhiltsov, người mà trước đó họ đã thẩm vấn với tư cách là nhân chứng chống lại Kuzio, và buộc tội anh ta “tổ chức các hoạt động của một tổ chức cực đoan” và “tài trợ cho các hoạt động cực đoan”. ”   Các cáo buộc có thể dẫn đến bản án lên đến 10 năm. Vào ngày 30 tháng 7, “chính quyền” quản thúc anh tại gia cho đến khi anh bị xét xử. Vào ngày 29 tháng 7, “chính quyền” đã mở một vụ kiện chống lại Daria Kuzio, vợ của Taras Kuzio, vì tội “tổ chức các hoạt động của một tổ chức cực đoan” và ban hành lệnh hạn chế đi lại. Vào ngày 30 tháng 7, "chính quyền" đã kết hợp các vụ án hình sự chống lại Kuzios và Zhiltsov thành một vụ án. Vào ngày 10 tháng 8,” chính quyền” đã bắt giữ Sergei Lyulin, người có liên hệ với Taras Kuzio, và chở anh ta đến Simferopol, một hành trình kéo dài 16 giờ, trói anh ta vào ghế trong khoang hành lý của một chiếc xe buýt nhỏ với hai tay bị còng vào trần nhà. Tòa án ở Simferopol đã ra lệnh giam giữ anh ta cho đến ngày 4 tháng 9

Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, vào ngày 2 tháng 8, các nhà điều tra của FSB đã đệ đơn tố cáo Oleksandr Lytvyniuk và Oleksandr Dubovenko vì tội “tổ chức các hoạt động của một tổ chức cực đoan. ”  Các cáo buộc có mức án lên đến 10 năm tù bắt nguồn từ một hội nghị Zoom mà “các nhà chức trách” cho biết là để “thu hút các thành viên mới của một tổ chức bị cấm. ”   Vào ngày 5 tháng 8, “chính quyền” đã lục soát ít nhất tám nhà của Nhân Chứng Giê-hô-va trong hơn chín giờ. Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, các sĩ quan FSB được cho là đã cố gắng đột nhập vào một ngôi nhà bằng cách tắt hệ thống ống nước. Các nhà chức trách đã loại bỏ máy tính của các cá nhân, các ghi chú cá nhân đề cập đến Kinh thánh và các tài liệu xác nhận quyền sở hữu nhà ở của họ. Sau đó, họ giữ Lytvyniuk qua đêm, quản thúc anh ta tại gia vào ngày 6 tháng 8. “Các nhà chức trách” đã quản thúc Dubovenko, người không ở nhà trong quá trình khám xét, vào ngày 9 tháng 8

Theo Diễn đàn 18, Nhân Chứng Giê-hô-va Sergei Filatov và Artyom Gerasimov vẫn ở trong tù tại thị trấn Kamensk-Shakhtinsky thuộc tỉnh Rostov, Nga – mỗi người thụ án 6 năm tù kể từ năm 2020 – và “chính quyền” không cho phép họ nhận thư của họ.

Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, vào ngày 24 tháng 5, phiên tòa xét xử Nhân chứng Giê-hô-va Artem Shabliy vì tội “lôi kéo người khác tham gia các hoạt động của một tổ chức cực đoan” đã bắt đầu. Nhóm này cho biết vào tháng 5 năm 2020, FSB có vũ trang, Vệ binh Quốc gia Nga và cảnh sát chống bạo động đeo mặt nạ đã đột kích vào bốn ngôi nhà của Nhân Chứng Giê-hô-va ở Kerch, bắt giữ Shabliy.

Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, vào ngày 22 tháng 10, một tòa án ở Sevastopol đã kết án Nhân Chứng Giê-hô-va Ihor Schmidt sáu năm tù giam vì tội “tổ chức các hoạt động cực đoan”. ”  Ba người đàn ông khác, Yevhen Zhukov, Volodymyr Maladyka và Volodymyr Sakada, bị bắt cùng với Schmidt vào năm 2020 và cũng bị buộc tội “tổ chức các hoạt động cực đoan”, vẫn bị cầm tù vào cuối năm

Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, vào ngày 23 tháng 3, một tòa án đã kết án Nhân chứng Giê-hô-va Viktor Stashevsky sáu năm rưỡi tù giam vì tội “tổ chức các hoạt động cực đoan” và hạn chế quyền thực hiện các hoạt động công cộng của anh ta trong vòng bảy năm. Phát biểu trước tòa trước khi tuyên án, Stashevsky nói rằng mọi cáo buộc chống lại anh ta sẽ bị hủy bỏ nếu anh ta ngừng làm Nhân Chứng Giê-hô-va, nói rằng: “Tôi không có ý định từ bỏ đức tin nơi Đức Chúa Trời. Tôi đã và vẫn là Nhân Chứng Giê-hô-va. ”   Một thẩm phán đã bác đơn kháng cáo của anh ấy vào tháng 8

Khi xem xét báo cáo định kỳ lần thứ tám về Ukraine, phát hành vào tháng 10, OHCHR đã trích dẫn quyền tự do tôn giáo bị hạn chế đáng kể ở các vùng lãnh thổ do các nhóm vũ trang kiểm soát, lưu ý rằng các cộng đồng tôn giáo ở đó phải đối mặt với những hạn chế có chọn lọc. Valeriia Kolomiiets, Thứ trưởng Bộ Tư pháp về Hội nhập Châu Âu của đất nước, đã báo cáo với OHCHR rằng Liên bang Nga tiếp tục vi phạm nhân quyền tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng tạm thời. Đặc biệt lưu ý đến cuộc đàn áp có hệ thống đối với OCU, cô ấy đã báo cáo rằng cuộc đàn áp trên cơ sở quốc gia và tôn giáo đã được thực hiện một cách có hệ thống. Theo báo cáo, tiếp tục có một mô hình tội phạm hóa liên kết hoặc thông cảm với các nhóm Hồi giáo bị cấm ở Liên bang Nga tiếp tục ảnh hưởng không tương xứng đến Crimean Tatars. Theo báo cáo, những trường hợp này làm dấy lên lo ngại về quyền được xét xử công bằng, bởi vì các phiên điều trần của những người bị tạm giữ thường cấm máy ảnh, phương tiện truyền thông và các thành viên gia đình vào phòng xử án. OHCHR báo cáo rằng các tòa án Nga ở Crimea viện dẫn “sự cần thiết phải đảm bảo an toàn cho những người tham gia tố tụng,” nhưng các luật sư và thành viên gia đình của bị cáo cho biết “chính quyền” chiếm đóng của Nga đã loại trừ công chúng khỏi các phiên tòa để hạn chế nhận thức của công chúng về các phiên tòa, hạn chế

Theo Diễn đàn 18, “chính quyền” Nga tiếp tục truy tố và phạt tiền các cá nhân ở Crimea vì hoạt động truyền giáo. Trong số chín vụ truy tố đã biết được đưa ra cho đến nay trong năm, ba vụ chống lại các imam và bốn vụ chống lại các thành viên của Nhà thờ Tin lành Potter ở Sevastopol. Tổ chức phi chính phủ tuyên bố rằng theo luật, “người Nga thực hiện hoạt động truyền giáo” có thể bị phạt từ 5.000 đến 50.000 rúp ($67-$670), với mức phạt đối với các tổ chức (pháp nhân) là từ 100.000 đến một triệu rúp ($1.300-$13.300). “Người nước ngoài tiến hành hoạt động truyền giáo” có thể bị phạt từ 30.000 đến 50.000 rúp ($400-$670), với khả năng bị trục xuất khỏi Nga

Vào ngày 11 tháng 2, một thẩm phán đã phạt Imam Murtaza Ablyazov số tiền tương đương với khoảng hai tuần lương trung bình tại địa phương vì đã tiến hành hoạt động truyền giáo bằng cách hướng dẫn các buổi cầu nguyện trong một nhà thờ Hồi giáo. Vào ngày 25 tháng 1, một thẩm phán đã phạt Aleksey Smirnov và Ivan Nemchinov sau khi xác định họ là những người lãnh đạo Giáo hội Tin lành Potter dựa trên một bài đăng trên mạng xã hội của một thành viên Giáo hội

Vào ngày 23 tháng 8, một thẩm phán đã phạt Archimandrite Damian của OCU, người đứng đầu St. Demetrius của Tu viện nam giới Thessaloniki, vì đã tổ chức một buổi lễ nhà thờ trên khu đất tư nhân mà tu viện tọa lạc, tuyên bố rằng việc thờ phượng như vậy cấu thành các hoạt động truyền giáo bất hợp pháp. Phán quyết này theo sau một cuộc đột kích ngày 8 tháng 8 vào giáo xứ. Đức Tổng Giám mục Klyment, người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Ukraine ở Crimea, gọi đó là “một hành động vô luật pháp kinh khủng. Một linh mục bị buộc tội chỉ cầu nguyện với Chúa tại nhà riêng của mình. ”   Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, luật sư của Damian cho biết ông dự định kháng cáo và nói, “Nga đang tiêu diệt thêm một nhóm văn hóa và tôn giáo Ukraine nữa và đang tiếp tục thanh trừng Crimea khỏi tất cả những người Ukraine. ”

Renat Suleimanov, một thành viên của nhóm Hồi giáo Tablighi Jamaat, vẫn chịu sự giám sát hành chính và nằm trong Danh sách những kẻ khủng bố và cực đoan của Dịch vụ Giám sát Tài chính Liên bang Nga vào cuối năm. Nga tiếp tục cấm phong trào truyền giáo Hồi giáo Tablighi Jamaat ở Crimea theo phán quyết năm 2009 của Tòa án Tối cao Liên bang Nga, mặc dù phong trào này vẫn hợp pháp ở Ukraine. Vào tháng 1 năm 2019, một tòa án ở Simferopol đã kết án Suleimanov 4 năm tù về tội liên quan đến chủ nghĩa cực đoan vì đã gặp gỡ công khai tại các nhà thờ Hồi giáo với ba người bạn để thảo luận về đức tin của họ. Nhà nước đã trả tự do cho anh ta vào tháng 12 năm 2020 và ra lệnh cho anh ta phải chịu sự giám sát hành chính một năm

Ngày 14/1, Tòa án Nhân quyền Châu Âu ra quyết định chấp nhận xem xét khiếu nại của Ukraine cáo buộc Nga phải chịu trách nhiệm về nhiều vi phạm nhân quyền tại Crimea trong khoảng thời gian từ 27/2/2014 đến 26/8/2015. Trong số các yêu sách được chấp nhận có cáo buộc của Ukraine rằng “chính quyền” địa phương đã sách nhiễu và đe dọa các nhà lãnh đạo tôn giáo không phù hợp với đức tin Chính thống Nga, đột kích tùy tiện các nơi thờ tự và tịch thu tài sản tôn giáo vi phạm Điều 9 của Công ước Châu Âu về Nhân quyền

Vào ngày 16 tháng 2, quốc hội kêu gọi các tổ chức quốc tế và chính phủ nước ngoài lên án việc chiếm đóng Crimea và kêu gọi trả tự do cho các tù nhân chính trị Ukraine. Nó lên án cuộc đàn áp và quấy rối công dân của mình vì lý do sắc tộc, tôn giáo, chính trị và các lý do khác trong khu vực do Nga chiếm đóng, nhấn mạnh không thể chấp nhận việc hạn chế các quyền về ngôn ngữ, tôn giáo và các quyền khác của các nhóm thiểu số và người bản địa, đặc biệt là người Tatar ở Crimea

Vào ngày 25 tháng 2, Đại diện cấp cao của Liên minh Châu Âu về Chính sách Đối ngoại và An ninh đã đưa ra một tuyên bố nêu rõ: “Cư dân của bán đảo phải đối mặt với những hạn chế có hệ thống đối với các quyền tự do cơ bản của họ, chẳng hạn như quyền tự do ngôn luận, tôn giáo hoặc tín ngưỡng và lập hội, và . Người Tatar Crimean, người Ukraine và tất cả các cộng đồng sắc tộc và tôn giáo trên bán đảo phải được đảm bảo khả năng duy trì và phát triển văn hóa, giáo dục, bản sắc và truyền thống di sản văn hóa của họ, hiện đang bị đe dọa bởi sự sáp nhập bất hợp pháp… Lệnh cấm các hoạt động của . ”

Vào ngày 24 tháng 11, Cơ quan Thông tin Tôn giáo của Ukraine đưa tin Thứ trưởng Bộ Ngoại giao thứ nhất, Emine Dzhaparova, đã nói với cử tọa tham dự Diễn đàn của Liên minh Quốc tế về Tự do Tôn giáo ở Brazil rằng Nga tiếp tục tạo ra những trở ngại giả tạo đối với các hoạt động của . Bà cho biết người Tatar ở Crimea đã trở thành cộng đồng tôn giáo bị đàn áp nhiều nhất ở Crimea bị chiếm đóng, với hơn 120 người bị bỏ tù vì các vụ án hình sự bịa đặt. “Tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng của Ukraine, Nga hạn chế các hoạt động truyền giáo với lý do chống lại cái gọi là chủ nghĩa cực đoan. Liên bang Nga đang cố gắng ngăn chặn hoạt động của tất cả các tổ chức thân Ukraine ở Crimea bị chiếm đóng - đặc biệt là các cộng đồng tôn giáo của Nhà thờ Chính thống Ukraine và người Hồi giáo Tatar Crimea. ” Dzhaparova nói rằng trong số 49 cộng đồng tôn giáo hoạt động ở Crimea vào đầu năm 2014, chỉ có năm cộng đồng vẫn hoạt động

Theo Bộ Tư pháp Nga, tính đến cuối năm 2020 (thông tin mới nhất hiện có), 907 tổ chức tôn giáo đã được đăng ký tại Crimea, so với 891 vào năm 2019. Số lượng các tổ chức tôn giáo đã giảm hơn 1.000 kể từ khi cuộc chiếm đóng bắt đầu vào năm 2014, năm cuối cùng có số liệu của chính phủ Ukraine. Các tổ chức tôn giáo đã đăng ký bao gồm hai tổ chức lớn nhất – Chính thống Cơ đốc giáo UOC-MP và Cơ quan quản lý tinh thần của người Hồi giáo Crimea – cũng như nhiều cộng đồng Tin lành, Do Thái, Công giáo La Mã và Công giáo Hy Lạp, trong số các nhóm tôn giáo khác

Vào ngày 7 tháng 1, Metropolitan Epiphany nói với Espreso. hãng tin truyền hình rằng Nga muốn loại bỏ sự hiện diện của OCU ở Crimea. Vào tháng 5, RISU đã báo cáo Metropolitan Klyment of Simferopol và Crimea của Nhà thờ Chính thống Ukraine cho biết khi bắt đầu chiếm đóng, 49 tổ chức tôn giáo Chính thống Ukraine đang hoạt động ở Crimea, nhưng chỉ còn lại sáu tổ chức. Vào tháng 8, RISU đã báo cáo rằng Iryna Verihina, đại diện của Ủy viên Giám sát Quyền của Cư dân Cộng hòa Tự trị Crimea và Sevastopol, nói rằng do sự đàn áp của Nga, chỉ có 5 trong số 49 tổ chức tôn giáo của OCU ở lại Crimea, và

Các nhóm nhân quyền cho biết “chính quyền” chiếm đóng của Nga tiếp tục yêu cầu các thầy tế tại các nhà thờ Hồi giáo Tatar ở Crimea phải thông báo cho họ mỗi khi họ chuyển từ nhà thờ Hồi giáo này sang nhà thờ Hồi giáo khác

RCC tiếp tục hoạt động trong lãnh thổ với tư cách là một quận mục vụ trực thuộc thẩm quyền của Vatican. “Chính quyền” cho phép một số linh mục RCC người Ba Lan và Ukraine chỉ ở lại lãnh thổ trong 90 ngày tại một thời điểm và yêu cầu họ rời khỏi Crimea trong 90 ngày trước khi trở về

Các nhà lãnh đạo UGCC cho biết họ tiếp tục gặp khó khăn trong việc bố trí nhân sự cho các giáo xứ của mình vì các chính sách chiếm đóng của “chính quyền”. Họ cho biết “chính quyền” tiếp tục yêu cầu họ đăng ký các hội thánh của họ ở Crimea với tư cách là giáo xứ của Nhà thờ Công giáo theo Nghi thức Byzantine, loại bỏ mọi liên quan đến Ukraine trong tên của họ và hoạt động như một phần của khu mục vụ của RCC

Theo trang tin thân Ukraine Tiếng nói Crimea, ngày 8/8, đại diện của Trung tâm chống chủ nghĩa cực đoan do Thiếu tá cảnh sát Vladimir Gorevanov dẫn đầu đã xông vào một nhà thờ ở Tu viện OCU St. Demetrius của Thessaloniki ở làng Balky, quận Bilohirsk. Những người đại diện đã buộc vị trụ trì của tu viện phải dừng nghi lễ tôn giáo buổi sáng và ra lệnh cho tất cả những người tham gia ra sân sau để “chính quyền” có thể ghi lại “hoạt động truyền giáo bất hợp pháp” của tu viện. ”   Vào ngày 23 tháng 8, Tòa án quận Bilohirsk đã ra lệnh cho trụ trì, Archimandrite Damian, nộp phạt 15.000 rúp ($200)

Ngày 10/9, Ban chấp hành UNESCO công bố Báo cáo theo dõi tình hình tại Cộng hòa tự trị Crimea (Ukraine), theo các quyết định và nghị quyết của Ban chấp hành UNESCO và các hội nghị chung. Theo tài liệu. “Hơn bảy năm chiếm đóng… đàn áp chính trị có hệ thống, áp lực về thể chất và tâm lý, hủy diệt các phương tiện truyền thông độc lập, phân biệt đối xử trên cơ sở tôn giáo, [và] vi phạm quyền sở hữu và quyền ngôn ngữ đã buộc hơn 45.000 người Tatar ở Crimea và người Ukraine rời khỏi khu vực bị chiếm đóng . Liên bang Nga tiếp tục truy tố các cộng đồng sắc tộc và tôn giáo từ chối công nhận sự chiếm đóng bất hợp pháp của Cộng hòa tự trị Crimea và thành phố Sevastopol cũng như tìm cách bảo tồn ngôn ngữ mẹ đẻ, tôn giáo và bản sắc văn hóa của họ. Việc Nga chiếm đóng Crimea đã làm thay đổi nhận thức về di sản văn hóa và lịch sử của Ukraine, của cả nhà nước và xã hội. Nga đã chiếm đoạt tài sản văn hóa của Ukraine trên bán đảo, bao gồm 4.095 di tích quốc gia và địa phương dưới sự bảo vệ của nhà nước. Chiếm đoạt các di tích tự nó là vi phạm luật pháp quốc tế. Tuy nhiên, điều quan trọng không kém là Nga sử dụng sự phân bổ đó để thực hiện chiến lược dài hạn toàn diện nhằm củng cố sự thống trị về lịch sử, văn hóa và tôn giáo của mình đối với quá khứ, hiện tại và tương lai của Crimea. ”

OCU tiếp tục kêu gọi quốc hội Ukraine hoàn tất việc phê duyệt quyết định năm 2020 của Nội các Bộ trưởng để chuyển giao quyền sở hữu Nhà thờ Saints Volodymyr và Olha, tòa nhà nhà thờ OCU duy nhất ở Simferopol và là địa điểm của chính quyền giáo phận OCU. . Các nguồn tin của OCU tin rằng việc chuyển giao này sẽ cho phép Ukraine đưa Nga ra tòa án quốc tế về việc từ chối cho phép các thành viên của OCU sử dụng cơ sở. Theo RISU, vào ngày 28 tháng 6, Tòa án Trọng tài Crimea do Nga kiểm soát đã ra lệnh chuyển giao khuôn viên nhà thờ cho Bộ Tài sản Crimea của Nga sử dụng. Klyment cho biết anh sẽ kháng cáo quyết định này

Người Tatar ở Crimea cho biết cảnh sát tiếp tục chậm trễ trong việc điều tra các vụ tấn công vào các cơ sở tôn giáo của người Hồi giáo hoặc hoàn toàn từ chối điều tra.

Vào ngày 20 tháng 4, Cơ quan quản lý tinh thần của người Hồi giáo Crimea và Sevastopol đã bày tỏ sự phẫn nộ đối với việc xúc phạm một nghĩa trang Hồi giáo cũ ở làng Kamyanske, quận Leninsky. Thiết bị xây dựng rải xác người trong khi đào rãnh qua khu vực chôn cất như một phần của dự án đường ống. “Chính quyền” nghề nghiệp được cho là đã không tính đến nghĩa trang khi lập kế hoạch xây dựng. Sau khi có khiếu nại của cư dân địa phương, chính quyền đã đình chỉ công việc để cho phép cộng đồng Hồi giáo cải táng hài cốt

Theo Freedom House, FSB của Nga tiếp tục khuyến khích cư dân thông báo về những cá nhân bày tỏ sự phản đối việc sáp nhập có chủ đích, bao gồm bày tỏ sự ủng hộ đối với người Tatar ở Crimea, lên án việc coi Nhân Chứng Giê-hô-va và Hizb ut-Tahrir là các nhóm cực đoan hoặc phản đối sự đàn áp.

Các nhóm tôn giáo và nhân quyền tiếp tục báo cáo các nỗ lực của truyền thông Nga nhằm tạo ra sự nghi ngờ và sợ hãi đối với một số nhóm tôn giáo, đặc biệt là nhắm vào người Hồi giáo Tatar ở Crimea, những người mà truyền thông liên tục cáo buộc có liên kết với các nhóm Hồi giáo bị Nga coi là khủng bố, chẳng hạn như Hizb ut- . Truyền thông Nga cũng miêu tả Nhân Chứng Giê-hô-va là những kẻ cực đoan

các bạn. S. Chính phủ lên án việc các “nhà chức trách” chiếm đóng của Nga ở Crimea tiếp tục đe dọa các nhóm tôn giáo Cơ đốc giáo và Hồi giáo và kêu gọi sự chú ý của quốc tế đối với các hành vi lạm dụng tôn giáo của “các nhà chức trách”. ”   Vào ngày 26 tháng 2, nhân kỷ niệm bảy năm ngày Nga xâm lược Ukraine bất hợp pháp, Tổng thống đã đưa ra một tuyên bố rằng: “Hoa Kỳ không và sẽ không bao giờ công nhận việc Nga sáp nhập bán đảo một cách có mục đích, và chúng tôi sẽ sát cánh cùng Ukraine chống lại các hành động gây hấn của Nga. ”

Cũng trong ngày 26 tháng 2, Bộ trưởng Ngoại giao đưa ra một tuyên bố nói rằng, “Chính quyền chiếm đóng của Nga đã duy trì một chiến dịch đàn áp tàn bạo đối với người Tatar ở Crimea, người dân tộc Ukraine và thành viên của các nhóm dân tộc thiểu số và tôn giáo khác ở Crimea. Chính quyền chiếm đóng của Nga đã đột kích vào các nhà thờ Hồi giáo và nhà ở… Sự đàn áp của Nga khiến cư dân Crimea thường xuyên trong tình trạng sợ hãi, không thể sống cuộc sống tự do. ”

Trong một thông cáo báo chí ngày 5 tháng 9, người phát ngôn Bộ Ngoại giao tuyên bố, “Hoa Kỳ lên án mạnh mẽ việc chính quyền chiếm đóng của Nga ở Crimea giam giữ Phó Chủ tịch người Tatar ở Crimea Mejlis Nariman Dzhelyal và ít nhất 45 người Tatar ở Crimea khác. Chúng tôi kêu gọi chính quyền chiếm đóng Nga trả tự do cho họ ngay lập tức. Đây là vụ mới nhất trong một chuỗi dài các cuộc đột kích, giam giữ và các biện pháp trừng phạt có động cơ chính trị chống lại Mejlis và lãnh đạo của nó, vốn đã được nhắm mục tiêu để đàn áp vì phản đối nỗ lực sáp nhập Crimea của Nga. ”

U. S. các quan chức chính phủ vẫn không thể đến thăm bán đảo do sự chiếm đóng của Liên bang Nga. bạn. S. Tuy nhiên, các quan chức chính phủ và đại sứ quán đã tham gia Hội nghị thượng đỉnh nền tảng Crimea vào ngày 23 tháng 8, một cuộc họp quốc tế gồm các quan chức cấp cao được triệu tập để thảo luận về tình hình ở Crimea, trong đó nhân quyền là một trong năm chủ đề chính. Bộ trưởng Năng lượng, Phó Trợ lý Ngoại trưởng phụ trách Châu Âu và Âu Á, và một quan chức cấp cao của Cục Dân chủ, Quyền và Lao động đã phát biểu tại hội nghị thượng đỉnh. Trong một tuyên bố chung, những người tham gia Hội nghị thượng đỉnh Nền tảng Crimea đã lên án “việc tiếp tục vi phạm và lạm dụng cũng như những hạn chế quá mức có hệ thống đối với quyền con người và các quyền tự do cơ bản mà người dân Crimea phải đối mặt,” bao gồm quyền tôn giáo hoặc tín ngưỡng. Những người tham gia cũng cam kết trong tuyên bố chung “thúc giục Liên bang Nga đảm bảo rằng tất cả những người thuộc các cộng đồng sắc tộc và tôn giáo trên bán đảo, bao gồm cả người dân tộc Ukraine và người Tatar Crimea, được hưởng đầy đủ quyền con người của họ và có khả năng duy trì và . ”

Các quan chức Đại sứ quán cũng tiếp tục gặp gỡ các nhà lãnh đạo Hồi giáo, Chính thống giáo và Tin lành Crimea để thảo luận về những lo ngại của họ về các hành động chống lại giáo đoàn của họ bởi “chính quyền” chiếm đóng và để chứng minh sự tiếp tục của U. S. hỗ trợ cho quyền tự do thực hành niềm tin tôn giáo của họ

Đọc một phần

Ukraina

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp yêu cầu tách biệt tôn giáo và nhà nước, thiết lập quyền tự do lựa chọn và thực hành tôn giáo, nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và quy định chính phủ không được can thiệp vào việc thực hành của bất kỳ tôn giáo nào, tôn giáo nào cũng không được can thiệp vào công việc của nhà nước. Xung đột nổ ra ở miền bắc Ethiopia vào tháng 11 năm 2020 đã lan sang các khu vực khác trong năm và nạn nhân của bạo lực bao gồm cả các nhân vật tôn giáo. Theo truyền thông, ít nhất 78 linh mục đã bị giết ở Tigray trong 5 tháng đầu năm bởi binh lính của quân đội quốc gia và quân đội Eritrea. Telegraph đưa tin về các vụ giết người dựa trên một bức thư của nhà thờ gửi cho Thượng hội đồng của Nhà thờ Tewahedo Chính thống Ethiopia (EOTC) cho biết “các linh mục, phó tế, ca viên và tu sĩ” đã bị “tàn sát” trong khoảng thời gian 5 tháng. Vào tháng 4, theo truyền thông, Đồng tộc trưởng EOTC Abune Mathias đã cáo buộc chính phủ diệt chủng ở Tigray. Vào ngày 25 tháng 2, tổ chức phi chính phủ (NGO) có trụ sở tại Bỉ, Chương trình Đối ngoại Châu Âu với Châu Phi đã báo cáo rằng một nhà sư đã thiệt mạng trong vụ đánh bom và cướp bóc Tu viện Debre Damo vào tháng 1 ở Tigray. Được biết, quân đội Eritrea liên kết với Lực lượng Phòng vệ Quốc gia Ethiopia đã thực hiện cuộc tấn công. Theo truyền thông, ngày 9/5, lực lượng an ninh đã dùng bạo lực trấn áp các lễ kỷ niệm iftar tại Quảng trường Meskel ở Addis Ababa trong tháng Ramadan và khiến hàng nghìn người tham dự phải quay lưng. Nhiều cá nhân cho biết việc đóng cửa có động cơ tôn giáo, vì một số thành viên của EOTC cho biết Quảng trường Meskel là tài sản truyền thống của EOTC. Tuy nhiên, các quan chức thành phố cho biết việc đóng cửa là do lo ngại về an toàn. Theo các phương tiện truyền thông, vào tháng 7, các sĩ quan cảnh sát đã đột kích vào một nhà thờ lớn ở Addis Ababa, làm gián đoạn các buổi cầu nguyện và buộc hàng chục linh mục và tu sĩ người dân tộc Tigrayan lên một chiếc xe bán tải; . Ngày 5/1, BBC đưa tin chính phủ đồng ý sửa chữa Nhà thờ Hồi giáo al-Nejashi đã bị hư hại vào năm 2020 trong cuộc xung đột ở Tigray. Chính phủ cho biết một nhà thờ gần đó cũng sẽ được sửa chữa

Vào tháng 10, Hội đồng tối cao các vấn đề Hồi giáo của Vùng Amhara cho biết Mặt trận Giải phóng Nhân dân Tigray (TPLF) đã phá hủy một nhà thờ Hồi giáo lịch sử ở thị trấn Zarema, Bắc Gondar, Vùng Amhara. Một số nhóm nhân quyền cho rằng bạo lực xã hội đang gia tăng, đặc biệt trong bối cảnh xung đột đang diễn ra ở miền bắc đất nước. Bởi vì sắc tộc và tôn giáo thường có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và vì tội phạm cũng đóng một vai trò nào đó, nên theo các nhà quan sát am hiểu, rất khó để mô tả nhiều vụ bạo lực xã hội chỉ dựa trên bản sắc tôn giáo. Vào ngày 5 tháng 3, theo Tiêu chuẩn Addis, các thành viên của Quân đội Giải phóng Oromo (OLA) đã giết 29 cá nhân tại Nhà thờ Abo ở Debos Kebele, Đông Wollega, Vùng Oromia. Các nhân chứng cho biết các nạn nhân đang đánh dấu sự khởi đầu của thời gian nhịn ăn hai tháng của EOTC. Các báo cáo cho biết các thành viên của OLA xông vào nhà thờ, ngay lập tức giết chết người quản lý nhà thờ, đưa những nạn nhân còn lại đến một khu rừng gần đó và giết họ

U. Các quan chức Đại sứ quán S đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo cấp cao để ủng hộ giải pháp hòa bình cho cuộc xung đột ở Tigray. Đại sứ đã gặp Đồng tộc trưởng của EOTC sau một video lan truyền trong đó Đồng tộc trưởng cảnh báo về nạn diệt chủng đối với người Tigrayan. Đại sứ quán đã tài trợ cho các tổ chức dựa trên đức tin, bao gồm Hội đồng liên tôn giáo của Ethiopia (IRCE), để thực hiện các dự án cộng đồng nhằm xây dựng hòa bình lâu dài và khoan dung tôn giáo, cùng các mục tiêu khác

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp yêu cầu tách biệt nhà nước và tôn giáo, thiết lập quyền tự do lựa chọn và thực hành tôn giáo, nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và quy định chính phủ không được can thiệp vào việc thực hành của bất kỳ tôn giáo nào, tôn giáo cũng không được can thiệp vào công việc của nhà nước. Nó cho phép hạn chế quyền tự do tôn giáo theo quy định của pháp luật để bảo vệ an toàn công cộng, giáo dục và đạo đức cũng như để đảm bảo sự độc lập của chính phủ đối với tôn giáo. Luật hình sự hóa hành vi phỉ báng tôn giáo và kích động một nhóm tôn giáo chống lại một nhóm tôn giáo khác

Luật pháp cho phép các tòa án sharia xét xử các trường hợp về tình trạng cá nhân, miễn là cả hai bên đều là người Hồi giáo và đồng ý với thẩm quyền của tòa án

Việc đăng ký và cấp phép cho các nhóm tôn giáo thuộc thẩm quyền của Tổng cục Tín ngưỡng và Tôn giáo của Bộ Hòa bình, cơ quan này yêu cầu các nhóm tôn giáo chưa đăng ký phải nộp tài liệu thành lập, chứng minh thư quốc gia của người sáng lập và địa chỉ thường trú của tôn giáo. . Quá trình đăng ký cũng yêu cầu đơn đăng ký, thông tin về thành viên hội đồng quản trị, biên bản cuộc họp, thông tin về người sáng lập, báo cáo tài chính, văn phòng, tên và biểu tượng. Người đăng ký theo nhóm tôn giáo phải có ít nhất 50 cá nhân để đăng ký với tư cách là một thực thể tôn giáo và 15 người để đăng ký với tư cách là một bộ hoặc hiệp hội; . Trong quá trình đăng ký, chính phủ công bố tên và logo của nhóm tôn giáo trên một tờ báo địa phương. Nếu không có phản đối, đăng ký được cấp. Không giống như các nhóm tôn giáo khác, EOTC không được đăng ký bởi Bộ Hòa bình nhưng được đăng ký thông qua một điều khoản trong bộ luật dân sự được thông qua trong thời kỳ đế quốc vẫn còn hiệu lực. Việc đăng ký với Bộ trao tư cách pháp nhân cho một nhóm tôn giáo, cho nhóm này quyền tụ tập và có được đất để xây dựng nơi thờ cúng và thành lập nghĩa trang. Các nhóm chưa đăng ký không nhận được những lợi ích này. Các nhóm tôn giáo phải gia hạn đăng ký ít nhất 5 năm một lần;

Các tổ chức tôn giáo đã đăng ký phải cung cấp báo cáo hoạt động và tài chính hàng năm. Báo cáo hoạt động phải mô tả các hoạt động truyền đạo và liệt kê các thành viên mới, giáo sĩ mới được tấn phong và nhà thờ mới

Theo hiến pháp, chính phủ sở hữu tất cả đất đai;

Chính sách của chính phủ nghiêm cấm việc tổ chức các nghi lễ tôn giáo bên trong các cơ sở công cộng, theo yêu cầu tách biệt giữa tôn giáo và nhà nước theo hiến pháp. Chính phủ yêu cầu các cơ quan công quyền nghỉ làm hai giờ vào các ngày thứ Sáu để cho phép người lao động Hồi giáo tham dự các buổi cầu nguyện Hồi giáo. Các công ty tư nhân không bắt buộc phải tuân theo chính sách này

Hiến pháp cấm giảng dạy tôn giáo trong các trường công lập và tư thục, mặc dù cả trường công lập và tư thục đều có thể tổ chức các câu lạc bộ dựa trên các giá trị tôn giáo chung. Luật cho phép thành lập một loại trường tôn giáo riêng biệt dưới sự bảo trợ của nhà thờ và nhà thờ Hồi giáo. Cơ quan Từ thiện và Xã hội, một cơ quan chính phủ chịu trách nhiệm trước tổng chưởng lý liên bang, và Bộ Giáo dục quản lý các trường tôn giáo, cung cấp cả hướng dẫn thế tục và tôn giáo. Bộ Giáo dục giám sát thành phần thế tục của giáo dục được cung cấp bởi các trường tôn giáo

Luật cấm thành lập các đảng phái chính trị dựa trên tôn giáo

Luật cho phép tất cả các tổ chức xã hội dân sự và các nhóm tôn giáo tham gia vào các hoạt động vận động hành lang và vận động hành lang cũng như thu thập và nhận tài trợ từ bất kỳ nguồn hợp pháp nào

Các nhóm tôn giáo thực hiện các hoạt động phát triển phải đăng ký các nhánh phát triển của họ với tư cách là tổ chức từ thiện với Cơ quan từ thiện và xã hội và tuân theo các nguyên tắc pháp lý bắt nguồn từ Tuyên bố về tổ chức từ thiện và xã hội

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Xung đột nổ ra ở miền bắc Ethiopia vào tháng 11 năm 2020 đã lan sang các khu vực khác trong năm và nạn nhân của bạo lực bao gồm cả các nhân vật tôn giáo. Theo các phương tiện truyền thông, ít nhất 78 linh mục đã bị giết ở Tigray trong 5 tháng đầu năm bởi các binh sĩ từ quân đội quốc gia và quân đội Eritrea. Telegraph đưa tin về các vụ giết người dựa trên một bức thư của nhà thờ gửi cho Thượng hội đồng của EOTC cho biết “các linh mục, phó tế, ca viên và tu sĩ” đã bị “tàn sát” trong khoảng thời gian 5 tháng.

Vào tháng 4, theo truyền thông, Co-Patriarch Mathias, một người dân tộc Tigrayan, đã cáo buộc chính phủ diệt chủng ở Tigray. Trong một video được quay vào tháng trước trên điện thoại di động và được đưa ra khỏi đất nước, Vị Giáo chủ đã nói chuyện với hàng triệu tín đồ của Giáo hội và cộng đồng quốc tế, nói rằng những nỗ lực lên tiếng trước đây của ông đã bị chặn. “Tôi không rõ tại sao họ lại muốn tuyên bố tội diệt chủng đối với người dân Tigray,” Co-Patriarch nói bằng tiếng Amharic. “Họ muốn tiêu diệt người dân Tigray,” anh ấy nói thêm, liệt kê những tội ác bị cáo buộc bao gồm các vụ thảm sát và bắt bỏ đói cũng như phá hủy các nhà thờ và cướp bóc

Vào ngày 25 tháng 2, Chương trình Đối ngoại của Châu Âu với Châu Phi đã báo cáo rằng một nhà sư đã thiệt mạng trong vụ đánh bom và cướp phá Tu viện Debre Damo ở Tigray vào tháng Giêng. Được biết, quân đội Eritrea liên kết với Lực lượng Phòng vệ Quốc gia Ethiopia chịu trách nhiệm về vụ tấn công. The Times đưa tin các tòa nhà khác đã bị phá hủy hoàn toàn, bao gồm cả những ngôi nhà cổ của các nhà sư. Nhiều phóng viên cho rằng bất bình sắc tộc là cơ sở của vụ tấn công và cho biết không có bằng chứng nào cho thấy vụ tấn công có động cơ tôn giáo.

Ngày 9/5, theo Addis Standard, lực lượng an ninh chính phủ đã giải tán hàng nghìn người Hồi giáo khỏi Quảng trường Meskel, nơi cộng đồng người Hồi giáo ở Addis Ababa tổ chức sự kiện Grand Iftar trong tháng lễ Ramadan. Đáp lại các video và hình ảnh cho thấy lực lượng an ninh bắn hơi cay vào đám đông, các nhà hoạt động và giáo sĩ Hồi giáo trên mạng xã hội đã chỉ trích hành động của chính phủ là có động cơ tôn giáo. Một số thành viên của EOTC cho biết Quảng trường Meskel là tài sản truyền thống của EOTC. Tuy nhiên, các quan chức thành phố cho biết sự phân tán bạo lực là do những lo ngại về an toàn phát sinh từ số lượng người tham dự lớn bất ngờ và việc xây dựng đang diễn ra ở Quảng trường Meskel. Do đó, các quan chức thành phố đã hủy bỏ sự kiện và lên lịch lại vào ngày 11 tháng 5. Theo Thông tấn xã Ethiopia (ENA), sự kiện được lên lịch lại đã được tổ chức một cách hòa bình. ENA cũng đưa tin rằng mục đích của sự kiện bao gồm việc chứng minh rằng tháng Ramadan là khoảng thời gian của lòng trắc ẩn, chia sẻ và hỗ trợ lẫn nhau theo giáo lý Hồi giáo và cầu nguyện cho sự thống nhất của đất nước. Bất chấp sự chậm trễ, các nhà tổ chức sự kiện đã cảm ơn các nhà quản lý thành phố đã cho phép sự kiện diễn ra. Thị trưởng Addis Ababa Adanech Abiebie tuyên bố rằng quảng trường thuộc về tất cả công dân - không chỉ những người theo đạo Cơ đốc - và kêu gọi người dân Ethiopia đoàn kết và tôn vinh sự khác biệt tôn giáo

Vào tháng 6, cảnh sát đã buộc tội một nhà thuyết giáo từ Mahibere Kidusan – một giáo đoàn EOTC – ủng hộ TPLF, tổ chức mà quốc hội đã chỉ định là một nhóm khủng bố. Cảnh sát được cho là đã bắt giữ các thành viên của Mahibere Kidusan vì chụp ảnh các sĩ quan cảnh sát trong một cuộc biểu tình bên ngoài nhà của EOTC Co-Patriarch Mathias. Những người biểu tình đã tuần hành để thể hiện tình đoàn kết với Mathias sau khi anh ta công khai lên án cuộc chiến đang diễn ra ở Tigray và coi những hành vi ngược đãi người Tigray là tội diệt chủng

Theo các phương tiện truyền thông, vào tháng 7, các sĩ quan cảnh sát đã đột kích vào một nhà thờ ở Addis Ababa, làm gián đoạn các buổi cầu nguyện và buộc hàng chục linh mục và tu sĩ người Tigrayan lên một chiếc xe bán tải;

Vào tháng 8, Bộ trưởng Bộ Y tế Lia Tadesse đã cảm ơn IRCE đã tổ chức một cuộc họp vận động cấp cao về giảm kỳ thị và phân biệt đối xử đối với những người nhiễm HIV/AIDS và gia đình họ. Cô ấy đã tweet, “Đấng Tạo hóa của chúng ta không kỳ thị và phân biệt đối xử; . ”

Ngày 5/1, BBC đưa tin chính phủ đồng ý sửa chữa Nhà thờ Hồi giáo al-Nejashi đã bị hư hại vào năm 2020 trong cuộc xung đột ở Tigray. Người Hồi giáo địa phương cho biết nhà thờ Hồi giáo là lâu đời nhất ở châu Phi. Chính phủ cho biết một nhà thờ gần đó cũng sẽ được sửa chữa

Trong năm, chính phủ đã tài trợ cho các trường tôn giáo, bao gồm 250 trường Công giáo và 219 trường Hồi giáo

Các nhóm nhân quyền cho rằng bạo lực xã hội đang gia tăng, đặc biệt là trong bối cảnh xung đột ở miền bắc đất nước. Bởi vì sắc tộc và tôn giáo thường có mối liên hệ chặt chẽ với nhau và vì tội phạm, chính trị, khả năng tiếp cận các nguồn lực và những bất bình trong lịch sử cũng là những nguyên nhân dẫn đến bạo lực nên rất khó để mô tả nhiều vụ việc là chỉ dựa trên bản sắc tôn giáo.

Vào tháng 10, Hội đồng tối cao các vấn đề Hồi giáo của Vùng Amhara cho biết TPLF đã phá hủy một nhà thờ Hồi giáo lịch sử ở thị trấn Zarema, Bắc Gondar, Vùng Amhara. Tổng thư ký của hội đồng cho biết vụ tấn công đã chứng minh lập trường chống tôn giáo tiếp tục của TPLF. Ông cho biết TPLF đã phá hủy một số nhà thờ Hồi giáo và địa điểm tôn giáo khác trong khu vực và tàn sát các sinh viên tôn giáo ở madrassah.

Vào ngày 5 tháng 3, theo Tiêu chuẩn Addis, các thành viên của OLA đã giết 29 cá nhân tại Nhà thờ Abo ở Debos Kebele, Đông Wollega, Vùng Oromia. Các nhân chứng cho biết các nạn nhân đang đánh dấu sự khởi đầu của thời gian nhịn ăn hai tháng của EOTC. Các báo cáo cho biết các thành viên của OLA xông vào nhà thờ, ngay lập tức giết chết người quản lý nhà thờ. Các thành viên OLA đã đưa những nạn nhân còn lại đến một khu rừng gần đó và giết họ

Vào tháng 5, EOTC tuyên bố rằng việc chính phủ cho phép người Hồi giáo tổ chức Đại lễ Iftar tại Quảng trường Meskel – nơi mà EOTC tuyên bố “quyền sở hữu” truyền thống – có thể đe dọa đến sự chung sống giữa những người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo trong nước. EOTC khuyên người Hồi giáo tổ chức sự kiện tại địa điểm thường lệ, Sân vận động Abebe Bikila. Sau khi chính phủ làm gián đoạn lễ kỷ niệm vào ngày 9 tháng 5 và bất chấp sự phản đối của EOTC, lễ kỷ niệm được lên lịch lại diễn ra một cách hòa bình vào ngày 11 tháng 5 tại Quảng trường Meskel

Hội đồng tối cao các vấn đề Hồi giáo Ethiopia (EIASC) tiếp tục bày tỏ lo ngại về những gì họ cho là ảnh hưởng của các nhóm Salafist nước ngoài trong cộng đồng Hồi giáo. EIASC cáo buộc các nhóm Salafist nước ngoài cưỡng chế kiểm soát các nhà thờ Hồi giáo địa phương. EIASC cho biết họ tiếp tục quy trách nhiệm cho các nhóm nước ngoài này về việc làm trầm trọng thêm căng thẳng giữa người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo cũng như trong cộng đồng người Hồi giáo.

Theo Hiệp hội Phúc lợi Công giáo Cận Đông và EIASC, số lượng các trường tôn giáo Hồi giáo đang tăng lên. Abdul Geni Kedir, hiệu trưởng của một trường học, nói rằng việc mở rộng các trường học, điều “góp phần đáng kể vào việc truyền bá đức tin,” phản ánh sự gia tăng ổn định ảnh hưởng của cộng đồng trong xã hội. Ông nói, “Giáo dục Hồi giáo đã được củng cố bởi các phương tiện truyền thông Hồi giáo đang phát triển và các hoạt động công cộng liên quan. Bây giờ, chúng tôi có báo tư nhân, đài truyền hình, video giáo dục, và có sự gia tăng trong việc sản xuất các bài thánh ca Hồi giáo truyền thống và hiện đại đa ngôn ngữ. ”

Các nhà quan sát đã mô tả một sự hồi sinh nhỏ của Waaqeffanna – một tôn giáo bản địa ở Oromia – đặc biệt là trong khuôn viên trường đại học

IRCE tiếp tục bao gồm các đại diện từ EOTC, EIASC, Nhà thờ Công giáo và một số nhóm Cơ đốc giáo truyền giáo, bao gồm Nhà thờ Cơ đốc Phục lâm, Nhà thờ Kale Heywet của Ethiopia và Nhà thờ Tin lành Mekane Yesus của Ethiopia

Vào tháng 5 và tháng 12, Đại sứ đã tổ chức EOTC Co-Patriarch Mathias để thảo luận về cuộc khủng hoảng nhân đạo ở Tigray và tuyên bố công khai của Mathias rằng nạn diệt chủng đang xảy ra ở Tigray. Trong một bài đăng trên Facebook sau cuộc họp tháng 5, đại sứ quán cho biết Đại sứ đã thảo luận về tình hình nhân đạo ở Tigray cũng như thông điệp video của Co-Patriarch về cuộc khủng hoảng được phát hành một tuần trước đó và được báo chí địa phương đưa tin rộng rãi. Đại sứ đã mời Đồng Tổ phụ tham dự các cuộc họp cộng đồng liên tôn trong tương lai để “tìm hiểu thêm và tiếp tục cuộc trò chuyện của họ. ”

các bạn. S. chính phủ đã trao một số khoản tài trợ cho IRCE và các tổ chức dựa trên đức tin khác để tài trợ cho các dự án khuyến khích lòng khoan dung tôn giáo. Vào tháng 9, đại sứ quán đã trao tài trợ cho Hiệp hội Hòa bình, Hòa giải và Phát triển Ghion cho một chương trình thúc đẩy lòng khoan dung tôn giáo. Chương trình đã đào tạo 60 thanh niên và các tổ chức dựa trên đức tin để tạo điều kiện cho các hội thảo tư vấn về xây dựng hòa bình và giảm thiểu xung đột trong cộng đồng Amhara và Qimant. Sau đó, những người tham gia đã dẫn dắt các cuộc thảo luận với hơn 200 thanh niên từ các thị trấn Gondar và Chilga/Aykel về xây dựng hòa bình và giải quyết xung đột

Vào tháng 10, đại sứ quán đã tài trợ cho IRCE để thiết kế một chương trình hai ngày cho các nhà lãnh đạo tôn giáo về ngăn ngừa và giảm thiểu xung đột, sẽ được tiến hành vào năm 2022. Chương trình này, được thiết kế để khuyến khích xây dựng hòa bình và khoan dung tôn giáo và sắc tộc, sẽ tập hợp các thành viên IRCE trên toàn quốc để tham gia vào các vấn đề an ninh, bao gồm các cuộc xung đột ở Tigray, Amhara và Afar. Đại sứ quán đã cung cấp hỗ trợ về hậu cần và kỹ thuật cho IRCE khi cơ quan này bắt đầu tổ chức cuộc họp và xác định các vai trò giảm thiểu xung đột tiềm năng cho các nhà lãnh đạo khu vực và tôn giáo ở cấp cộng đồng. Chương trình kéo dài hai ngày sẽ thiết lập khung kế hoạch tham gia sáu tháng

Vào tháng 8, đại sứ quán đã tài trợ cho Hội đồng liên tôn giáo ở Dire Dawa để tạo điều kiện thuận lợi cho chương trình thúc đẩy xây dựng hòa bình và khoan dung liên tôn giáo ở Harar, Chiro và Dire Dawa bằng cách trao quyền cho các nhà lãnh đạo làm việc với thanh niên và phụ nữ trong các khu vực bầu cử của họ nhằm thúc đẩy hòa bình liên tôn giáo

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp nghiêm cấm đàn áp tôn giáo và công nhận bình đẳng cho tất cả mọi người không phân biệt tôn giáo, tùy thuộc vào sự cân nhắc về an toàn hoặc sức khỏe cộng đồng hoặc quyền của người khác. Nó quy định sự độc lập của Giáo hội Chính thống Gruzia (GOC) và công nhận “vai trò nổi bật” của GOC trong lịch sử đất nước. Luật pháp và chính sách cấp cho GOC những đặc quyền duy nhất. Vào tháng 9, các tài liệu được công bố trên internet và được đăng tải rộng rãi trên các phương tiện truyền thông dường như cho thấy Cơ quan An ninh Nhà nước giám sát rộng rãi các nhà lãnh đạo tôn giáo và những người khác cũng như các cuộc trò chuyện của họ với các quan chức chính trị, nhà báo, nhà ngoại giao nước ngoài và những người khác. Chính phủ phủ nhận tính hợp pháp của các tài liệu, trong khi một số nhà lãnh đạo tôn giáo, nhà báo và những người khác khẳng định chúng và nói rằng việc giám sát có tác động đáng sợ đối với tự do tôn giáo, vì nó xác nhận sự nghi ngờ của họ rằng Cơ quan An ninh Nhà nước đang giám sát hoạt động của các nhóm tôn giáo. Các tổ chức phi chính phủ (NGO) đã chỉ trích chính sách của chính phủ về việc cấp các trường hợp ngoại lệ về lệnh giới nghiêm do đại dịch COVID-19 đối với các ngày lễ GOC trong thời gian phong tỏa toàn quốc từ tháng 11 năm 2020 đến ngày 30 tháng 6 năm 2021, đồng thời yêu cầu các ứng dụng cụ thể từ tất cả các nhóm khác muốn tổ chức các ngày lễ tôn giáo. Chính phủ đã phê duyệt việc đăng ký của Tổ chức Cơ đốc giáo Nhân Chứng Giê-hô-va ở Georgia với tư cách là một pháp nhân theo luật công trong năm; . Chính phủ đã từ chối đơn đăng ký của sáu nhóm Cơ đốc giáo khác để được đăng ký là pháp nhân theo luật công. Viện Khoan dung và Đa dạng NGO (TDI) một lần nữa tuyên bố rằng các công tố viên tiếp tục không truy tố các cá nhân vì tội ác có động cơ tôn giáo. Nghị viện một lần nữa không tuân thủ lệnh của tòa án nhằm chấm dứt các đặc quyền về tài sản và thuế độc quyền được cấp cho GOC hoặc mở rộng những lợi ích đó cho các nhóm tôn giáo khác. Một số nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo và các tổ chức phi chính phủ cho biết chính phủ tiếp tục gây ảnh hưởng và ủng hộ nhóm tôn giáo All Muslims of All Georgia (AMAG) do nhà nước tài trợ. Các Giáo hội Tông đồ Armenia, Lutheran Tin lành và Công giáo La Mã và một số nhóm Hồi giáo một lần nữa báo cáo những khó khăn trong việc được chính phủ công nhận quyền sở hữu tài sản tôn giáo của họ. Người Hồi giáo một lần nữa trích dẫn sự thiếu minh bạch của chính phủ trong các quyết định xây dựng nhà thờ Hồi giáo. Vào ngày 28 tháng 12, Tòa án Hiến pháp đã đồng ý xét xử một vụ kiện do TDI đưa ra thách thức tính hợp hiến của luật cấm các tổ chức tôn giáo, ngoài GOC, có quyền này theo sự đồng thuận của nhà nước, từ việc giành lại quyền sở hữu hợp pháp đối với các tòa nhà tôn giáo và các cơ sở tôn giáo khác.

Các nhà lãnh đạo tôn giáo một lần nữa tuyên bố chính quyền trên thực tế ở các khu vực Abkhazia và Nam Ossetia do Nga chiếm đóng, vẫn nằm ngoài sự kiểm soát hành chính của chính quyền trung ương, đã hạn chế một số nhóm tôn giáo. Cả hai khu vực tiếp tục cấm Nhân Chứng Giê-hô-va, mặc dù Viện Nghiên cứu Dân chủ (DRI) của think tank cho biết Nhân Chứng Giê-hô-va và những người theo đạo Ngũ Tuần có thể tự do hội họp ở Akhalgori, Nam Ossetia. GOC và Nhà thờ Chính thống Nga (ROC) công nhận các nhà thờ Chính thống ở cả hai khu vực thuộc GOC, nhưng các quan chức GOC cho biết chính quyền trên thực tế ở Nam Ossetia đã gây áp lực buộc các nhà thờ Chính thống phải hợp nhất với ROC, trong khi một số nhân vật tôn giáo ở Abkhazia tiếp tục ủng hộ việc chuyển đổi. . Các nguồn tin cho biết ROC đã ngầm ủng hộ tham vọng tự trị của các nhà thờ ly khai mà không tìm kiếm sự công nhận chính thức về tính tự trị của họ từ GOC. Chính quyền trên thực tế ở Nam Ossetia tuyên bố các dịch vụ tôn giáo GOC là bất hợp pháp nhưng lại cho phép chúng trên thực tế; . Một báo cáo của DRI cho biết những người theo tôn giáo sắc tộc Gruzia ở Abkhazia xác định với GOC đã trải qua sự phân biệt đối xử, trong khi những người Hồi giáo sắc tộc Abkhaz thì không. Những người thờ phượng GOC ở Abkhazia không thể đến lãnh thổ do Tbilisi quản lý để tổ chức lễ Giáng sinh Chính thống giáo hoặc Lễ Phục sinh Chính thống giáo do điểm giao cắt Enguri bị đóng cửa từ tháng 2 năm 2020 đến tháng 7 năm 2021 vì đại dịch COVID-19. Sau khi dỡ bỏ các hạn chế về coronavirus, chính quyền trên thực tế ở Abkhazia và Nam Ossetia tiếp tục hạn chế di chuyển qua đường phân chia với phần còn lại của Georgia. Cơ quan Tôn giáo Nhà nước Georgia (SARI) báo cáo chỉ có năm giáo sĩ GOC và một nhà thờ vẫn hoạt động ở Nam Ossetia

Trong năm, Vụ Nhân quyền của Bộ Nội vụ (MOIA) đã điều tra 13 trường hợp liên quan đến tội phạm được báo cáo là có động cơ tôn giáo, so với 22 trường hợp vào năm 2020. Các trường hợp liên quan đến bạo lực, bao gồm bạo lực gia đình, ngược đãi, đe dọa và gây thiệt hại hoặc phá hủy tài sản. Văn phòng Luật sư Công đã nhận được sáu khiếu nại về tội phạm hoặc phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo, so với bảy khiếu nại vào năm 2020. Văn phòng Tổng Công tố đã truy tố năm cá nhân về các tội ác do sự bất khoan dung tôn giáo thúc đẩy, trong đó có một vụ liên quan đến hiếp dâm, và tất cả các vụ án đều đang chờ giải quyết vào cuối năm. Vào tháng 9, Tòa án thành phố Tbilisi đã kết án một người đàn ông cưỡng hiếp một phụ nữ vì cô ấy là Nhân Chứng Giê-hô-va. Nhân Chứng Giê-hô-va đã báo cáo sáu vụ việc chống lại nhóm trong năm, bao gồm một vụ liên quan đến bạo lực và ba vụ liên quan đến phân biệt đối xử, so với tám vụ vào năm 2020. Vào tháng 1, tại làng Buknari, một nhóm Kitô hữu đã hành hung hai thiếu niên Hồi giáo, sau đó đã xảy ra đụng độ giữa những người biểu tình Hồi giáo và Kitô hữu trong làng. Vào tháng 5, tại Thành phố Dmanisi, những người theo đạo Cơ đốc thuộc sắc tộc Gruzia đã xung đột với những người Hồi giáo thuộc sắc tộc Azeri khi tranh chấp riêng tư leo thang thành bạo lực cộng đồng. Những người tham gia nói về bạo lực, bao gồm cả khía cạnh sắc tộc và tôn giáo, dưới dạng “Người Hồi giáo chống lại Cơ đốc giáo. ”   Một số nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết SARI đã gây áp lực buộc AMAG cũng như Giáo đường Do Thái Tbilisi công bố các tuyên bố chống lại tổ chức vận động LBGTQI+. Kế hoạch Tbilisi “Tuần hành vì phẩm giá” vào ngày 5 tháng 7 tại Tbilisi đã bị hủy bỏ khi các phần tử cực hữu bạo lực, bao gồm một số linh mục GOC, tấn công . Tổ chức Phát triển Truyền thông NGO đã ghi nhận 117 trường hợp nhận xét không khoan dung về tôn giáo trên các phương tiện truyền thông quốc gia trong năm, bao gồm cả các chính trị gia, giáo sĩ và nhân vật truyền thông, so với 30 trường hợp vào năm 2020. Tổ chức phi chính phủ cho rằng sự gia tăng các vụ việc một phần là do các tuyên bố thiếu khoan dung của đài truyền hình Alt-Info, bắt đầu phát sóng trong năm và đưa tin về bạo lực ở Buknari. Một số giáo sĩ tuyên truyền thuyết âm mưu bài Do Thái về COVID-19. Có những trường hợp bài giảng của các giáo sĩ cấp cao của GOC mà các nhóm khác nhau mô tả là bài Do Thái. Ví dụ, trong một bài giảng ngày 4 tháng 1, GOC Archpriest Ilia Karkadze đã lặp lại những trò đùa bài Do Thái về sự kiểm soát của người Do Thái đối với các ngân hàng và phương tiện truyền thông;

U. S. các quan chức đại sứ quán thường xuyên gặp gỡ các quan chức cấp cao của chính phủ, bao gồm cố vấn nhân quyền của Thủ tướng, các thành viên quốc hội và Văn phòng Bảo vệ Công chúng, để khuyến khích đối thoại và khoan dung giữa chính phủ và các nhóm tôn giáo thiểu số. Đại sứ đã gặp Thượng phụ Ilia II của GOC và các nhà lãnh đạo cấp cao khác của Giáo hội để nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đa dạng và khoan dung tôn giáo. Các quan chức Đại sứ quán đã gặp các quan chức cấp cao của GOC và MFA liên quan đến phản ứng của họ đối với các báo cáo về các bài giảng bài Do Thái của các giáo sĩ GOC. Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ các tổ chức phi chính phủ để thảo luận về quan hệ liên tôn giáo và sự hội nhập của các tôn giáo thiểu số vào xã hội, đồng thời hỗ trợ các chương trình của NGO khuyến khích đối thoại và khoan dung giữa các tôn giáo và tôn trọng các quyền của tôn giáo thiểu số

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số ở mức 4. 9 triệu (giữa năm 2021). Theo ước tính của Cơ quan Thống kê Quốc gia Gruzia năm 2021, dân số là 3. 7 triệu. Theo điều tra dân số năm 2014, các thành viên GOC chiếm 83. 4 phần trăm dân số, tiếp theo là người Hồi giáo ở vị trí 10. 7 phần trăm và các thành viên của Nhà thờ Tông đồ Armenia lúc 2 tuổi. 9 phần trăm. 3 phần trăm còn lại bao gồm Công giáo La Mã, Yezidis, Chính thống giáo Hy Lạp, Do Thái, ngày càng nhiều nhóm tôn giáo được luật định nghĩa là “phi truyền thống” chẳng hạn như Người rửa tội, Nhân chứng Giê-hô-va, Ngũ tuần, Hiệp hội Ý thức Krishna Quốc tế và những cá nhân tuyên bố không theo tôn giáo nào.

Dân tộc, liên kết tôn giáo và khu vực cư trú được kết nối mạnh mẽ. Hầu hết người dân tộc Gruzia liên kết với GOC. Một số ít người dân tộc Nga chủ yếu là thành viên của một số nhóm Chính thống không liên kết với GOC, bao gồm ROC, Molokani, Starovery (Tín đồ cũ) và Dukhobory (Đô vật tinh thần). Dân tộc Azeris chủ yếu là người Hồi giáo Shia và chiếm đa số dân số ở vùng đông nam Kvemo-Kartli. Các nhóm Hồi giáo khác bao gồm người Hồi giáo gốc Gruzia ở vùng Adjara và người Chechnya Kist ở phía đông bắc; . Người Hồi giáo dòng Sunni thuộc sắc tộc Gruzia cũng có mặt ở khu vực trung nam Samtskhe-Javakheti. Người dân tộc Armenia chủ yếu thuộc về Nhà thờ Tông đồ Armenia và chiếm đa số dân số ở Vùng Samtskhe-Javakheti

Thông tin đáng tin cậy từ các khu vực Gruzia do Nga chiếm đóng tiếp tục khó có được. Theo cuộc điều tra dân số năm 2016 do chính quyền Abkhaz thực hiện (lần gần đây nhất), có 243.000 cư dân của Abkhazia do Nga chiếm đóng. Một cuộc khảo sát được thực hiện vào năm 2003 bởi các nhà chức trách trên thực tế đã liệt kê 60% số người được hỏi là Cơ đốc nhân, 16% là người Hồi giáo, 8% là người vô thần hoặc không tin, 8% là tín đồ của tôn giáo Abkhazian tiền Cơ đốc giáo và 1% là Nhân Chứng Giê-hô-va, người Do Thái. . 7 phần trăm còn lại được liệt kê không có ưu tiên

Theo một cuộc điều tra dân số năm 2015 được thực hiện bởi chính quyền Nam Ossetia trên thực tế, có 53.000 cư dân của Nam Ossetia do Nga chiếm đóng, trong đó phần lớn là người theo đạo Cơ đốc Chính thống. Các nhóm thiểu số bao gồm người Hồi giáo và Đức tin đúng đắn, một tôn giáo dân tộc Ossetia tiền Cơ đốc giáo

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp quy định quyền tự do tín ngưỡng và tôn giáo, có tính đến an toàn công cộng, sức khỏe và quyền của người khác, và bình đẳng cho tất cả mọi người không phân biệt tôn giáo. Nó cấm đàn áp dựa trên tôn giáo và cấm ép buộc bất cứ ai bày tỏ quan điểm của mình về tôn giáo. Nó cũng cấm các đảng chính trị kích động xung đột tôn giáo. Luật quy định quyền tự do tín ngưỡng, giáo phái và lương tâm, bao gồm quyền lựa chọn và thay đổi tôn giáo

Hiến pháp công nhận vai trò đặc biệt của GOC trong lịch sử đất nước nhưng quy định Giáo hội sẽ độc lập với nhà nước và các mối quan hệ giữa GOC và nhà nước sẽ được điều chỉnh bởi một thỏa thuận hiến pháp (concordat). Concordat trao các quyền GOC không được trao cho các nhóm tôn giáo khác, bao gồm quyền miễn trừ pháp lý đối với tộc trưởng của nó và vai trò tư vấn trong chính phủ, đặc biệt là trong các chính sách giáo dục của nhà nước, và nhắc lại việc miễn trừ nghĩa vụ quân sự cho các giáo sĩ của Giáo hội (mặc dù theo luật, các giáo sĩ từ tất cả các . Concordat tuyên bố rằng một số điều khoản của nó yêu cầu luật bổ sung trước khi chúng có thể được thực hiện, bao gồm cả quyền của GOC đối với vai trò tư vấn trong các chính sách giáo dục của tiểu bang. Hiện tại không có pháp luật thực hiện cho concordat. Việc thay đổi hoặc hủy bỏ công ước cần có đa số ba phần năm quốc hội và sự đồng ý của GOC

Một nhóm tôn giáo có thể đăng ký với Cơ quan Đăng ký Công cộng Quốc gia (NAPR) với tư cách là một pháp nhân theo luật công hoặc với tư cách là một thực thể phi thương mại. Cả hai trạng thái đều mang lại những lợi ích tương đương, bao gồm sự công nhận về mặt pháp lý, miễn thuế đối với các khoản đóng góp và “các hoạt động tôn giáo” khác (một thuật ngữ không được luật định nghĩa rõ ràng) và quyền sở hữu tài sản và mở tài khoản ngân hàng. Bộ luật dân sự quy định các hoạt động và quyền của các mệnh giá đăng ký pháp nhân dưới tư cách pháp nhân. Các nhóm tôn giáo chưa đăng ký có thể tiến hành các hoạt động tôn giáo nhưng không nhận được tư cách pháp nhân hoặc lợi ích được trao cho các nhóm đã đăng ký. Các nhóm tôn giáo chưa đăng ký có thể có hiến chương và quyền sở hữu tài sản có thể dựa trên hiến chương đó. Tài sản phải được đăng ký với Cơ quan đăng ký quốc gia. Họ có thể duy trì tài khoản ngân hàng tại một ngân hàng thương mại, dựa trên các quy định của ngân hàng quốc gia. Các nhóm chưa đăng ký cũng có thể mời các giáo sĩ đến đất nước

Để đăng ký là một pháp nhân theo luật công, luật quy định một nhóm tôn giáo phải có mối liên hệ lịch sử với quốc gia hoặc được công nhận là một tôn giáo “theo luật của các quốc gia thành viên của Hội đồng Châu Âu. ”   Một nhóm tôn giáo cũng phải nộp cho NAPR thông tin liên quan đến các mục tiêu và thủ tục của mình cũng như danh sách những người sáng lập và thành viên của cơ quan chủ quản của nhóm. Các nhóm tôn giáo đăng ký với tư cách là thực thể phi thương mại không phải chứng minh mối quan hệ lịch sử với quốc gia hoặc được các thành viên của Hội đồng Châu Âu công nhận nhưng phải gửi cho NAPR thông tin tương tự về mục tiêu, thủ tục quản lý và tên của những người sáng lập và thành viên trong cơ quan quản lý của họ. Không có cơ chế khiếu nại nào đối với các nhóm bị từ chối đăng ký với tư cách pháp nhân theo luật công, nhưng họ có thể đăng ký lại với NAPR

Nhà nước chỉ công nhận hôn nhân dân sự;

Luật cho phép GOC ngoại lệ đối với một số yêu cầu áp dụng cho các nhóm tôn giáo khác, bao gồm nộp thuế cho việc xây dựng, trùng tu và bảo trì các công trình tôn giáo và nộp thuế đối với tài sản. Nó miễn trừ GOC, chứ không phải các nhóm tôn giáo khác, khỏi thuế đối với “lợi nhuận từ việc bán thánh giá, nến, biểu tượng, sách và lịch được sử dụng… cho các mục đích tôn giáo. ”   Ngoài ra, luật quy định chỉ GOC mới có thể mua tài sản nhà nước phi nông nghiệp thông qua bán trực tiếp của chính phủ. Nếu các nhóm tôn giáo khác muốn có được loại tài sản này, họ phải tham gia đấu thầu công khai. Chỉ GOC mới có quyền mua tài sản nhà nước nông nghiệp miễn phí; . Luật trao quyền sở hữu của Giáo hội đối với các khu rừng của tiểu bang nằm gần hoặc liền kề với các nhà thờ và tu viện GOC

Bộ luật hình sự nghiêm cấm can thiệp vào các nghi lễ thờ phượng, đàn áp một người dựa trên đức tin hoặc tín ngưỡng tôn giáo và can thiệp vào việc thành lập một tổ chức tôn giáo; . ”   Can thiệp vào việc thành lập một tổ chức tôn giáo có thể bị phạt tiền, “lao động cải tạo” (lao động công ích) lên đến một năm, quản thúc tại gia từ sáu tháng đến hai năm hoặc phạt tù đến hai năm. Các hành vi vi phạm của công chức được coi là lạm dụng quyền lực và có thể bị phạt nặng hơn hoặc phạt tù lâu hơn nếu thực hiện bằng vũ lực hoặc xúc phạm nhân phẩm của nạn nhân, mặc dù luật không định nghĩa “xúc phạm” và không quy định cụ thể một . Trong các trường hợp đàn áp tôn giáo, thủ phạm có thể phải đối mặt với án tù lên đến ba năm, tùy thuộc vào việc sử dụng hoặc đe dọa bạo lực, vị trí chính thức của người đó và những thiệt hại gây ra. Trong trường hợp can thiệp trái pháp luật vào quyền thực hiện các nghi lễ tôn giáo có sử dụng hoặc đe dọa dùng vũ lực, người phạm tội có thể bị phạt tù đến hai năm;

Theo nghị định của Bộ Tư pháp, các cá nhân bị buộc tội và bị kết án chỉ có thể gặp các đại diện tinh thần của GOC và các tổ chức tôn giáo đã đăng ký. Quy định của nhà tù nêu rõ các tù nhân có quyền sở hữu và sử dụng các tài liệu tôn giáo và đồ thờ cúng

Luật nghiêm cấm việc hoàn trả cho các tổ chức tôn giáo các công trình tôn giáo và tàn tích của chúng trước đây thuộc sở hữu của các nhóm này và hiện thuộc sở hữu nhà nước, bao gồm cả các công trình tôn giáo lịch sử bị chính quyền Xô Viết tịch thu. Tuy nhiên, lệnh cấm không áp dụng cho GOC, theo các điều khoản của thỏa thuận với chính phủ, có quyền nhận tất cả tài sản đã bị tịch thu trước đó. Đối với các nhóm tôn giáo khác, chính phủ, thông qua NAPR, cho các nhóm mượn tài sản trên cơ sở chỉ để sử dụng với tư cách là pháp nhân theo luật công;

Luật quy định rằng năm nhóm tôn giáo đủ điều kiện nhận các khoản thanh toán của chính phủ để bồi thường cho những thiệt hại mà họ đã trải qua trong chế độ Xô Viết toàn trị. GOC, cộng đồng Hồi giáo, được đại diện bởi AMAG, Nhà thờ Công giáo La Mã, Nhà thờ Tông đồ Armenia và cộng đồng Do Thái. Theo luật, chính phủ không được trả khoản bồi thường như vậy cho bất kỳ nhóm tôn giáo nào khác

Mặc dù luật quy định rằng các trường công lập không được sử dụng để truyền bá tôn giáo, cải đạo hoặc cưỡng bức đồng hóa, nhưng điều ước trao cho GOC quyền giảng dạy các nghiên cứu tôn giáo trong các cơ sở giáo dục công lập; . Concordat cũng cho phép nhà nước trả tiền cho các trường tôn giáo Chính thống Georgia, mặc dù chính phủ không làm như vậy. Luật quy định rằng học sinh có thể theo đuổi việc học tôn giáo và thực hành các nghi lễ tôn giáo trong khuôn viên trường “theo cách riêng của họ”, nhưng chỉ sau giờ học. Những người hướng dẫn bên ngoài, bao gồm cả giáo sĩ của bất kỳ truyền thống tín ngưỡng nào, chỉ có thể tham dự hoặc hướng dẫn các hoạt động hoặc hoạt động giáo dục tôn giáo của học sinh nếu học sinh mời họ làm như vậy; . Luật không có quy định cụ thể đối với trường tư thục. Các trường tư thục phải tuân theo chương trình giảng dạy quốc gia, mặc dù họ có thể tự do thêm các môn học, bao gồm cả nghiên cứu tôn giáo, nếu họ muốn

Bộ Nhân quyền của MOIA chịu trách nhiệm đánh giá liệu các tội ác có được thúc đẩy bởi hận thù tôn giáo hay không và giám sát chất lượng của các cuộc điều tra về tội ác thù hận

Theo luật, Văn phòng Tổng Công tố, tách biệt với MOIA, truy tố các vi phạm nhân quyền liên quan đến không khoan dung tôn giáo, trong khi Văn phòng Bảo vệ Công đóng vai trò là thanh tra nhân quyền của đất nước và giám sát các khiếu nại về hạn chế tự do tôn giáo. Văn phòng Bảo vệ Công chúng (Thanh tra Nhân quyền) là cơ quan giám sát chứ không phải là cơ quan điều tra; . Trung tâm Khoan dung của Văn phòng Luật sư Công (bao gồm các nhà lãnh đạo từ các nhóm tôn giáo thiểu số) thực hiện các hoạt động giáo dục, giám sát và phân tích các trường hợp phân biệt tôn giáo và sắc tộc. Nó cũng điều phối Hội đồng Tôn giáo và Hội đồng Dân tộc thiểu số, được liên kết với Văn phòng Bảo vệ Công cộng. Hội đồng Tôn giáo có nhiệm vụ công dân là bảo vệ quyền tự do tôn giáo; . Nó tạo ra một báo cáo hàng năm về tình trạng tự do tôn giáo trong nước bao gồm các khuyến nghị chính sách

Cơ quan Thanh tra Nhà nước, một cơ quan điều tra riêng biệt với Văn phòng Tổng Công tố, điều tra các tội phạm như tra tấn, đối xử hạ thấp phẩm giá và lạm dụng quyền lực hoặc chức vụ do cơ quan thực thi pháp luật và quan chức thực hiện nếu có sử dụng vũ lực hoặc vi phạm nhân phẩm . Sau khi điều tra, dịch vụ có thể chuyển các trường hợp này đến Văn phòng Tổng Công tố để truy tố. Dịch vụ này chưa bao giờ nhận được bất kỳ thông tin nào về tội phạm có động cơ tôn giáo kể từ khi được thành lập vào năm 2019

Nhiệm vụ của SARI, một bộ phận của Văn phòng Thủ tướng, là thúc đẩy và đảm bảo cùng tồn tại hòa bình dựa trên các nguyên tắc bình đẳng và khoan dung. Trách nhiệm của nó bao gồm nghiên cứu tình hình tôn giáo hiện có và báo cáo với chính phủ, chuẩn bị các khuyến nghị và soạn thảo các hành vi pháp lý liên quan đến tôn giáo để chính phủ xem xét, đồng thời đóng vai trò là cơ quan tư vấn và trung gian cho chính phủ trong các tranh chấp phát sinh giữa các hiệp hội tôn giáo. SARI có thể đưa ra các khuyến nghị không ràng buộc đối với các tổ chức nhà nước có liên quan về việc phê duyệt đơn xin xây dựng các công trình tôn giáo, xác định vị trí của chúng và chuyển giao các tài sản đó cho các tổ chức tôn giáo. Theo luật, SARI phân phối tiền bồi thường của chính phủ cho GOC và cho các tổ chức tôn giáo Hồi giáo, Do Thái, Công giáo La Mã và Tông đồ Armenia đã đăng ký là pháp nhân theo luật công vì “những thiệt hại về vật chất và tinh thần đã gây ra cho họ trong thời kỳ Xô Viết. ”

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Vào ngày 30 tháng 6, chính phủ đã chấm dứt lệnh giới nghiêm mà họ đã ban hành vào tháng 11 năm 2020 để đối phó với COVID-19, nhưng một số hạn chế đối với các cuộc tụ họp xã hội lớn vẫn được áp dụng. Trước khi kết thúc lệnh giới nghiêm, các nhà lãnh đạo tôn giáo thiểu số và các tổ chức phi chính phủ về tự do tôn giáo cho biết các quy tắc giới nghiêm không được áp dụng bình đẳng, vì chính phủ đã cấp các ngoại lệ chung cho GOC để tổ chức các cuộc tụ họp vào các ngày lễ của GOC, bao gồm cả Đêm Giáng sinh Chính thống giáo vào ngày 6 tháng 1 và Đêm Phục sinh Chính thống giáo . Những người chỉ trích cho rằng điều này tạo ra rào cản đối với quyền tự do hội họp vì mục đích tôn giáo và gây lo ngại rằng Cơ quan An ninh Nhà nước đang theo dõi các thành viên của các nhóm tôn giáo thiểu số. Theo một báo cáo của TDI về tự do tôn giáo, chính phủ đã tuyên bố để đáp lại những lời chỉ trích rằng bất kỳ nhóm tôn giáo nào cũng có thể gửi danh sách các giáo sĩ và giáo dân cho SARI, và cơ quan này sẽ ban hành lệnh giới nghiêm một lần đối với những người trong danh sách. TDI, Liên minh những người Hồi giáo Gruzia, Phân ban Thần học Tối cao của những người Hồi giáo Georgia, Nhà thờ Tin lành, Nhà thờ Báp-tít Tin lành, Nhà thờ Đức tin Phúc âm, Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya, Nhà thờ Tin lành Lời Sự sống, Hội Những người bạn –

Từ ngày 30 tháng 6 đến cuối năm, giấy phép cho các cuộc tụ họp công cộng, bao gồm cả các cuộc tụ họp tôn giáo, không còn cần thiết, mặc dù chính phủ đã ban hành các khuyến nghị để giảm thiểu sự lây lan của COVID-19. Tuy nhiên, vào cuối năm, các hạn chế vẫn còn đối với các cuộc tụ họp xã hội “quy mô lớn” áp dụng cho tiệc cưới

Vào ngày 1 tháng 8, Nika Gvaramia, tổng giám đốc của kênh truyền hình ủng hộ phe đối lập Mtavari Arkhi TV, đã báo cáo rằng Cơ quan An ninh Nhà nước đang theo dõi các giáo sĩ, bao gồm cả giáo sĩ GOC, trong số các nhóm khác. Vào tháng 9, bản ghi các cuộc nói chuyện qua điện thoại đã được công bố trên internet và được đưa tin rộng rãi trên các phương tiện truyền thông đại chúng. Những điều này dường như ghi lại sự giám sát rộng rãi của Cơ quan An ninh Nhà nước đối với các nhà lãnh đạo tôn giáo, bao gồm cả những tương tác của họ với các nhà lãnh đạo chính trị, nhà báo và nhà ngoại giao nước ngoài. Chính phủ và Đảng Giấc mơ Gruzia cầm quyền phủ nhận tính hợp pháp của các tài liệu này, trong khi các tổ chức phi chính phủ, nhà báo và các nhà lãnh đạo tôn giáo tuyên bố nhiều tài liệu là chính xác. Nhiều nhà lãnh đạo chính trị và xã hội dân sự bày tỏ lo ngại rằng Cơ quan An ninh Nhà nước đã theo dõi các cuộc trò chuyện riêng tư với các nhà lãnh đạo tôn giáo hoặc tinh thần của cá nhân họ và cho biết hoạt động đó có tác động tiêu cực đến tự do tôn giáo, vì điều đó khẳng định sự nghi ngờ của họ rằng Cơ quan An ninh Nhà nước đang theo dõi các nhóm tôn giáo

Vào tháng 9, NAPR đã đăng ký Tổ chức Cơ đốc giáo của Nhân Chứng Giê-hô-va ở Georgia với tư cách pháp nhân theo luật công. Trước đây, nhóm đã được đăng ký như một thực thể phi thương mại. Nhóm cho biết họ tìm kiếm sự thay đổi để đưa Tổ chức Cơ đốc Nhân Chứng Giê-hô-va ở Georgia có địa vị pháp lý bình đẳng như các nhóm tôn giáo được công nhận khác. Vì các pháp nhân phi thương mại và pháp nhân theo luật công nhận được các lợi ích như nhau, nhóm không nhận được lợi ích bổ sung. NAPR đã từ chối các đơn đăng ký của sáu tổ chức do “không tồn tại cơ sở pháp lý theo quy định của pháp luật”. Hội Thánh Tin Lành – Nguồn Sống;

Hầu hết các nhà tù tiếp tục có các nhà nguyện và khu vực cầu nguyện của Chính thống giáo Gruzia. Các nhà chức trách cho phép người Hồi giáo cầu nguyện trong phòng giam hoặc khu vực cầu nguyện của họ và sở hữu Kinh Qur'an và thảm cầu nguyện. Theo SARI và các nhóm Công giáo, Tông đồ Armenia, Báp-tít, Hồi giáo và Do Thái, các tù nhân được tiếp cận với tư vấn và các dịch vụ phù hợp với nhóm tôn giáo của họ theo yêu cầu. Chính phủ cung cấp chỗ ở cho những hạn chế về chế độ ăn uống của các tù nhân Hồi giáo và Do Thái. Trong các ngày lễ tôn giáo, các tù nhân được miễn thực hiện nghĩa vụ thường xuyên của họ

Theo các tổ chức phi chính phủ và các nhóm tôn giáo thiểu số, nhiều vấn đề tôn giáo, chẳng hạn như vấn đề miễn giảm thuế và bồi thường, tiếp tục thiếu khung pháp lý rõ ràng. SARI và đại diện của một số nhóm tôn giáo, bao gồm các thành viên của cộng đồng Do Thái và Giáo hội Tông đồ Armenia, cho biết họ vẫn ủng hộ việc soạn thảo một “luật tôn giáo” mới, rộng hơn để xác định nhóm nào sẽ đủ điều kiện nhận những lợi ích này và các lợi ích khác và để . Tuy nhiên, nhiều đại diện xã hội dân sự và thành viên của các nhóm tôn giáo khác, bao gồm một số cá nhân từ cộng đồng Hồi giáo, Nhà thờ Công giáo và Nhà thờ Baptist Tin lành, vẫn phản đối, cho rằng luật như vậy sẽ tạo ra một hệ thống phân cấp của các nhóm tôn giáo và cho phép chính phủ phân biệt đối xử. . Những người chỉ trích luật như vậy cũng cho biết luật này có thể bao gồm các tiêu chí đăng ký mới mà các nhóm tôn giáo phi truyền thống khó đáp ứng được. Họ bày tỏ lo ngại rằng nó cũng sẽ mở rộng vai trò của SARI, mà một số nhóm nhỏ hơn cho biết họ coi như một thực thể thúc đẩy sự kiểm soát của chính phủ đối với các tổ chức tôn giáo hơn là người bảo vệ tự do tôn giáo. Thay vào đó, họ ủng hộ việc mang lại lợi ích cho tất cả các nhóm tôn giáo hoặc không

Quốc hội một lần nữa không thể sửa đổi luật cấp các đặc quyền về thuế và tài sản của GOC không dành cho các nhóm tôn giáo khác, bất chấp phán quyết của Tòa án Hiến pháp vào năm 2018 rằng luật này vi hiến và chỉ đạo quốc hội thực hiện các thay đổi lập pháp để bãi bỏ các đặc quyền hoặc cấp chúng cho tất cả . Mặc dù phán quyết của Tòa án Hiến pháp có tính ràng buộc về mặt pháp lý, tòa án không có cách nào để buộc quốc hội phải tuân thủ

Vào ngày 16 tháng 11, Tòa án Nhân quyền Châu Âu (ECHR) đã ra phán quyết chống lại chính phủ, cho rằng cảnh sát đã lạm dụng và phân biệt đối xử với bốn người Gruzia theo đạo Hồi trong khi họ bị bắt giữ trong một cuộc biểu tình ở làng Mokhe vào năm 2014. Bốn người đang phản đối những nỗ lực của chính phủ trong việc buộc dỡ bỏ tháp của một nhà thờ Hồi giáo ở làng Chela ở Vùng Samtskhe-Javakheti sau khi chính quyền thành phố tuyên bố rằng nó đã được xây dựng mà không có giấy phép thích hợp. ECHR đã trao cho ba người yêu cầu bồi thường 1.800 euro ($2.000) mỗi người và một người yêu cầu bồi thường 3.900 euro ($4.400)

Vào tháng 7, TDI đã đệ đơn kiện lên Tòa án Hiến pháp, phản đối tính hợp hiến của các điều khoản trong luật cấm hoàn trả cho các tổ chức tôn giáo không phải GOC các tòa nhà và tàn tích tôn giáo mà họ sở hữu trước đây hiện thuộc sở hữu nhà nước. TDI cho biết sự đối xử khác biệt cấu thành sự phân biệt đối xử đối với các cộng đồng tôn giáo thiểu số. Vào ngày 6 tháng 8, Tòa án Hiến pháp đã đăng ký vụ kiện, nhưng đến cuối năm, tòa án vẫn chưa quyết định có xét xử vụ kiện hay không.

Nhiều vụ kiện tài sản tôn giáo đang chờ xử lý trước tòa án và với SARI không đạt được tiến triển trong năm. Các nhóm tôn giáo cho biết điều này một phần là do sự kém hiệu quả của thể chế và một phần là do sự gián đoạn do đại dịch COVID-19 gây ra.

Vào ngày 30 tháng 4, Tòa án Hiến pháp đã đồng ý xét xử một vụ kiện do chín nhóm tôn giáo đưa ra cáo buộc rằng việc miễn thuế tài sản độc quyền của GOC đối với đất được sử dụng cho mục đích phi kinh tế đã vi phạm các đảm bảo hiến định về quyền bình đẳng trước pháp luật. Tòa án đã phán quyết vào năm 2020 rằng vụ kiện của nguyên đơn là có cơ sở và sẽ chấp nhận để xem xét thực chất. Vào ngày 28 tháng 12, Tòa án Hiến pháp đã kết hợp trường hợp này với hai trường hợp khác do TDI đệ trình trong năm. Trường hợp đầu tiên của TDI, được đệ trình lên Tòa án Hiến pháp vào tháng 4 thay mặt cho chín hiệp hội tôn giáo, phản đối tính hợp hiến của các quy định về thuế nhập khẩu cho phép GOC nhập khẩu miễn thuế các mặt hàng tôn giáo trong khi yêu cầu tất cả các nhóm tôn giáo khác phải nộp thuế cho chúng. Vào ngày 23 tháng 6, tòa án đã chấp nhận một phần yêu cầu hiến pháp của chín hiệp hội tôn giáo để xem xét các giá trị. Trong trường hợp thứ hai, được đệ trình vào tháng 7, TDI đã thách thức tính hợp hiến của luật cấm các tổ chức tôn giáo, ngoài GOC, lấy lại toàn bộ quyền sở hữu hợp pháp đối với tài sản đã bị chế độ Xô viết tịch thu và hiện thuộc sở hữu nhà nước.

Vào cuối năm, Tòa án Hiến pháp đã không đưa ra phán quyết về việc liệu họ có xét xử một vụ kiện khác do chín tổ chức tôn giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo khởi kiện hay không, thách thức các hạn chế đối với quyền của các tổ chức tôn giáo ngoài GOC trong việc mua hoặc trao đổi tài sản thuộc sở hữu nhà nước. Tòa nghe tranh luận về vụ án vào đầu năm 2020

Các tổ chức phi chính phủ và một số nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo một lần nữa cho biết chính phủ tiếp tục ủng hộ và tác động đến nhóm tôn giáo AMAG do nhà nước tài trợ, bao gồm cả việc chuyển nhượng đất có chọn lọc cho AMAG và tác động đến việc lựa chọn nhà lãnh đạo tôn giáo của AMAG. Các nhóm lại nói AMAG là tổ chức “kiểu Xô viết” làm công cụ của nhà nước để giám sát, kiểm soát các nhóm tôn giáo. Một số nhóm Hồi giáo vẫn chỉ trích AMAG vì khẳng định rằng nó đại diện cho tất cả các cộng đồng Hồi giáo trong nước trong một tổ chức

Nhà thờ Tông đồ Armenia tiếp tục kiến ​​nghị SARI bồi thường năm nhà thờ ở Tbilisi và một ở Akhaltsikhe, tất cả đều được GOC tuyên bố và chính quyền nào đã đăng ký là tài sản nhà nước. Tính đến cuối năm, SARI vẫn chưa trả lời bất kỳ đơn nào trong số 57 đơn thỉnh cầu của Giáo hội, 20 đơn trong số đó được nộp vào năm 2015 và 37 đơn vào năm 2018, về tình trạng sở hữu hoặc quyền sử dụng. Nhà thờ báo cáo rằng họ điều hành tất cả 57 nhà thờ trong cả nước nhưng không sở hữu bất kỳ nhà thờ nào trong số đó. Giáo hội cũng tuyên bố rằng họ đã không kiến ​​nghị NAPR trong năm để đăng ký chúng là tài sản thuộc sở hữu của Giáo hội. Theo Nhà thờ Tông đồ Armenia, SARI cho biết vào năm 2020 rằng Nhà thờ chưa cung cấp đủ bằng chứng về quyền sở hữu nhưng họ đã liên lạc với Nhà thờ và bày tỏ sẵn sàng hợp tác trong tương lai. Theo các đại diện của Giáo hội Tông đồ Armenia, họ đã không tham gia SARI hoặc thỉnh cầu NAPR về vấn đề này trong năm, vì họ không thấy những nỗ lực đó là hiệu quả.

Các thành viên cộng đồng Hồi giáo tiếp tục tuyên bố rằng có sự thiếu minh bạch trong các quyết định của chính phủ liên quan đến việc xây dựng các nhà thờ Hồi giáo. Cộng đồng Hồi giáo tiếp tục tranh chấp quyền sở hữu của chính phủ, như một di sản của thời kỳ Xô Viết, đối với các nhà thờ Hồi giáo ở Kvemo Kartli, Adigeni và Adjara. Chính phủ cũng cho biết rằng, trong một số trường hợp, các nhà thờ Hồi giáo hiện tại là những ngôi nhà thờ cúng Chính thống giáo Gruzia trước đây được chuyển đổi dưới thời đế chế Ottoman và Ba Tư hoặc được xây dựng trong thời kỳ đó trên vùng đất nơi từng có những ngôi nhà thờ cúng Chính thống giáo Gruzia. AMAG báo cáo rằng khi chính phủ chuyển giao các nhà thờ Hồi giáo thuộc sở hữu nhà nước, họ chỉ làm như vậy để AMAG sử dụng trong thời hạn 49 năm hoặc không giới hạn;

Vào ngày 13 tháng 9, Tòa phúc thẩm Kutaisi đã giữ nguyên phán quyết năm 2019 của Tòa án thành phố Batumi rằng chính quyền thành phố Batumi đã phân biệt đối xử với Quỹ xây dựng Nhà thờ Hồi giáo Mới (một tổ chức đại diện cho các thành viên của cộng đồng Hồi giáo Batumi đang tìm cách thành lập một nhà thờ Hồi giáo mới) bằng cách từ chối . Trung tâm Công bằng Xã hội NGO (trước đây là Trung tâm Giám sát Giáo dục Nhân quyền) báo cáo rằng chính quyền thành phố Batumi đã kháng cáo quyết định này lên Tòa án Tối cao. Quỹ Xây dựng Nhà thờ Hồi giáo Mới đã nộp đơn kháng cáo giám đốc thẩm của riêng mình, đang chờ xử lý vào cuối năm, yêu cầu hủy bỏ một phần đơn kháng cáo của chính quyền thành phố Batumi. Nếu kháng nghị giám đốc thẩm được chấp thuận, chính quyền thành phố Batumi sẽ được lệnh ban hành văn bản đồng ý để bắt đầu giai đoạn đầu tiên cấp phép xây dựng cho nhà thờ Hồi giáo mới, theo Trung tâm Tư pháp Xã hội

Chính phủ tiếp tục trả tiền trợ cấp cho việc trùng tu các tài sản tôn giáo được coi là di sản văn hóa quốc gia. Cơ quan Di sản Văn hóa Quốc gia, trực thuộc Bộ Giáo dục, Khoa học, Văn hóa và Thể thao, được phân bổ 2. 25 triệu lari ($732.000) trong năm để trùng tu các di tích tôn giáo, tất cả đều thuộc GOC, so với 1. 91 triệu lari ($621,000) vào năm 2020

Vào ngày 12 tháng 4, Tòa án Tối cao đã giữ nguyên phán quyết của tòa án cấp dưới năm 2018 rằng chính quyền thành phố Kobuleti phải kết nối một trường nội trú Hồi giáo ở Kobuleti, gần Batumi, với các dịch vụ tiện ích. Tòa án đã yêu cầu chính quyền thành phố Kobuleti và một công ty ký hợp đồng đấu nối hệ thống nước và nước thải với trường học, nhưng đến cuối năm, cả thành phố và công ty đều không có hành động gì, và trường học không thể thi hành quyết định của tòa án. Trường nội trú vẫn chưa hoàn thiện là chủ đề của các cuộc biểu tình chống Thổ Nhĩ Kỳ và chống Hồi giáo vào năm 2014

GOC đã không cung cấp bất kỳ lớp học nghiên cứu tôn giáo chính thức nào trong các tổ chức công cộng. Mặc dù GOC có quyền tham gia trực tiếp vào các tổ chức công cộng, chẳng hạn như trường học, theo concordat, chính phủ đã không xác định cấu trúc pháp lý rõ ràng để làm như vậy. Trung tâm Công bằng Xã hội cho biết, không giống như những năm trước, họ không nhận được bất kỳ báo cáo nào về việc các giáo sĩ GOC đến thăm các lớp học ở các trường công lập trong giờ học bình thường, một hành vi bị pháp luật nghiêm cấm.

Do hậu quả của đại dịch COVID-19, hầu hết các trường học tiếp tục dựa vào hướng dẫn trực tuyến từ tháng 1 đến tháng 9. TDI cho biết Bộ Giáo dục đã không báo cáo bất kỳ khiếu nại nào về phân biệt tôn giáo, nhưng TDI vẫn lo ngại rằng các sinh viên ngần ngại báo cáo những trường hợp như vậy vì sợ bị bạn học, giáo viên hoặc quan chức nhà trường trả thù.

Như những năm trước, TDI cho biết MOIA nhìn chung đã áp dụng đúng các điều khoản thích hợp của bộ luật hình sự trong hầu hết các trường hợp và chất lượng điều tra tội phạm do thù hận tôn giáo tiếp tục được cải thiện. Tuy nhiên, Viện tuyên bố rằng Văn phòng Tổng Công tố tiếp tục không xác định được liệu một cá nhân có phải là “nạn nhân” của một tội phạm theo luật hay không (được định nghĩa là một người phải chịu thiệt hại về tinh thần, thể chất hoặc vật chất do tội phạm

Sau phán quyết năm 2020 của Tòa án thành phố Tbilisi rằng chính phủ có nghĩa vụ phải đáp ứng niềm tin tôn giáo của học sinh khi lên lịch cho các kỳ thi quốc gia, TDI đã báo cáo rằng trong năm, tất cả các kỳ thi quốc gia đều được lên lịch vào các ngày trong tuần. Vào năm 2020, TDI đã đại diện cho hai ứng viên đại học Cơ đốc phục lâm đang phản đối việc lên lịch thi tuyển sinh vào thứ Bảy, trong vụ kiện của Tòa án thành phố Tbilisi. TDI cũng đã yêu cầu tòa án phát hiện ra rằng Bộ Giáo dục đã phân biệt đối xử với những người nộp đơn vì tôn giáo của họ và trao “bồi thường tượng trưng” một lari ($0. 33) vì “thiệt hại về tinh thần,” nhưng đến cuối năm, tòa án vẫn chưa đưa ra phán quyết về vấn đề này

Trong năm, chính phủ phân bổ trực tiếp từ ngân sách nhà nước 25 triệu lari ($8. 13 triệu) cho GOC và SARI báo cáo rằng họ đã phân bổ 3. 5 triệu lari ($1. 14 triệu) cho bốn cộng đồng tôn giáo đủ điều kiện khác để bồi thường một phần thiệt hại gây ra trong chế độ Xô Viết. 3. 5 triệu lari ($1. 14 triệu) được phân phối như sau. 2. 2 triệu lari ($715,000) cho cộng đồng Hồi giáo, do AMAG đại diện; . Đây là giống như số tiền năm 2020. SARI một lần nữa cho biết một triệu lari ($325.000) còn lại sẽ được phân phát cho các cộng đồng tôn giáo “sau. ”  Quan điểm của SARI là các khoản thanh toán là “một phần và mang tính chất tượng trưng” và rằng chính phủ tiếp tục tính đến mức độ thiệt hại và “tình trạng tiêu cực hiện nay” của các nhóm tôn giáo khi xác định mức bồi thường. Các tổ chức phi chính phủ và các nhóm tôn giáo tiếp tục chỉ trích việc loại trừ các nhóm tôn giáo khác, bao gồm cả Nhà thờ Tin Lành Lutheran, khỏi luật chỉ định năm nhóm đủ điều kiện nhận tiền bồi thường, và họ đặt câu hỏi về các tiêu chí mà chính phủ sử dụng để chọn nhóm nào được nhận tiền bồi thường

Vào cuối năm, Bộ Nhân quyền MOIA đã tiến hành bảy buổi đào tạo trực tiếp cho tổng số 274 nhân viên ở Tbilisi và Batumi, cũng như ba buổi trực tuyến. Tại những sự kiện này, nó đã đào tạo nhân viên MOIA về các khía cạnh của phân biệt đối xử tôn giáo và tội ác căm thù. Mười lăm nhân viên đã hoàn thành khóa học từ xa của Bộ về điều tra tội phạm do thù hận. Vào tháng 6, hợp tác với một chương trình của Hội đồng Châu Âu về chống phân biệt đối xử, tội ác do thù hận và ngôn từ kích động thù địch, 20 nhân viên thuộc các đơn vị lãnh thổ và cơ cấu của MOIA đã được đào tạo về các vấn đề liên quan đến tội ác do sự không khoan dung thúc đẩy. Cũng trong tháng 6, 40 nhà quản lý đã tham gia khóa đào tạo kéo dài 4 ngày do Văn phòng Cao ủy Nhân quyền Liên Hợp Quốc tổ chức nhằm nâng cao nhận thức về các vấn đề phân biệt đối xử (bao gồm cả phân biệt tôn giáo) và các tội phạm liên quan

Trong năm, hãng truyền thông Alt-info, được nhiều người mô tả là cực hữu, liên tục phát sóng những lời chỉ trích Thổ Nhĩ Kỳ và Hồi giáo. Vào ngày 29 tháng 3, nó đã phát đi một tuyên bố của lãnh đạo Guram Palavandishvili của Đảng Ý tưởng Gruzia (cũng được coi là cực hữu), người đã nói một phần, “Tại sao chúng ta muốn Thổ Nhĩ Kỳ, nước này không phải là một kẻ chiếm đóng? . ”

Văn phòng Bảo vệ Công cộng và các tổ chức phi chính phủ đã báo cáo rằng vào tháng 1, một thành viên quốc hội cầm quyền của Đảng Giấc mơ Gruzia, bình luận về bạo lực giữa những người theo đạo Cơ đốc người Gruzia và người Hồi giáo người Gruzia ở làng Buknari về việc xây dựng một nhà thờ Hồi giáo, đã mô tả bạo lực là giữa “người Gruzia . ”  Văn phòng Luật sư Công, trong Báo cáo đặc biệt về Đấu tranh và Ngăn chặn Phân biệt đối xử và Nhà nước Bình đẳng, đã gọi tuyên bố này là “có vấn đề. ”

Trong năm, Vụ Nhân quyền của MOIA đã điều tra 13 trường hợp liên quan đến tội phạm được báo cáo là có động cơ tôn giáo, so với 22 trường hợp vào năm 2020 và 44 trường hợp vào năm 2019. Chúng bao gồm ba trường hợp bạo lực (0 vào năm 2020); . Trong một trường hợp, một người đàn ông bạo hành vợ về thể chất và tinh thần vì anh ta khó chịu khi cô ấy cầu nguyện. Các tổ chức tôn giáo và tổ chức phi chính phủ, cũng theo dõi các trường hợp, cho biết các hạn chế về đại dịch COVID-19 khiến việc thu thập đủ dữ liệu về số liệu chính xác cho năm hiện tại hoặc năm trước trở nên khó khăn, nhưng điều đó là do các hạn chế do đại dịch COVID-19 do chính phủ và chính phủ tự áp đặt đối với hoạt động công cộng,

Theo Trung tâm Công bằng Xã hội, vào ngày 12/1, tại làng Buknari, quận Chokhatauri, vùng Guria, một nhóm người theo đạo Thiên chúa đã hành hung hai nam thiếu niên Hồi giáo, khiến các thiếu niên bị thương, phải điều trị y tế. Vụ việc được cho là xảy ra khi các cậu bé đang đi đến hoặc rời khỏi một phòng cầu nguyện địa phương được thành lập tại một ngôi nhà riêng. Trung tâm cho biết các nhà chức trách đã bắt giữ, xét xử và kết án một trong những Cơ đốc nhân và kết án tù anh ta, nhưng không có thêm thông tin chi tiết về vụ án. Sau vụ tấn công, những người Hồi giáo trong khu vực và các khu vực lân cận đã tổ chức các cuộc biểu tình trong làng, dẫn đến đụng độ giữa những người biểu tình Hồi giáo và những người theo đạo Cơ đốc. Cảnh sát đã can thiệp và Chủ tịch SARI Zaza Vashakmadze nói rằng các quyền của cộng đồng Hồi giáo đã được bảo vệ, một tuyên bố mà nhiều tổ chức phi chính phủ và thành viên của cộng đồng Hồi giáo phản đối

Văn phòng Người bảo vệ Công cộng báo cáo rằng họ đã nhận được sáu đơn khiếu nại về tội phân biệt đối xử hoặc tội ác do thù hận dựa trên tôn giáo trong năm, so với bảy đơn vào năm 2020. Ba trường hợp liên quan đến tội ác căm thù tiềm năng. Một trong số này liên quan đến xung đột tôn giáo ở Buknari và một tuyên bố khác nói rằng cuộc điều tra về các sự kiện xung quanh việc dỡ bỏ nhà thờ Hồi giáo ở Mokhe vào năm 2014 là không đầy đủ và chỉ được thực hiện để đáp lại một vụ kiện tại Tòa án Nhân quyền Châu Âu. Trường hợp thứ ba, vào ngày 25 tháng 3, một người ném cocktail Molotov vào Phòng Nước Trời của Nhân Chứng Giê-hô-va ở Mtskheta. Cuộc tấn công đã phá hủy một số vật dụng, nhưng hội trường không có người vào thời điểm đó và không có thương tích. Theo Văn phòng Bảo vệ Công cộng, các nhà chức trách đã chính thức công nhận Nhân Chứng Giê-hô-va là mục tiêu của tội phạm có động cơ tôn giáo trong vụ việc. Vào cuối năm, cuộc điều tra về vụ tấn công vẫn đang tiếp diễn. Ba khiếu nại khác mà Văn phòng Luật sư Công nhận được liên quan đến các trường hợp phân biệt đối xử, một liên quan đến bài phát biểu kích động phân biệt đối xử vì tôn giáo; . Văn phòng Người bảo vệ Công cộng tuyên bố rằng các vụ việc từ những năm trước phần lớn vẫn chưa được giải quyết, một phần là do những gì được mô tả là sự thiếu khẩn cấp và thiếu nguồn lực từ chính phủ

Theo các phương tiện truyền thông, vào tháng 5, tại Thành phố Dmanisi ở Quận Kvemo Kartli, người dân tộc Gruzia và người Svan (một nhóm dân tộc nhỏ của người Gruzia) theo đạo Cơ đốc đã đụng độ với người Hồi giáo dân tộc Azeri khi một chủ cửa hàng người dân tộc Azeri từ chối bán rượu trả góp cho một nhóm người dân tộc Svan. . Người bạn Azeris đứng ra bảo vệ người chủ cửa hàng, khiến những người dân tộc Gruzia tham gia vào cuộc bạo động hàng loạt về phía người Svans. Những người tham gia nói về bạo lực, bao gồm cả khía cạnh sắc tộc và tôn giáo, dưới dạng “Người Hồi giáo chống lại Cơ đốc giáo. ” Báo cáo của các phương tiện truyền thông cho biết rằng vào ngày 18 tháng 5, mufti của miền đông Georgia, Etibar Eminov, và người đứng đầu văn phòng truyền thông của tòa thượng phụ Georgia, Andrija Dzhagmaidze, đã đến quận cùng với Thành viên Quốc hội Giấc mơ Gruzia Sozar Subari và thuyết phục

Trong năm, Văn phòng Tổng Công tố đã truy tố năm cá nhân về các tội có động cơ là không khoan dung tôn giáo. Một người bị buộc tội ngược đãi, một người bạo lực gia đình, một người cưỡng hiếp và “tiết lộ bí mật đời tư”, và hai người có quyền lực vượt quá chính quyền. Vào ngày 10 tháng 4, Tòa án thành phố Tbilisi đã kết án một người đàn ông Hồi giáo gốc Azerbaijan về tội “bạo lực thường xuyên” và kết án anh ta hai năm tù treo. Phiên tòa phúc thẩm giữ nguyên bản án và y án ngày 29 tháng 11; . Văn phòng Tổng Công tố trích dẫn cả sự phân biệt đối xử về tôn giáo và giới tính, nói rằng người đàn ông đã hành hung vợ mình một cách có hệ thống và đe dọa giết cô ấy nhiều lần từ năm 2017 đến tháng 4 năm 2021 vì cô ấy tham dự một nhà thờ Thiên chúa giáo và đeo thánh giá. Kháng cáo của công tố viên đang chờ xử lý vào cuối năm

Vào ngày 16 tháng 9, Tòa án thành phố Tbilisi đã kết án một người đàn ông tội hiếp dâm và “thu thập, lưu trữ, sử dụng, phổ biến hoặc tiết lộ bí mật đời tư một cách bất hợp pháp” và kết án anh ta 7 năm tù giam. Văn phòng Tổng Công tố cho biết người đàn ông đã cưỡng hiếp một nữ Nhân Chứng Giê-hô-va hai lần và chụp những bức ảnh khiêu dâm của cô ấy vào năm 2020. Theo công tố viên, tội ác được thúc đẩy bởi sự phân biệt đối xử về tôn giáo và giới tính, và bị cáo nói với nạn nhân rằng cô ấy đáng bị hãm hiếp vì cô ấy là Nhân Chứng Giê-hô-va

Nhân Chứng Giê-hô-va một lần nữa cho biết có ít cuộc tấn công chống lại các thành viên hơn so với những năm trước đại dịch vì nhóm này, để đối phó với các hạn chế của COVID-19, đã chuyển sang các hoạt động trực tuyến và ngừng tiến hành các hoạt động tiếp cận cộng đồng, bao gồm cả việc truyền đạo từng nhà. Vào cuối năm, Nhân Chứng Giê-hô-va đã báo cáo cho chính phủ sáu vụ việc có động cơ tôn giáo, so với 8 vụ vào năm 2020. Trong số các vụ được báo cáo, một vụ liên quan đến việc cố ý đốt phá (sự cố cocktail Molotov ngày 25 tháng 3 ở Mtskheta), hai vụ phá hoại Phòng Nước Trời ở Martkopi và Mtskheta, và ba vụ đột nhập và/hoặc trộm cắp. Nhân Chứng Giê-hô-va cho biết vào cuối năm, sáu trường hợp vẫn đang được điều tra, cùng với năm trong số tám trường hợp từ năm 2020. Trong số ba trường hợp khác vào năm 2020, Nhân Chứng Giê-hô-va cho biết một cuộc điều tra đang được tiến hành;

Vào ngày 24 tháng 12 năm 2020, Tòa án thành phố Tbilisi giữ nguyên bản án trước đó đối với trường hợp một người lăng mạ bằng lời nói, sau đó tấn công thể xác một Nhân Chứng Giê-hô-va vừa rời buổi lễ tôn giáo tại Phòng Nước Trời ở Tbilisi. Nạn nhân cần được điều trị y tế vì vết thương ở mắt và môi, còn kẻ tấn công bị kết tội “có chủ đích gây tổn hại sức khỏe ít nghiêm trọng hơn”. ”

Trong năm, một số nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết SARI đã gây áp lực buộc AMAG cũng như Giáo đường Do Thái Tbilisi công bố các tuyên bố chống lại tổ chức vận động cho LBGTQI+. ”   Tbilisi Pride sau đó đã hủy cuộc tuần hành vào ngày diễn ra cuộc tuần hành khi khoảng 3.000 cá nhân bạo lực được mô tả là những kẻ cực hữu, bao gồm một số linh mục GOC, tấn công các nhà báo, phá hủy văn phòng của Tbilisi Pride và tấn công văn phòng của các tổ chức phi chính phủ có thiện cảm

Đại diện của Trung tâm Khoan dung của Văn phòng Luật sư Công và các nhóm tôn giáo thiểu số tiếp tục báo cáo điều mà họ gọi là niềm tin xã hội phổ biến rằng các nhóm tôn giáo thiểu số gây ra mối đe dọa đối với GOC và các giá trị văn hóa của đất nước. Vào ngày 14 tháng 1, Hội đồng Tôn giáo của Cơ quan Bảo vệ Công chúng đã đưa ra một tuyên bố bày tỏ quan ngại về sự phân biệt đối xử và thù hận của những người dựa trên cơ sở tôn giáo. Tuyên bố trích dẫn bạo lực chống lại các nơi thờ cúng của người Hồi giáo, bạo lực ở Buknari và “làn sóng các bài phát biểu bài Do Thái của các giáo sĩ. ”   Tuyên bố cho biết, “Sự lăng mạ và phân biệt đối xử vì lý do tôn giáo đối với người dân hoặc cộng đồng tôn giáo, cũng như các biểu hiện của cuộc đàn áp, đang gây lo ngại. ”

Các cộng đồng tôn giáo thiểu số, bao gồm người Hồi giáo, Nhân Chứng Giê-hô-va, Công giáo và Tin lành, tiếp tục cho biết các cộng đồng địa phương phản đối việc họ thành lập các nơi thờ phượng và trường học tôn giáo. Một báo cáo của Trung tâm Công bằng Xã hội về bạo lực hồi tháng Giêng ở Buknari cho biết kể từ năm 2012, chính quyền thành phố Chokhatauri đã từ chối yêu cầu xây dựng một nhà thờ Hồi giáo ở Buknari sau sự phản đối công khai của cộng đồng Chính thống giáo. Do đó, cộng đồng Hồi giáo đã mua một ngôi nhà riêng để sử dụng làm phòng cầu nguyện vào năm 2020

Trong năm, Quỹ Phát triển Truyền thông (MDF) đã ghi lại 117 trường hợp phát biểu không khoan dung về mặt tôn giáo trên truyền hình, trực tuyến và báo in của các đại diện truyền thông, các đảng chính trị, giáo sĩ, tổ chức công cộng và những người khác, so với 30 trường hợp như vậy vào năm 2020. Trong số những tuyên bố này, 89 tuyên bố được phân loại là nhắm vào người Hồi giáo, trong khi 28 tuyên bố nhắm vào các nhóm tôn giáo khác. Mười tuyên bố đã được đưa ra bởi các chính trị gia từ Liên minh những người yêu nước (ba chống lại người Công giáo và một ca ngợi GOC), Giấc mơ Gruzia (một chống lại người Hồi giáo), và Ý tưởng Gruzia (hai chống lại Người rửa tội và ba chống lại người Hồi giáo), 73 bởi các đại diện truyền thông, 10 . MDF cho rằng sự gia tăng các vụ việc một phần là do những tuyên bố thiếu khoan dung của đài truyền hình Alt-Info, bắt đầu phát sóng trong năm và đưa tin về bạo lực ở Buknari

Vào tháng 8, trong một video về vắc-xin chống COVID-19 được đăng trên Facebook, GOC Deacon Archil Mindiashvili tuyên bố rằng vắc-xin chưa được thử nghiệm trên động vật “bởi vì bạn, những người theo đạo Do Thái và người Do Thái, đang vội vàng mang Antichrist của bạn đến vương quốc và tiến hành . ”   TDI mô tả bài giảng ngày 8 tháng 2 của Giám mục GOC Saba Gigiberia là bài Do Thái. Trong bài giảng, Gigiberia đã liên kết vắc xin COVID-19 với thuyết âm mưu về việc Israel xây dựng lại Ngôi đền thứ hai ở Jerusalem

TDI báo cáo rằng vào ngày 4 tháng 1, GOC Archpriest Ilia Karkadze đã đưa ra những nhận xét bài Do Thái trong một bài giảng bảo vệ bài giảng năm 2020 của Giám mục Ioane Gamrekeli cũng là bài Do Thái. Trong bài giảng của mình, Karkadze lặp lại những trò lố phổ biến chống bài Do Thái về sự kiểm soát của người Do Thái đối với các ngân hàng và phương tiện truyền thông. Ông cũng trích dẫn nhà sư người Nga thế kỷ 19 Vasiliy Vasilyev, được biết đến với cái tên Monk Abel, người đã nói rằng người Do Thái đã “đầu độc nước Nga”. ”   Vào ngày 1 tháng 1, Giám mục Ioane tuyên bố rằng TDI đang tìm cách gây tổn hại cho mối quan hệ Gruzia-Do Thái. Vào ngày 8 tháng 1, GOC đã công bố một tuyên bố thừa nhận rằng bài giảng ngày 4 tháng 1 của Archpriest Karkadze là bài Do Thái, nói rằng nó “đại diện cho những lời buộc tội hoàn toàn vô căn cứ đối với người Do Thái [và] các đại diện cá nhân. Nó không dựa trên những lời dạy của Giáo hội và được truyền cảm hứng bởi những mầm bệnh bài Do Thái [i. e. , tình cảm]. ”

Vào ngày 13 tháng 1, người dẫn chương trình Alt-Info, Shota Martineko, đã nói trong một chương trình phát sóng, “… nếu trong phạm vi ảnh hưởng của bạn, bạn dành không gian cho tôn giáo trái ngược với tôn giáo của mình, thì bạn sẽ cho nó phương tiện để đánh bại bạn. ”

Đại sứ và các quan chức khác của Đại sứ quán đã gặp gỡ các quan chức chính phủ, bao gồm cố vấn nhân quyền của Thủ tướng, và các thành viên quốc hội để khuyến khích các nỗ lực của chính phủ nhằm tăng cường lòng khoan dung đối với các tôn giáo thiểu số và quy trách nhiệm cho các cá nhân về các hành động phân biệt đối xử, đặc biệt là liên quan đến bạo lực giữa các tôn giáo thiểu số. . Họ cũng tiếp tục gặp Văn phòng Bảo vệ Công cộng và các quan chức trong Trung tâm Khoan dung để thảo luận về sự phân biệt đối xử đối với các nhóm tôn giáo thiểu số, lắng nghe những lo ngại của các thành viên về luật pháp tiềm năng và nhấn mạnh tầm quan trọng của đối thoại liên tôn. Một viên chức đại sứ quán đã gặp người đứng đầu Ủy ban Nhân quyền của quốc hội để thảo luận về những lo ngại về tự do tôn giáo và luật pháp tiềm năng có thể ảnh hưởng đến nó

Nhân viên Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ các tổ chức phi chính phủ, bao gồm Trung tâm Phát triển và Dân chủ, Trung tâm Công bằng Xã hội, TDI và Hội đồng Phụ nữ Do Thái của Georgia, để thảo luận về quan hệ liên tôn giáo, sự hòa nhập của các nhóm tôn giáo thiểu số vào xã hội và thúc đẩy tôn giáo.

Đại diện Đại sứ quán đã gặp các quan chức cấp cao của GOC và Bộ Ngoại giao sau một số tuyên bố bài Do Thái của các giáo sĩ GOC nhằm nêu lên những lo ngại về việc GOC không hành động trong việc kiềm chế các bình luận và bài giảng bài Do Thái. Đại sứ đã nhiều lần gặp Thượng phụ Ilia II của GOC và các thành viên cao cấp khác của GOC. Trong các cuộc họp của mình, cô nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đa dạng tôn giáo và lòng khoan dung

Đại sứ quán tiếp tục hỗ trợ các chương trình của Trung tâm Khoan dung, Hội đồng Dân tộc thiểu số và Hội đồng Tôn giáo tập hợp các nhà lãnh đạo từ các cộng đồng tín ngưỡng khác nhau để theo dõi và ủng hộ tự do tôn giáo và nâng cao nhận thức cộng đồng về sự phân biệt đối xử mà các nhóm tôn giáo và dân tộc thiểu số phải đối mặt. Với sự tài trợ của Đại sứ quán, các tổ chức thành viên của Hội đồng Tôn giáo và Hội đồng Dân tộc thiểu số thường xuyên gặp gỡ các cơ quan chính quyền khu vực và quốc gia để ủng hộ các giải pháp cho các vấn đề chính, nâng cao khả năng của các cơ quan chính phủ trong việc thực hiện các chính sách hội nhập dân sự, và cải thiện giám sát và . Đại sứ quán đã tài trợ cho Hội đồng Tôn giáo để nghiên cứu những thách thức mà các nhóm thiểu số tôn giáo phải đối mặt và xây dựng các khuyến nghị để bảo vệ tự do tôn giáo trong nước. Đại sứ quán đã tài trợ cho dự án “Cải thiện điều kiện nhân quyền cho các nhóm bị thiệt thòi thông qua kiện tụng chiến lược” của Trung tâm Tư pháp xã hội, dự án này sẽ đệ trình các vụ kiện ra tòa để bảo vệ quyền của các nhóm tôn giáo thiểu số và tham gia vào công việc thực địa, vận động chính sách và nâng cao nhận thức về các vấn đề như

Đại sứ quán đã quảng bá Ngày Tự do Tôn giáo Quốc tế bằng cách tổ chức một sự kiện trực tuyến trên mạng xã hội vào ngày 27 tháng 10, với sự tham gia của Đại sứ, người đứng đầu Trung tâm Khoan dung Beka Mindiashvili và các quan chức đại sứ quán khác, những người đã phát biểu và trả lời các câu hỏi của học sinh trung học và đại học về tôn giáo. . Các trung tâm văn hóa American Corner của đại sứ quán đã hỗ trợ các cuộc đối thoại liên tôn với sinh viên thông qua một số cuộc thảo luận bàn tròn về sự khoan dung và đa dạng tôn giáo

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp đảm bảo quyền tự do tôn giáo và quyền thờ phượng theo niềm tin của chính mình nhưng quy định rằng công dân phải chấp nhận những hạn chế do luật pháp đặt ra để bảo vệ quyền của người khác và, như đã nêu trong hiến pháp, để đáp ứng “những yêu cầu chính đáng dựa trên sự cân nhắc . ”   Một số chính quyền địa phương áp đặt luật và quy định địa phương hạn chế việc tuân thủ tôn giáo, chẳng hạn như quy định cấm thực hành Hồi giáo Shia hoặc Ahmadi. Tại tỉnh Aceh, các nhà chức trách tiếp tục thực hiện các biện pháp trừng phạt công khai đối với các hành vi vi phạm luật Sharia, chẳng hạn như bán rượu, đánh bạc và quan hệ ngoài hôn nhân. Các cá nhân tiếp tục bị giam giữ và nhận án tù vì vi phạm luật báng bổ. Tổ chức Hỗ trợ Pháp lý Indonesia đã báo cáo 67 trường hợp báng bổ vào năm 2020, năm gần đây nhất hiện có, với 43 trường hợp liên quan đến các tuyên bố được đưa ra trên mạng xã hội. Vào ngày 20 tháng 4, cảnh sát đã chỉ định Joseph Paul Zhang là nghi phạm báng bổ vì những tuyên bố trên kênh YouTube của anh ấy rằng anh ấy là nhà tiên tri thứ 26 của đạo Hồi. Cùng ngày, Bộ Truyền thông và Công nghệ thông tin đã xóa 20 video do Zhang tải lên được cho là có khả năng báng bổ. Vào ngày 31 tháng 5, cảnh sát đã triệu tập Desak Made Darmawati, giáo sư tại một trường đại học ở Jakarta, để thẩm vấn với tư cách là nghi phạm báng bổ sau khi liên minh các tổ chức của đạo Hindu báo cáo Darmawati về những tuyên bố trong một video trực tuyến được chia sẻ rộng rãi được coi là chống đạo Hindu. Vào ngày 25 tháng 8, cảnh sát đã bắt giữ Muhammad Kace ở Bali vì tội báng bổ liên quan đến những tuyên bố trong một video trên YouTube chỉ trích giáo trình tôn giáo Hồi giáo được sử dụng trong nước và của Nhà tiên tri Muhammad. Vào ngày 22 tháng 8, Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Yaqut Cholil Qoumas đã đưa ra một tuyên bố nhấn mạnh rằng báng bổ vẫn là một tội ác và bài phát biểu tôn giáo nên tập trung vào việc giáo dục và xây dựng sự đoàn kết quốc gia và lòng khoan dung tôn giáo. Đa số tôn giáo địa phương tiếp tục trì hoãn hoặc từ chối việc xây dựng và cải tạo nhà thờ cho các tôn giáo thiểu số địa phương. Vào tháng 6, chính quyền thành phố Bogor đã cấp đất để di dời Nhà thờ GKI Yasmin, vốn đã bị ngừng xây dựng vào năm 2007 do bị một số nhà lãnh đạo Hồi giáo địa phương lên tiếng phản đối. Các quan chức chính quyền thành phố và quốc gia cho biết hành động này đã giải quyết được tranh chấp lâu dài, nhưng các thành viên của giáo đoàn GKI Yasmin công khai tuyên bố rằng họ không tham gia vào quyết định này và họ vẫn tìm cách xây dựng nhà thờ của họ tại vị trí ban đầu, theo chỉ dẫn của một . Ở cấp quốc gia, chính phủ và các nhà lãnh đạo tôn giáo đã hợp tác chặt chẽ trong việc xây dựng các biện pháp hạn chế để đối phó với đại dịch COVID-19. Vào tháng 6, thủ lĩnh của Mặt trận Những người Bảo vệ Hồi giáo (FPI) bị cấm, một nhóm nổi tiếng với bạo lực và không khoan dung tôn giáo, đã bị kết án 4 năm tù vì lan truyền thông tin sai lệch liên quan đến COVID-19. Vào tháng 1, hai học sinh không theo đạo Hồi đã từ chối đội khăn trùm đầu do nhà trường bắt buộc. Do tranh cãi sau đó, chính phủ đã ban hành một nghị định chung cấp bộ vào tháng 2 để ngăn các trường học bắt buộc các nữ sinh phải đội khăn trùm đầu, một quyết định được các nhà hoạt động tự do tôn giáo hoan nghênh. Tuy nhiên, Tòa án Tối cao đã hủy bỏ sắc lệnh vào tháng 5 nói rằng nó trái với bốn luật đã có từ trước. Vào tháng 1, Tổng thống Joko Widodo đã đề cử và hạ viện đã nhất trí phê chuẩn Tướng Listyo Sigit Prabowo, một người theo đạo Tin lành, làm người đứng đầu Cảnh sát Quốc gia Indonesia. Prabowo trở thành Cơ đốc nhân đầu tiên giữ vị trí này kể từ những năm 1970

Vào ngày 11 tháng 5, bốn nông dân Cơ đốc giáo ở Poso Regency, Trung Sulawesi, đã bị giết bởi nhóm khủng bố Mujahedeen Đông Indonesia. Vào ngày 28 tháng 3, hai kẻ đánh bom liều chết, sau đó được xác định là một cặp vợ chồng, đã tấn công Nhà thờ Công giáo Thánh Tâm Chúa Giêsu ở Makassar, tỉnh Nam Sulawesi, giết chết cả hai kẻ tấn công và làm bị thương 20 người xung quanh. Vào ngày 28 tháng 5, cảnh sát đã bắt giữ 11 người bị tình nghi là thành viên của tổ chức khủng bố Jamaah Ansharut Daulah ở Merauke, Papua, vì bị cáo buộc âm mưu sát hại Tổng Giám mục Công giáo Merauke Petrus Canisius Mandagi và lên kế hoạch tấn công một số nhà thờ Thiên chúa giáo ở tỉnh Papua cực đông. Người Hồi giáo Shia và Ahmadi cho biết họ cảm thấy bị đe dọa liên tục từ “các nhóm không khoan dung. ”   Luận điệu bài Shia phổ biến ở một số phương tiện truyền thông trực tuyến và trên mạng xã hội. Các cá nhân ở cấp địa phương có liên kết với Hội đồng Ulemas Indonesia (MUI), một cơ quan giáo sĩ Hồi giáo cấp quốc gia, gần như chính phủ, đã sử dụng những lời hoa mỹ được coi là không khoan dung bởi các nhóm thiểu số tôn giáo, bao gồm cả người Hồi giáo Shia và Ahmadi. Các tổ chức phi chính phủ (NGO) cho biết đã có nhiều báo cáo về các vụ tấn công người Hồi giáo Shia tại các sự kiện của người Shia. Vào tháng 9, một đám đông hơn một trăm người đã tấn công một nhà thờ Hồi giáo Ahmadi ở Sintang Regency (một đơn vị hành chính của một tỉnh), Tây Kalimantan, dẫn đến thiệt hại đáng kể cho nhà thờ Hồi giáo – cảnh sát địa phương có mặt tại nhà thờ Hồi giáo đã không ngăn chặn được việc phá hủy. Vào ngày 27 tháng 9, các nhà lãnh đạo tôn giáo từ các tôn giáo khác nhau đã tham dự Đối thoại của các nhà lãnh đạo Hội đồng Tôn giáo ở Jakarta, đưa ra “Tuyên bố của các tôn giáo vì một Indonesia công bằng và hòa bình”. ”

các bạn. S. Đại sứ và các quan chức đại sứ quán và lãnh sự quán vận động cho tự do tôn giáo với chính phủ, kể cả ở cấp cao nhất. Các vấn đề được đưa ra bao gồm các hành động chống lại các nhóm thiểu số tôn giáo, đóng cửa các nơi thờ tự, cho phép các tổ chức tôn giáo nước ngoài tiếp cận, kết án về tội báng bổ và phỉ báng tôn giáo, tầm quan trọng của lòng khoan dung và pháp quyền, và việc áp dụng luật sharia đối với những người không theo đạo Hồi. Vào tháng 12, Đại sứ đã có bài phát biểu về tự do tôn giáo và lòng khoan dung tại một sự kiện do MUI tổ chức nhằm khai trương một trường nhân quyền dành cho các giáo sĩ Hồi giáo. Vào tháng 2, Đại biện lâm thời đã đưa ra những nhận xét nêu bật tự do tôn giáo và lòng khoan dung tại lễ kỷ niệm 43 năm Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal, một sự kiện có sự tham gia của Phó Tổng thống, các bộ trưởng và các quan chức chính phủ cấp cao khác. Vào tháng 2, đại sứ quán bắt đầu làm việc với sáng kiến ​​Tiếng nói Istiqlal của Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal, nhằm khuyến khích sự khoan dung và đa dạng, đối thoại liên tôn và bình đẳng giới trong nước và quốc tế. Trong tháng Ramadan, đại sứ quán đã phát động một chiến dịch tiếp cận rộng rãi nêu bật các giá trị về tự do và khoan dung tôn giáo, ước tính đã tiếp cận 100 triệu người. Đại sứ quán và lãnh sự quán đã tiến hành tiếp cận rộng rãi để thúc đẩy sự tôn trọng đối với sự đa dạng và lòng khoan dung tôn giáo thông qua các sự kiện, phỏng vấn trên phương tiện truyền thông, sáng kiến ​​truyền thông xã hội, tham gia phát biểu trước công chúng và kỹ thuật số, giao lưu thanh niên và các chương trình giáo dục

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 275. 1 triệu (giữa năm 2021). Theo điều tra dân số năm 2010, 87. 2 phần trăm dân số theo đạo Hồi, 7 phần trăm theo đạo Tin lành, 2. 9 phần trăm Công giáo La mã, và 1. 7 phần trăm theo đạo Hindu. Những người đồng nhất với các nhóm tôn giáo khác, bao gồm Phật giáo, tôn giáo bản địa truyền thống, Nho giáo, Gafatar, các giáo phái Cơ đốc giáo khác và những người không trả lời câu hỏi điều tra dân số, bao gồm 1. 3 phần trăm dân số

Dân số theo đạo Hồi chiếm đa số là người Sunni. Ước tính có khoảng một đến năm triệu người Hồi giáo là người Shia. Nhiều nhóm Hồi giáo nhỏ hơn tồn tại;

Nhiều nhóm tôn giáo kết hợp các yếu tố của Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Phật giáo, gây khó khăn cho việc phân chia số lượng tín đồ chính xác. Ước tính có khoảng 20 triệu người, chủ yếu ở Java, Kalimantan và Papua, thực hành các hệ thống tín ngưỡng truyền thống khác nhau, thường được gọi chung là aliran kepercayaan. Có khoảng 400 cộng đồng kepercayaan aliran khác nhau trên khắp quần đảo

Dân số theo đạo Sikh được ước tính từ 10.000 đến 15.000, với khoảng 5.000 người ở Medan và phần còn lại ở Jakarta. Có những cộng đồng Do Thái rất nhỏ ở Jakarta, Manado, Jayapura và những nơi khác, với tổng số người Do Thái ước tính khoảng 200 người. Cộng đồng Tín ngưỡng Baha’i và Pháp Luân Đại Pháp (hoặc Pháp Luân Công) báo cáo có hàng nghìn thành viên, nhưng không có ước tính độc lập. Số lượng người vô thần cũng không được biết, nhưng nhóm Người vô thần Indonesia cho biết họ có hơn 1.700 thành viên

Tỉnh Bali chủ yếu là người theo đạo Hindu và các tỉnh Papua, Tây Papua, Đông Nusa Tenggara và Bắc Sulawesi chủ yếu là người theo đạo Thiên chúa

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp đảm bảo quyền thực hành tôn giáo do một người lựa chọn và quy định rằng tự do tôn giáo là quyền con người không bị hạn chế. Hiến pháp quy định, “Quốc gia dựa trên niềm tin vào một Thượng đế tối cao,” nhưng hiến pháp đảm bảo tất cả mọi người có quyền thờ phượng theo tôn giáo hoặc tín ngưỡng của mình, nói rằng quyền có tôn giáo là quyền con người không bị phân biệt đối xử

Hiến pháp quy định rằng công dân phải chấp nhận những hạn chế do luật đặt ra để bảo vệ quyền của người khác và để đáp ứng, như đã ghi trong hiến pháp, “những yêu cầu chính đáng dựa trên những cân nhắc về đạo đức, giá trị tôn giáo, an ninh và trật tự công cộng trong một xã hội dân chủ. ”  Luật pháp hạn chế công dân thực hiện các quyền này theo cách ảnh hưởng đến quyền của người khác, vượt quá các tiêu chuẩn đạo đức và giá trị tôn giáo chung hoặc gây nguy hiểm cho an ninh hoặc trật tự công cộng

Bộ Tôn giáo (MORA) mở rộng sự công nhận và hỗ trợ chính thức cho sáu nhóm tôn giáo. Hồi giáo, Công giáo, Tin lành, Phật giáo, Ấn Độ giáo và Nho giáo. Chính phủ duy trì một thông lệ lâu đời là công nhận Hồi giáo Sunni là phiên bản chính thức của Hồi giáo của người Hồi giáo địa phương, mặc dù hiến pháp không có quy định như vậy

Các điều khoản báng bổ trong bộ luật hình sự nghiêm cấm các tuyên bố hoặc hoạt động công khai có chủ ý xúc phạm hoặc bôi nhọ bất kỳ tôn giáo nào trong số sáu tôn giáo được chính thức công nhận hoặc có ý định ngăn cản một cá nhân theo tôn giáo chính thức. Các điều khoản này cũng quy định rằng trong mọi trường hợp phỉ báng sáu tôn giáo được chính thức công nhận, Bộ Nội vụ (MOHA), MORA và Văn phòng Tổng chưởng lý (AGO) trước tiên phải cảnh báo cá nhân có liên quan trước khi đưa ra cáo buộc phỉ báng. Các điều khoản cũng cấm phổ biến thông tin được thiết kế để gieo rắc hận thù hoặc chia rẽ giữa các cá nhân và/hoặc một số nhóm cộng đồng dựa trên sắc tộc, tôn giáo hoặc chủng tộc. Các cá nhân có thể bị truy tố vì những tuyên bố báng bổ, vô thần hoặc dị giáo theo một trong các điều khoản này hoặc theo luật chống phỉ báng và có thể phải đối mặt với án tù tối đa là 5 năm. Luật Thông tin và Giao dịch Điện tử (ITE) cấm phổ biến điện tử các loại thông tin tương tự, với các vi phạm có thể bị phạt tù tối đa sáu năm

Chính phủ định nghĩa một tôn giáo là có một nhà tiên tri, cuốn sách thánh và vị thần, cũng như sự công nhận của quốc tế. Chính phủ cho rằng sáu tôn giáo được chính thức công nhận đáp ứng các yêu cầu này. Các tổ chức đại diện cho một trong sáu tôn giáo được công nhận được liệt kê trong luật báng bổ không bắt buộc phải có điều lệ hợp pháp nếu chúng được thành lập theo một đạo luật công chứng và được sự chấp thuận của Bộ Pháp luật và Nhân quyền. Các tổ chức tôn giáo khác ngoài sáu tôn giáo được công nhận được liệt kê trong luật báng bổ phải có điều lệ hợp pháp với tư cách là một tổ chức xã hội dân sự (CSO) từ Bộ Nội vụ. Cả hai Bộ đều tham khảo ý kiến ​​của MORA trước khi cấp tư cách pháp nhân cho các tổ chức tôn giáo. Luật pháp yêu cầu tất cả các CSO phải duy trì hệ tư tưởng quốc gia Pancasila, bao gồm các nguyên tắc niềm tin vào một Thượng đế, công lý, thống nhất, dân chủ và công bằng xã hội, đồng thời họ bị cấm thực hiện các hành vi báng bổ hoặc gieo rắc hận thù tôn giáo. Theo luật, tất cả các nhóm tôn giáo phải đăng ký chính thức với chính phủ. Điều kiện đăng ký đối với tổ chức tôn giáo bao gồm các điều kiện sau. các tổ chức không được mâu thuẫn với Pancasila và hiến pháp; . Tổ chức sau đó đăng ký với MORA. Sau khi MORA chấp thuận, tổ chức được thông báo công khai trên công báo nhà nước. Vi phạm pháp luật có thể dẫn đến mất tư cách pháp nhân, giải thể tổ chức và bắt giữ các thành viên theo các điều khoản báng bổ của bộ luật hình sự hoặc các luật hiện hành khác. Các nhóm tôn giáo bản địa phải đăng ký với Bộ Giáo dục và Văn hóa với tư cách là aliran kepercayaan để có được tư cách chính thức, hợp pháp

Một nghị định cấp bộ chung của MORA, MOHA và AGO cấm cả việc cải đạo của cộng đồng Hồi giáo Ahmadi và cảnh giác chống lại nhóm này. Vi phạm lệnh cấm truyền đạo Ahmadi có thể bị phạt tù tối đa 5 năm với tội danh báng bổ. Theo bộ luật hình sự, hành vi cảnh giác có thể bị phạt tù tối đa 4 năm rưỡi

Một nghị định cấp bộ chung khác của MORA, MOHA và AGO cấm Phong trào Fajar Nusantara, được gọi là Gafatar, không được truyền đạo, truyền bá giáo lý của mình một cách công khai hoặc bất kỳ hoạt động nào khác được coi là truyền bá những cách giải thích lệch lạc về đạo Hồi. Những người vi phạm lệnh cấm có thể bị buộc tội báng bổ và có thể nhận án tù tối đa 5 năm với tội danh báng bổ

Không có nghị định cấp bộ chung nào cấm truyền đạo bởi các nhóm khác. Tuy nhiên, MUI đã ban hành luật cấm truyền đạo bởi cái mà họ gọi là các nhóm lệch lạc như Inkar al-Sunnah, Ahmadiyya, Islam Jama'ah, Cộng đồng Lia Eden và al-Qiyadah al-Islamiyah. Mặc dù MUI không coi Hồi giáo Shia là lệch lạc, nhưng tổ chức này đã ban hành fatwas và hướng dẫn cảnh báo chống lại việc truyền bá giáo lý Shia

Chính phủ yêu cầu tất cả các nhóm tôn giáo đã đăng ký chính thức tuân thủ các chỉ thị của MORA và các bộ khác về các vấn đề như xây dựng nhà thờ, viện trợ nước ngoài cho các tổ chức tôn giáo trong nước và truyền bá tôn giáo

Một nghị định cấp bộ chung năm 2006 do MORA và MOHA ban hành quy định rằng các nhóm tôn giáo không được tổ chức các buổi lễ tại nhà riêng và những người muốn xây dựng một ngôi nhà thờ cúng phải có được chữ ký của ít nhất 90 thành viên của nhóm và 60 người. . Chính quyền địa phương chịu trách nhiệm thi hành nghị định, và các quy định, việc triển khai và thực thi của địa phương rất khác nhau. Nghị định cũng yêu cầu sự chấp thuận của hội đồng liên tôn địa phương, Diễn đàn Hòa hợp Tôn giáo (FKUB). FKUB do chính phủ thành lập tồn tại ở cấp tỉnh và huyện/thành phố và bao gồm các nhà lãnh đạo tôn giáo từ sáu nhóm chính thức. Họ chịu trách nhiệm hòa giải các xung đột liên tôn giáo

Luật yêu cầu giảng dạy tôn giáo trong các trường công lập. Học sinh có quyền yêu cầu hướng dẫn tôn giáo trong bất kỳ một trong sáu tôn giáo chính thức, nhưng không phải lúc nào giáo viên cũng có mặt để dạy các lớp tôn giáo được yêu cầu. Theo luật, học sinh không được từ chối các yêu cầu giáo dục tôn giáo

Theo các điều khoản của thỏa thuận hòa bình năm 2005 chấm dứt xung đột ly khai, tỉnh Aceh có thẩm quyền duy nhất để thực hiện các quy định của luật Hồi giáo. Luật cho phép thực hiện và điều chỉnh sharia cấp tỉnh và mở rộng thẩm quyền của các tòa án tôn giáo đối với các giao dịch kinh tế và vụ án hình sự. Chính phủ Aceh tuyên bố sharia ở Aceh chỉ áp dụng cho cư dân Hồi giáo của tỉnh, mặc dù những người Hồi giáo không cư trú và tín đồ của các tín ngưỡng khác có thể chấp nhận sharia thay vì bị trừng phạt theo bộ luật hình sự

Các quy định sharia của tỉnh Aceh hình sự hóa hành vi tình dục đồng giới đồng thuận, ngoại tình, cờ bạc, uống rượu và gần gũi với các thành viên khác giới ngoài hôn nhân đối với cư dân Hồi giáo của tỉnh. Nghị định của thống đốc tỉnh Aceh cấm phụ nữ làm việc trong hoặc đến nhà hàng mà không có chồng/vợ hoặc người thân là nam giới đi cùng sau 9 giờ tối. m. Sắc lệnh của thị trưởng Banda Aceh cấm phụ nữ làm việc trong quán cà phê, quán cà phê internet hoặc địa điểm thể thao sau 1 giờ chiều. m. Các quy định của Sharia cấm nữ cư dân Hồi giáo ở Aceh mặc quần áo bó sát ở nơi công cộng và các quan chức thường khuyến nghị đội khăn trùm đầu. Quy định cho phép các quan chức địa phương “nhắc nhở” phụ nữ Hồi giáo về các quy định này nhưng không cho phép giam giữ phụ nữ vì vi phạm chúng. Một quận ở Aceh cấm phụ nữ ngồi trên xe máy khi ngồi trên xe. Các hình phạt tối đa cho hành vi vi phạm các quy định của sharia bao gồm phạt tù và đánh đòn. Có những quy định nhằm hạn chế mức độ vũ lực mà chính quyền có thể sử dụng trong quá trình phạt roi

Nhiều chính quyền địa phương bên ngoài Aceh đã ban hành các quy định dựa trên những cân nhắc về tôn giáo; . Nhiều quy định trong số này liên quan đến các vấn đề như giáo dục tôn giáo và chỉ áp dụng cho một nhóm tôn giáo cụ thể. Một số quy định địa phương lấy cảm hứng từ tôn giáo có hiệu lực áp dụng cho mọi công dân. Chẳng hạn, một số quy định của địa phương yêu cầu các nhà hàng đóng cửa trong giờ ăn chay Ramadan, cấm uống rượu hoặc bắt buộc thu zakat (của bố thí Hồi giáo). Ít nhất 30 quy định địa phương, bao gồm cả ở Chính quyền Sintang, cấm hoặc hạn chế các hoạt động tôn giáo của các nhóm tôn giáo thiểu số, đặc biệt là người Hồi giáo Shia và Ahmadi

Luật có những điều khoản mơ hồ liên quan đến hôn nhân khác tôn giáo, đôi khi được hiểu là cấm một số cuộc hôn nhân khác tôn giáo, bất chấp quyết định của Tòa án Tối cao năm 1986 đặc biệt cho phép hôn nhân khác tôn giáo. Pháp luật quy định các bên phải thực hiện nghi lễ kết hôn theo nghi lễ và giáo lý của (các) tôn giáo của cả cô dâu và chú rể. Vì một số giáo lý tôn giáo cấm hôn nhân khác tôn giáo, một số nhóm và quan chức chính phủ đã cho rằng không thể có hôn nhân khác tôn giáo nếu một trong các tôn giáo đặc biệt cấm hôn nhân khác tôn giáo. Các nhà lãnh đạo tôn giáo, các nhà hoạt động nhân quyền và các nhà báo nói rằng hôn nhân giữa các tôn giáo là khó khăn trừ khi chú rể hoặc cô dâu sẵn sàng kết hôn theo các nghi lễ tôn giáo của một trong hai tôn giáo.

Luật pháp yêu cầu thủ lĩnh của một nhóm kepercayaan aliran phải chứng minh rằng các thành viên trong nhóm sống ở ít nhất ba chính quyền, là các cơ quan hành chính cấp dưới một tỉnh, trước khi thủ lĩnh có thể hành lễ hợp pháp tại một đám cưới. Ràng buộc này thực sự ngăn cản các thành viên của một số nhóm nhỏ hơn không có sự hiện diện địa lý như vậy nhận các dịch vụ kết hôn chính thức từ một thành viên cùng đức tin của họ, mặc dù các nhóm có thể hỗ trợ lẫn nhau và tạo điều kiện thuận lợi cho các cuộc hôn nhân của một nhóm có truyền thống và nghi lễ tín ngưỡng tương tự

Một nghị định cấp bộ chung của MORA và MOHA yêu cầu các tổ chức tôn giáo trong nước phải được MORA chấp thuận mới được nhận tài trợ từ các nhà tài trợ nước ngoài và cấm phổ biến tài liệu tôn giáo và sách nhỏ cho các thành viên của các nhóm tôn giáo khác, cũng như truyền đạo từng nhà. Các nhóm tôn giáo, ngoại trừ người Hồi giáo Ahmadi và Gafatar, không bị cấm truyền bá các diễn giải và giáo lý của họ cho các thành viên khác trong tôn giáo của họ tại nơi thờ tự của họ

Những người làm công tác tôn giáo nước ngoài phải có thị thực công nhân tôn giáo, và các tổ chức tôn giáo nước ngoài phải được MORA cho phép cung cấp bất kỳ hình thức hỗ trợ nào (bằng hiện vật, nhân sự hoặc tài chính) cho các nhóm tôn giáo địa phương

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Vào ngày 16 tháng 8, các cựu lãnh đạo của FPI tuyên bố thành lập Mặt trận Huynh đệ Hồi giáo, có cùng tên viết tắt với tổ chức hiện đang bị đặt ngoài vòng pháp luật. Tổ chức, biểu tượng và hoạt động của FPI đã chính thức bị cấm vào tháng 12 năm 2020 sau khi chính phủ ban hành tuyên bố tuyên bố FPI là một tổ chức quần chúng “không đăng ký”. Các tổ chức xã hội dân sự và tôn giáo từ lâu đã cáo buộc FPI là một nhóm Hồi giáo cứng rắn tham gia vào các hành vi bạo lực, tống tiền, đe dọa và không khoan dung đối với những người Hồi giáo khác cũng như các cộng đồng tôn giáo và sắc tộc thiểu số, và họ cho biết việc đổi tên tổ chức này là một hành vi sai trái.

Vào ngày 8 tháng 1, Ủy ban Nhân quyền Quốc gia (Komnas HAM) đã công bố báo cáo về vụ cảnh sát bắn sáu thành viên FPI vào tháng 12 năm 2020 trên đường thu phí Jakarta-Cikampek ở tỉnh Tây Java. Ủy ban phát hiện ra rằng cảnh sát đã giết một cách hợp pháp hai trong số các thành viên của FPI nhưng đã giết một cách bất hợp pháp bốn người khác khi họ đang bị cảnh sát giam giữ. Komnas HAM coi bốn vụ giết người này là vi phạm nhân quyền. Vào tháng 4, một phát ngôn viên của cảnh sát đã báo cáo rằng ba quan chức cảnh sát từ đơn vị Dự trữ lưu động của Cảnh sát khu vực đô thị Greater Jakarta đã được nêu tên là nghi phạm và đang bị điều tra, lưu ý rằng một trong ba người đã chết trong một vụ tai nạn vào tháng Giêng. Vào ngày 18 tháng 10, các phương tiện truyền thông đưa tin rằng phiên tòa xét xử hai nghi phạm còn sống Yusmin Ohorella và Fikri Ramadhan đã bắt đầu tại Tòa án quận Nam Jakarta.

Vào ngày 24 tháng 6, Tòa án quận Đông Jakarta đã kết án Rizieq Shihab, một giáo sĩ Hồi giáo và là lãnh đạo của FPI, 4 năm tù vì đã lan truyền thông tin sai lệch về kết quả chẩn đoán COVID-19 của anh ta mà “cố tình gây nhầm lẫn cho công chúng”. ”  Vào cuối tháng 11 năm 2020, Shihab đã đăng một video lên mạng xã hội và được truyền thông địa phương phát lại rộng rãi tuyên bố rằng anh ấy đã xét nghiệm âm tính với COVID-19 mặc dù đang điều trị vi-rút ở một bệnh viện bên ngoài Jakarta. Trước thông báo trên mạng xã hội của mình, Shihab và những người ủng hộ ông đã tổ chức một số cuộc tụ họp lớn, bao gồm cả đám cưới của con gái ông, với hàng nghìn người tham dự, mà chính phủ cho biết đã dẫn đến sự gia tăng các ca nhiễm COVID-19. Vào ngày 27 tháng 5, cùng một tòa án đã kết án Shihab và năm lãnh đạo khác của FPI 8 tháng tù vì vi phạm các quy trình y tế trong các cuộc tụ họp đó. Chính phủ đã trả tự do cho năm nhà lãnh đạo FPI khác vào ngày 6 tháng 10 vì thời gian chấp hành bản án 8 tháng của họ, trong khi Shihab vẫn ở trong tù. Các cựu thành viên FPI và một số tổ chức xã hội dân sự đã chỉ trích các vụ kiện chống lại Shihab phần lớn mang bản chất chính trị do ông thẳng thắn chỉ trích chính phủ

Tại Aceh, chính quyền tiếp tục thực hiện các vụ phạt công khai đối với các hành vi vi phạm luật Sharia như bán rượu, đánh bạc và ngoại tình. Đánh roi vẫn tiếp tục xảy ra ở những nơi công cộng bất chấp lệnh của thống đốc Aceh năm 2018 rằng họ chỉ được hành quyết trong các cơ sở nhà tù. Các phương tiện truyền thông phát sóng các đoạn ghi âm về các hình phạt và những người quan sát hình phạt thường xuyên chụp ảnh hoặc ghi lại quá trình tố tụng. Các quan chức chính phủ và sharia cho biết cư dân Aceh không theo đạo Hồi có thể chọn hình phạt theo thủ tục sharia hoặc tòa án dân sự, nhưng cư dân Aceh theo đạo Hồi phải nhận hình phạt theo luật sharia. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông và các nhà hoạt động nhân quyền, một số cư dân không theo đạo Hồi của Aceh đã chọn hình phạt theo luật sharia, được cho là do tính thiết thực của nó và để tránh rủi ro bị xét xử kéo dài và tốn kém cũng như có thể bị phạt tù dài hạn.

Vào ngày 8 tháng 2, ba người không theo đạo Hồi bị kết tội tàng trữ rượu bất hợp pháp ở Banda Aceh đã yêu cầu bị trừng phạt theo luật sharia và mỗi người bị đánh 40 roi. Một trong những người bị trừng phạt công khai nói rằng anh ta làm như vậy để tránh án tù dài hạn. Vào ngày 28 tháng 1, hai người đàn ông đã bị đánh 77 roi mỗi người ở Banda Aceh sau khi bị kết tội có quan hệ tình dục với nhau, vi phạm các quy định hạn chế về hoạt động tình dục đồng giới trong tỉnh. Vào ngày 25 tháng 8, một cặp vợ chồng bị đánh 100 roi mỗi người vì quan hệ tình dục ngoài hôn nhân ở Sabang. Vào ngày 20 tháng 8, một người đàn ông đã bị kết án 4 năm tù và 100 roi vì lạm dụng tình dục một đứa trẻ. Vào ngày 6 tháng 10, một phụ nữ 19 tuổi đã ngất xỉu sau khi bị đánh 100 roi vì quan hệ tình dục ngoài hôn nhân ở huyện Tây Nam Aceh.

Một báo cáo ngày 9 tháng 9 của Tổ chức Theo dõi Nhân quyền cho biết hơn 150 cá nhân, hầu hết thuộc các tôn giáo thiểu số của quốc gia, đã bị kết án theo luật báng bổ kể từ khi luật này được ban hành vào năm 2004 và luật này được sử dụng phổ biến nhất để chống lại những người được cho là đã chỉ trích đạo Hồi. . Tổ chức Hỗ trợ Pháp lý Indonesia đã báo cáo 67 trường hợp báng bổ vào năm 2020, năm gần đây nhất hiện có, với 43 trường hợp liên quan đến các tuyên bố được đưa ra trên mạng xã hội. Tổ chức International Christian Concern, một tổ chức phi chính phủ quốc tế ủng hộ các cộng đồng Kitô giáo mà tổ chức này tin rằng đang bị đàn áp, đã tuyên bố trong một thông cáo báo chí vào tháng 1 rằng các luật về tội báng bổ đã được áp dụng một cách không cân xứng, trong đó các Kitô hữu thường xuyên bị truy tố vì tội “xúc phạm đạo Hồi”. ”

Vào cuối năm 2020, Tòa án quận Bandung đã kết án Apollinaris Darmawan, một công chức đã nghỉ hưu 68 tuổi, 5 năm tù vì tội báng bổ theo luật ITE vì một loạt các tweet và video được đăng trên Twitter và Instagram, trong số đó, cùng những điều khác. . Các nhà chức trách trước đó đã kết án anh 4 năm tù vào năm 2017 nhưng đã thả anh vào đầu năm 2020

Vào ngày 20 tháng 4, cảnh sát đã chỉ định Joseph Paul Zhang là nghi phạm báng bổ vì những tuyên bố trên kênh YouTube của anh ấy rằng anh ấy là nhà tiên tri thứ 26 của đạo Hồi. Cùng ngày, Bộ Truyền thông và Công nghệ thông tin đã xóa 20 video do Zhang tải lên được cho là có khả năng báng bổ. Theo báo cáo phương tiện truyền thông, Zhang, một mục sư Tin lành, đã từ bỏ quyền công dân và sống ở Đức từ năm 2018, khiến cảnh sát gửi yêu cầu thông báo đỏ tới Interpol, cơ quan này sẽ thông báo cho các cơ quan pháp lý trên toàn thế giới rằng một người đang bị truy nã để dẫn độ. Tính đến cuối năm, Interpol đã không trả lời công khai yêu cầu thông báo đỏ

Vào ngày 31 tháng 5, cảnh sát đã triệu tập Desak Made Darmawati, giáo sư tại một trường cao đẳng ở Jakarta, để thẩm vấn với tư cách là nghi phạm báng bổ theo luật ITE. Một liên minh các tổ chức Ấn Độ giáo ở Bali nói với cảnh sát rằng Darmawati đã đưa ra tuyên bố trong một video trực tuyến được chia sẻ rộng rãi rằng Ấn Độ giáo có nhiều vị thần và nghi lễ hỏa táng của Ấn Độ giáo là kỳ lạ. Mặc dù Darmawati, một người từ Ấn Độ giáo chuyển sang đạo Hồi, đã công khai xin lỗi về những phát biểu của mình vào ngày 17 tháng 4, nhưng vào tháng 9, truyền thông đưa tin rằng các nhà điều tra của cảnh sát đã triệu tập 5 cá nhân để thẩm vấn liên quan đến các cáo buộc.

Vào ngày 19 tháng 7, Tòa án quận Singaraja ở Bali đã kết án Lars Christensen, một công dân Đan Mạch, hai năm tù vì tội báng bổ trong một vụ việc năm 2019, trong đó anh ta đã phá hủy một ngôi đền Hindu nằm trong ngôi nhà mà anh ta đã mua và đang cải tạo. Sự việc được bạn gái cũ quay lại và đoạn video được lan truyền rộng rãi trên mạng. Vào ngày 21 tháng 9, Tòa án tối cao Denpasar đã chấp nhận đơn kháng cáo của Christensen và giảm án xuống còn 7 tháng

Vào ngày 25 tháng 8, cảnh sát đã bắt giữ Muhammad Kece ở Bali vì tội báng bổ theo luật ITE liên quan đến những tuyên bố trong một video trên YouTube chỉ trích chương trình giảng dạy tôn giáo Hồi giáo được sử dụng ở nước này và xúc phạm nhà tiên tri Muhammad. Trong số các cáo buộc, nhà chức trách cho biết Kace đã thay đổi từ “Allah” trong lời tuyên xưng đức tin Hồi giáo (shahadah) thành “Chúa Giê-xu”. ”   Các nhà lãnh đạo của MUI, Nahdlatul Ulama (NU) và Muhammadiyah, cũng như Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas, đã công khai tuyên bố ủng hộ việc truy tố Kece vì tội báng bổ. Kece chuyển đổi sang Cơ đốc giáo từ Hồi giáo vào năm 2014. Sau khi bị bắt, anh ta bị đưa đến một trại giam ở Jakarta chờ xét xử. Vào ngày 26 tháng 8, Kace đã nộp một bản báo cáo nói rằng anh ta đã bị các bạn tù trong nhà tù Jakarta đánh đập và phủ đầy phân người. Năm cá nhân được nêu tên là nghi phạm cho vụ tấn công này, bao gồm cựu tướng cảnh sát Napoléon Bonaparte, người đang thụ án tù vì giúp đỡ một nghi phạm tham nhũng bỏ trốn. Vào tháng 12, phiên tòa xét xử Kece vì tội báng bổ bắt đầu và sẽ được tiến hành vào cuối năm

Vào ngày 28 tháng 8, cảnh sát đã bắt giữ nhà thuyết giáo Yahya Waloni ở Đông Jakarta vì tội báng bổ và có lời nói căm thù theo luật ITE vì một bài giảng nói rằng Kinh thánh là hư cấu và vì những tuyên bố trên mạng xã hội rằng Chúa Giê-su là một nhà tiên tri thất bại và Nhà tiên tri Muhmmad đã không chỉ dẫn. . Một nhóm có tên là Cộng đồng vì xã hội yêu thích chủ nghĩa đa nguyên ban đầu đã báo cáo anh ta với cảnh sát vào tháng Tư. Waloni chuyển sang đạo Hồi từ Cơ đốc giáo vào năm 2006. Vào ngày 27 tháng 9, trong phiên điều trần trước khi xét xử tại Tòa án quận Nam Jakarta, Yahya đã xin lỗi cộng đồng Cơ đốc giáo về những phát biểu của mình. Trong phiên tòa xét xử vào tháng 12, Waloni đã thừa nhận tội báng bổ và công tố viên đề nghị mức án 7 tháng tù. Tính đến cuối năm, Waloni vẫn chưa bị kết án

Vào tháng 12, cảnh sát Jakarta đã bắt giữ Joseph Suryadi, nhân viên của một công ty bất động sản, vì bị tình nghi có hành vi báng bổ và kích động thù địch theo luật ITE và bộ luật hình sự. Suryadi đã gửi một tin nhắn trong một nhóm WhatsApp được cho là xúc phạm nhà tiên tri Muhammad

Vào ngày 22 tháng 8, Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas đã đưa ra một tuyên bố nhấn mạnh rằng báng bổ vẫn là một tội ác và bài phát biểu tôn giáo nên tập trung vào việc giáo dục và xây dựng sự đoàn kết quốc gia và khoan dung tôn giáo. Vào ngày 26 tháng 8, Qoumas đưa ra một tuyên bố khuyến khích cảnh sát áp dụng luật báng bổ một cách bình đẳng và công bằng đối với tất cả các bên vi phạm bất kể tôn giáo của họ.

MORA duy trì thẩm quyền của mình ở cấp quốc gia và địa phương để tiến hành “phát triển” các nhóm tôn giáo và tín đồ, bao gồm cả nỗ lực chuyển đổi các nhóm tôn giáo thiểu số sang Hồi giáo Sunni. Bắt đầu từ năm 2014, các cộng đồng Ahmadiyya ở một số quận ở Tây Java đã báo cáo rằng chính quyền địa phương đang ép buộc hoặc khuyến khích việc cải đạo của người Hồi giáo Ahmadi, bằng cách yêu cầu người Ahmadi ký vào các mẫu đơn từ bỏ tín ngưỡng của họ để đăng ký kết hôn hoặc tham gia Hajj

Vào tháng 11 năm 2020, 274 người Hồi giáo Shia và thủ lĩnh Tajul Muluk của họ đã cải sang đạo Hồi Sunni. Trước khi chuyển đổi, Muluk đã công khai tuyên bố rằng không ai ép buộc anh ta và những người theo anh ta chuyển đổi. Cộng đồng của Muluk đã phải di dời đến ngoại ô Surabaya, Đông Java, vào năm 2012 sau khi các nhóm chống Shia sử dụng bạo lực để buộc họ rời khỏi nhà của họ ở Sampang Regency, Madura. Vào tháng 1, sau khi một thành viên trong cộng đồng của Muluk, Hatimah (chỉ có một tên), qua đời, các cộng đồng Sunni địa phương xung quanh đã từ chối cho phép chôn cất cô tại một nghĩa trang Hồi giáo do họ lo ngại rằng những người Hồi giáo Shia trước đây chưa hoàn toàn cải đạo. Các quan chức chính quyền địa phương làm trung gian hòa giải tranh chấp, dẫn đến một thỏa thuận cho phép chôn cất Hatimah tại nghĩa trang địa phương với điều kiện là những người Hồi giáo Shia trước đây được các giáo sĩ Sunni cố vấn và tham gia các lớp học tôn giáo

Vào ngày 3 tháng 2, Thống đốc tỉnh Đông Java, Khofifah Indar Parawansa đã xuất hiện tại một buổi lễ trao 230 giấy chứng nhận đất đai cho những người Hồi giáo Shia trước đây đã cải đạo theo Muluk để họ có thể sở hữu vĩnh viễn mảnh đất mà họ đã sinh sống kể từ khi bị đuổi khỏi Sampang . Vào tháng 2, các quan chức cấp cao của chương Đông Java Nahdlatul Ulama đã đến thăm cộng đồng Hồi giáo Shia trước đây để cung cấp các gói hỗ trợ bao gồm các nhu yếu phẩm cơ bản, cũng như xây dựng mối quan hệ với cộng đồng

Vào ngày 30 tháng 7, chín người Hồi giáo Shia từ cùng một cộng đồng di dời, bao gồm cả thủ lĩnh của họ là Mohammad Zaini, đã cải sang đạo Hồi Sunni. Zaini công khai tuyên bố rằng nhóm không bị áp lực phải cải đạo. Vào ngày 15 tháng 9, Tham mưu trưởng Moeldoko của Tổng thống (chỉ có một tên) đã đến thăm Sampang để bày tỏ sự đánh giá cao của ông đối với Nhiếp chính Sampang Slamet Junaedi vì đã giải quyết xung đột tôn giáo-xã hội với người Hồi giáo Shia xảy ra ở Sampang, bao gồm cả việc đề cập đến việc cải đạo của Muluk và . Vào ngày 30 tháng 11, trong một cuộc thảo luận nhóm tập trung giữa các thành viên cộng đồng về cách giải quyết xung đột, Junaedi nói rằng anh ấy sẵn sàng làm việc với cộng đồng để họ có thể trở lại và sống ở Sampang.

Chính phủ đã ứng phó với đại dịch COVID-19 bằng cách thực hiện các chính sách nhằm ngăn chặn sự lây lan của vi-rút thông qua việc hạn chế các sự kiện công cộng, bao gồm cả các cuộc tụ họp tôn giáo. Ở cấp quốc gia, chính phủ và các nhà lãnh đạo tôn giáo hợp tác chặt chẽ trong việc phát triển những hạn chế này. Vào ngày 23 tháng 2, hàng ngàn nhà lãnh đạo liên tôn đã cùng nhau đến Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal, nhà thờ Hồi giáo lớn nhất ở Đông Nam Á, để tiêm vắc-xin COVID-19 nhằm thể hiện sự hỗ trợ liên tôn đối với các nỗ lực y tế công cộng của đất nước để chống lại đại dịch COVID-19

Vào ngày 30 tháng 7, Hiệp hội Ấn Độ giáo Indonesia (PHDI) đã công khai thu hồi sự công nhận của Hiệp hội Quốc tế về Ý thức Krishna (ISKCON) như một hình thức của Ấn Độ giáo. Tuyên bố quốc gia này của PHDI tuân theo tuyên bố tháng 8 năm 2020 của chương Bali từ bỏ ISKCON. Vào tháng 4, Hội đồng làng phong tục ở Denpasar, Bali, đã đóng cửa Ashram Krishna Balaram, một ngôi đền ISKCON. Hội đồng khu vực Bali và Hội đồng làng phong tục Bali đã ủng hộ quyết định này, và chương ISKCON của Indonesia sau đó đã đệ đơn khiếu nại lên Komnas HAM chống lại thống đốc Bali, Bali PHDI, Hội đồng làng phong tục Bali và một số quan chức địa phương khác vì đã vi phạm những người theo ISKCON' . Vào ngày 27 tháng 8, Komnas HAM đã gửi thư cho Thống đốc Bali Wayan Koster, các quan chức chính quyền địa phương khác và cảnh sát đề nghị họ đảm bảo quyền tự do tôn giáo cho những người theo ISKCON và khả năng thực hành đức tin của họ trong hòa bình. Vào ngày 6 tháng 9, Hội làng theo phong tục Bali đã bác bỏ khuyến nghị của KOMNAS HAM, nói rằng các nguyên lý ISKCON rất khác với các nguyên lý của đạo Hindu và ISKCON đang cố gắng thay thế các truyền thống đạo Hindu của Bali

Theo các nhóm tôn giáo và tổ chức phi chính phủ, các quan chức chính phủ và cảnh sát đôi khi không ngăn chặn được các nhóm tôn giáo và các nhóm liên kết với tôn giáo thường bị coi là “các nhóm không khoan dung” xâm phạm quyền tự do tôn giáo của người khác và thực hiện các hành vi đe dọa khác, chẳng hạn như phá hủy hoặc phá hủy các nhà thờ cúng và . Các nhóm thường được xác định là không khoan dung bao gồm Diễn đàn Cộng đồng Hồi giáo, Mặt trận Thánh chiến Hồi giáo, Hội đồng Mujahideen Indonesia và FPI hiện đã bị cấm

Vào tháng 2, MORA và Komnas HAM đã thông báo thành lập một bàn trợ giúp chung để phản hồi nhanh chóng các báo cáo về sự không khoan dung tôn giáo. Beka Ulung Hapsara, một trong những ủy viên của Komnas HAM, cho biết bàn sẽ xử lý các khiếu nại từ tất cả các nhóm tôn giáo, bao gồm cả những người từ người Hồi giáo aliran kepercayaan và Ahmadi

Vào tháng 3, Ủy ban Phát thanh Truyền hình Indonesia đã đưa ra các quy định yêu cầu tất cả các nhà thuyết giáo xuất hiện trên các chương trình truyền hình trong tháng Ramadan phải “phù hợp”, nghĩa là tuân thủ các tiêu chuẩn do MUI thiết lập, bao gồm cả việc họ có năng lực, đáng tin cậy và không liên kết với các tổ chức bị cấm bởi

Vào tháng 9, cơ quan lập pháp đã thêm việc sửa đổi bộ luật hình sự vào Danh sách Pháp luật Ưu tiên của mình, cho thấy mong muốn của chính phủ là thông qua dự luật sửa đổi bộ luật trong năm. Cơ quan lập pháp đã gác lại phiên bản trước của dự luật này vào năm 2019 sau các cuộc biểu tình rầm rộ của công chúng. Các tổ chức xã hội dân sự bày tỏ lo ngại rằng luật này có thể mở rộng luật báng bổ và các phần hình sự khác có thể được sử dụng để hạn chế tự do tôn giáo trong phiên bản cập nhật của dự luật này. Cơ quan lập pháp tiếp tục soạn thảo luật đề xuất vào cuối năm

Vào tháng 2, Viện Setara, một tổ chức phi chính phủ tiến hành nghiên cứu và ủng hộ dân chủ, tự do chính trị và nhân quyền, đã công bố Chỉ số khoan dung thành phố năm 2020, đo lường sự khoan dung tôn giáo ở 94 thành phố trên cả nước. Chỉ số đo lường các chính sách và hành động của chính quyền địa phương, các quy định xã hội và nhân khẩu học tôn giáo địa phương. Năm thành phố đứng đầu là Salatiga, Singkawang, Manado, Tomohon và Kupang, trong khi năm thành phố cuối bảng là Pangkal Pinang, Makassar, Depok, Padang và Banda Aceh. Chỉ số cho thấy sự gia tăng tổng thể về khả năng chịu đựng trên toàn quốc so với chỉ số năm 2018

Vào tháng 5, Viện Setara đã công bố báo cáo thường niên về tình trạng tự do tôn giáo trong nước. Theo báo cáo, có 424 hành động xâm phạm quyền tự do tôn giáo vào năm 2020, so với 327 hành động vào năm 2019. Các chủ thể nhà nước chịu trách nhiệm cho 239 hành động trong số này, bao gồm 71 trường hợp phân biệt đối xử, 21 trường hợp bắt giữ và 16 trường hợp đặt các hoạt động tôn giáo ngoài vòng pháp luật, các trường hợp còn lại chủ yếu liên quan đến việc sử dụng luật báng bổ

Trên khắp đất nước, các nhóm tôn giáo thiểu số, bao gồm các nhóm Hồi giáo ở các khu vực đa số không theo đạo Hồi, tiếp tục duy trì yêu cầu chính thức đối với 90 thành viên của cộng đồng tôn giáo và 60 thành viên của các cộng đồng tôn giáo khác trong khu vực để hỗ trợ xây dựng hoặc cải tạo nhà của cộng đồng tôn giáo. . Các thành viên của cộng đồng Do Thái nói rằng vì số lượng của họ trên toàn quốc quá ít nên họ không thể xây dựng các giáo đường Do Thái mới.

Các tổ chức phi chính phủ báo cáo rằng chính quyền địa phương đã không cấp giấy phép xây dựng những nơi thờ phượng mới ngay cả khi các hội chúng có đủ số lượng thành viên cần thiết, vì những người phản đối việc xây dựng đôi khi gây áp lực cho những người hàng xóm từ các cộng đồng tôn giáo khác không ủng hộ việc xây dựng. Trong nhiều trường hợp, theo báo cáo, một vài đối thủ lớn tiếng từ tôn giáo đa số địa phương đã đủ để ngăn chặn việc phê duyệt xây dựng, khiến các tôn giáo đa số có quyền phủ quyết trên thực tế đối với việc xây dựng nhà thờ ở một số khu vực. Các nhà lãnh đạo tôn giáo được nhà nước công nhận trong các diễn đàn liên tôn do chính phủ hỗ trợ được cho là đã tìm ra cách ngăn chặn các tín đồ aliran kepercayaan xây dựng nơi thờ cúng, phần lớn thông qua các yêu cầu nghiêm ngặt về giấy phép. Các tín đồ của Aliran kepercayaan cho biết họ sợ bị buộc tội vô thần nếu họ phản đối cách đối xử như vậy trước tòa. Các nhà lãnh đạo Kitô giáo báo cáo rằng các quan chức địa phương đã trì hoãn vô thời hạn việc phê duyệt các yêu cầu xây dựng nhà thờ mới vì các quan chức lo ngại việc xây dựng sẽ dẫn đến các cuộc biểu tình. Người Hồi giáo và Cơ đốc giáo Ahmadi và Shia cho biết họ cũng gặp phải vấn đề khi tìm kiếm sự chấp thuận để chuyển đến các cơ sở tạm thời trong khi nơi thờ cúng chính được cải tạo

Chính quyền địa phương, cảnh sát và các tổ chức tôn giáo được cho là đã cố gắng đóng cửa nhà thờ của các nhóm tôn giáo thiểu số với lý do vi phạm giấy phép, thường là sau các cuộc biểu tình từ “các nhóm không khoan dung”, ngay cả khi các nhóm thiểu số đã được cấp giấy phép thích hợp

Nhiều hội chúng không thể có được số lượng chữ ký cần thiết của những người không phải là thành viên ủng hộ việc xây dựng nhà thờ và thường vấp phải sự phản đối từ “các nhóm không khoan dung” trong quá trình nộp đơn, khiến cho việc xin giấy phép gần như không thể. Ngay cả khi chính quyền cấp giấy phép, họ vẫn tạm dừng xây dựng một số nhà thờ sau khi đối mặt với những thách thức pháp lý và sự phản đối của công chúng. Các nhà thờ Công giáo và Tin lành cũng báo cáo rằng “các nhóm không khoan dung” buộc họ phải trả tiền bảo vệ nếu họ tiếp tục hoạt động mà không có giấy phép. Một số cơ sở thờ tự được thành lập trước khi Nghị định liên tịch cấp bộ về xây dựng cơ sở thờ tự có hiệu lực vào năm 2006 được cho là vẫn phải đáp ứng các yêu cầu hoặc phải đối mặt với việc đóng cửa. Nhiều nhà thờ hoạt động mà không có giấy phép trong các tòa nhà văn phòng, trung tâm thương mại, nhà riêng và cửa hàng

Các hội thánh Ahmadiyya phải đối mặt với áp lực từ các quan chức địa phương để ngừng tái thiết và cải tạo nhà thờ của họ. Vào ngày 6 tháng 5, Nhiếp chính Garut Rudy Guanwan đã ban hành lệnh cấm các hoạt động của Ahmadiyya theo Bộ trưởng chung về Ahmadiyya và tạm dừng việc xây dựng một nhà thờ Hồi giáo Ahmadi ở Tây Java. Vào ngày 8 tháng 5, một liên minh gồm 42 CSO đã gửi một bức thư ngỏ tới quan nhiếp chính chỉ trích sắc lệnh này là vi phạm quyền tự do tôn giáo

Vào ngày 3 tháng 9, một đám đông gồm hơn 100 người đã phá hoại nhà thờ Hồi giáo Miftahul Huda của người Hồi giáo Ahmadi ở Sintang Regency, Tây Kalimantan và đốt cháy một tòa nhà liền kề với nó. Truyền thông đưa tin rằng cảnh sát đã túc trực khi vụ tấn công xảy ra. Nhà thờ Hồi giáo đã hoạt động từ năm 2004. Sau vụ tấn công, Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas đã lên án vụ tấn công là phi lý và bất hợp pháp. Trước vụ tấn công, chính quyền địa phương đã ban hành sắc lệnh vào tháng 4 cấm các hoạt động của Ahmadiyya trong khu vực. Vào tháng 8, các quan chức chính phủ đã tạm thời phong tỏa nhà thờ Hồi giáo Ahmadi, sau các mối đe dọa được báo cáo từ một nhóm chống Ahmadi địa phương, Liên minh Umma Hồi giáo. Vào ngày 27 tháng 8, chính quyền địa phương đã ban hành một lá thư đóng cửa vĩnh viễn nhà thờ Hồi giáo. Cảnh sát đã bắt giữ 22 cá nhân liên quan đến vụ án, nêu tên ba trong số những người bị bắt là chủ mưu tiềm năng của vụ tấn công. Vào cuối năm, các quan chức chính phủ đang điều tra vụ việc và sự tham gia của các nhóm cứng rắn và chính quyền địa phương

Sau vụ tấn công vào nhà thờ Hồi giáo, Chủ tịch Ủy ban Trung ương Nahdlatul Ulama Said Aqil Siradj nói với báo chí rằng ông lên án mạnh mẽ bất kỳ hành vi bạo lực nào được sử dụng để chống lại Ahmadiyya. Ngoài ra, các quan chức MORA nói với báo chí rằng họ sẽ bắt đầu xem xét nghị định cấp bộ trưởng năm 2008 đã hình sự hóa các hoạt động của Ahmadi. Tính đến ngày 8/9, cảnh sát đã bắt giữ 26 nghi phạm liên quan đến vụ việc và đang tiến hành điều tra. Một bài xã luận ngày 13 tháng 9 trên tờ Bưu điện Jakarta kêu gọi hủy bỏ sắc lệnh chung, nói rằng nó “chỉ có tác dụng hợp pháp hóa các hành động bạo lực chống lại Ahmadiyah. ”

Vào tháng 2, luật sư của Puji Hartono, người đứng đầu một musala (một phòng cầu nguyện nhỏ) ở South Halmahera Regency, tỉnh Bắc Maluku, đã gửi những thách thức pháp lý tới chính quyền địa phương yêu cầu ông được phép tiếp tục các nghi lễ tôn giáo và xây dựng tại musala. Theo luật sư của ông, việc học tôn giáo đã được tổ chức tại musala từ năm 1982, nhưng vào tháng 2 năm 2020, các quan chức chính quyền địa phương đã ngăn ông tổ chức các lớp học tôn giáo ở đó và tạm dừng việc cải tạo. Ngoài ra, các phương tiện truyền thông đưa tin rằng các quan chức địa phương đã đuổi Hartono ra khỏi làng, bỏ lại vợ và 11 đứa con của anh ta. Các luật sư của Hartono tuyên bố rằng việc đóng cửa musala và trục xuất Hartono khỏi làng được thực hiện bất hợp pháp

Vào tháng 4, một tài khoản truyền thông liên quan đến một nhà thờ Tin lành Cơ đốc giáo Batak ở Quận Jombang, Đông Java, đã thu hút sự chú ý của cả nước trong năm. Vào tháng 3 năm 2020, nhà thờ chính thức mở cửa, nhưng ngay sau đó chính phủ đóng cửa do hạn chế đại dịch COVID-19. Tuy nhiên, khi nhà thờ cố gắng mở cửa trở lại vào tháng 8 năm 2020, chính quyền làng đã từ chối yêu cầu mở cửa trở lại của họ. Báo chí đưa tin rằng sự thù địch từ các thành viên của các tín ngưỡng khác trong cộng đồng địa phương là lý do đằng sau quyết định của chính phủ từ chối yêu cầu mở cửa trở lại của nhà thờ. Tháng 11 năm 2020, chính quyền thôn chính thức ra lệnh đóng cửa nhà thờ vì làm phiền cư dân lân cận. Trong thời gian nhà thờ đóng cửa, các thành viên của nhà thờ đã thuê một địa điểm khác ở thành phố lân cận để tổ chức các hoạt động và nghi lễ tôn giáo của họ

Vào ngày 23 tháng 5, Nhà thờ Baptist Indonesia ở khu vực Tlogosari Kulon của Semarang, Trung Java, đã chính thức khai trương. Chính quyền thành phố ban đầu cấp phép xây dựng nhà thờ vào năm 1998, nhưng việc xây dựng nhà thờ đã trải qua một loạt sự chậm trễ do cộng đồng địa phương phản đối việc xây dựng, hành động đình chỉ xây dựng của chính phủ và hội thánh thiếu tài chính.

Vào ngày 13 tháng 6, Thị trưởng Bima Arya của Bogor, Tây Java, đã cấp đất cho đại diện của Nhà thờ Cơ đốc giáo Indonesia (GKI) Pengadilan để xây dựng một nhà thờ mới bởi nhà thờ liên kết của nó, GKI Yasmin. Arya tuyên bố rằng hành động này đã giải quyết một tranh chấp lâu dài liên quan đến việc xây dựng một nhà thờ mới mà GKI Yasmin đã bắt đầu vào năm 2006 nhưng công việc đó đã bị dừng lại một năm sau đó, sau khi thành phố rút giấy phép xây dựng ban đầu do điều mà giới truyền thông mô tả là áp lực từ chính quyền địa phương. . Sau khi giấy phép bị thu hồi, hội thánh GKI Yasmin đã đệ đơn kiện thành phố, dẫn đến quyết định của Tòa án Tối cao năm 2020 yêu cầu chính quyền Bogor khôi phục giấy phép xây dựng cho địa điểm ban đầu. GKI Yasmin cũng phản đối tuyên bố vào tháng 6 của Arya, nói rằng vấn đề vẫn chưa được giải quyết và giáo đoàn của họ không tham gia vào bất kỳ kế hoạch nào cho việc di dời được đề xuất, thay vào đó chính phủ đàm phán với GKI Pengadilan, một nhà thờ trực thuộc, chứ không phải trực tiếp với GKI Yasmin. Các thành viên GKI Yasmin đã tẩy chay sự kiện ngày 8 tháng 8 do Thị trưởng Arya tổ chức để trình giấy phép xây dựng nhà thờ mới. Vào ngày 10 tháng 9, Chánh văn phòng Tổng thống Moeldoko đã công khai chúc mừng Arya vì đã giải quyết thành công tranh chấp trong khi phó chủ tịch Viện Setara Bonar Tigor Naipospos nói với báo chí rằng vụ việc phản ánh xu hướng nổi trội ở quốc gia nơi “các nhóm thiểu số [bị] buộc phải nhượng bộ để thỏa mãn

Vào ngày 27 tháng 8, Phó Tổng thống Ma'ruf Amin, sau khi tham dự buổi cầu nguyện thứ Sáu tại Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal, đã đi bộ qua "Đường hầm Tình anh em" mới được xây dựng nối nhà thờ Hồi giáo với Nhà thờ Công giáo Jakarta gần đó. Amin nói rằng đường hầm “không chỉ là một biểu tượng, mà nó có thể tạo ra nguồn cảm hứng để đoàn kết các cộng đồng tôn giáo. ”  Tổng thống Widodo ban đầu đã phê duyệt việc xây dựng đường hầm vào tháng 2 năm 2020

Vào tháng 12 năm 2020, Viện Hồi giáo Quốc gia ở Manado, Bắc Sulawesi, một trường cao đẳng Hồi giáo do nhà nước điều hành, đã xây dựng một “nhà điều độ tôn giáo” trong khuôn viên của viện để làm nơi thảo luận về lòng khoan dung tôn giáo và xã hội đa nguyên. Các nhà lãnh đạo liên tôn từ các cộng đồng Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Công giáo, Cơ đốc giáo, Nho giáo và Phật giáo địa phương đã tham dự lễ khánh thành tòa nhà

Vào tháng 7, Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo và Dân chủ Paramadina đã công bố một báo cáo cho thấy từ năm 2015 đến 2020, có ít nhất 122 trường hợp cộng đồng địa phương phản đối việc xây dựng nhà thờ bằng cách kêu gọi chính quyền địa phương dưới sự bảo trợ của hiệp định chung năm 2006.

Những người theo đạo Aliran kepercayaan tiếp tục nói rằng các giáo viên đã gây áp lực buộc họ phải gửi con cái của họ đến các lớp giáo dục tôn giáo do một trong sáu tôn giáo được chính thức công nhận thực hiện. Các nhóm tôn giáo thiểu số không nằm trong 6 tôn giáo được công nhận nói rằng các trường học thường cho phép con cái họ dành thời gian giáo dục tôn giáo trong phòng học, nhưng các quan chức nhà trường yêu cầu phụ huynh ký vào các văn bản cho biết con cái của họ đã được giáo dục tôn giáo. Sinh viên Hồi giáo Ahmadi báo cáo các lớp học tôn giáo về Hồi giáo chỉ tập trung vào giáo lý của người Sunni

Vào ngày 3 tháng 2, các Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Văn hóa, Nội vụ và Tôn giáo đã ban hành một nghị định liên bộ về việc sử dụng đồng phục trong trường học, nghiêm cấm hầu hết các trường công lập buộc học sinh nữ phải đội khăn trùm đầu. Nghị định được đưa ra sau khi hai học sinh không theo đạo Hồi ở Tây Sumatra từ chối đội khăn trùm đầu do trường bắt buộc. Phụ huynh của một trong những học sinh đã quay phim cuộc gặp của họ với các quan chức nhà trường, người nói rằng học sinh đó phải đội khăn trùm đầu và đăng video lên mạng xã hội, khiến các phương tiện truyền thông quốc gia đưa tin về câu chuyện. Hiệu trưởng của trường sau đó đã xin lỗi, thừa nhận rằng 23 học sinh không theo đạo Hồi trong trường đã được yêu cầu đeo khăn trùm đầu. Sắc lệnh ra lệnh cho chính quyền địa phương và hiệu trưởng trường học bỏ quy định yêu cầu khăn trùm đầu nhưng không cấm nữ sinh và giáo viên Hồi giáo chọn mặc khăn trùm đầu ở trường

Vào tháng 2, báo chí đưa tin rằng Ủy ban Quốc gia về Bạo lực đối với Phụ nữ đã xác định 32 tỉnh và chính quyền trong cả nước yêu cầu trẻ em gái và phụ nữ phải đội khăn trùm đầu trong các trường công lập, tòa nhà chính phủ và các không gian công cộng khác. Trong một số trường hợp, phụ nữ trẻ bị cắt tóc, bị đuổi học, bị phạt hoặc bị sa thải. Vào tháng Hai, một nhà nghiên cứu của Tổ chức Theo dõi Nhân quyền nói với báo chí rằng các trường học ở hơn 20 tỉnh đã quy định trang phục tôn giáo là bắt buộc trong quy định về trang phục của họ

Vào ngày 3 tháng 5, Tòa án Tối cao đã hủy bỏ sắc lệnh liên bộ về khăn trùm đầu, tuyên bố rằng sắc lệnh này đã vi phạm bốn luật, bao gồm Luật Hệ thống Giáo dục Quốc gia và Luật Bảo vệ Trẻ em, đồng thời tuyên bố rằng trẻ em dưới 18 tuổi không có quyền tự chọn quần áo. Bộ trưởng Tôn giáo Qoumas cho biết ông thất vọng với phán quyết và sẽ tham khảo ý kiến ​​với các đồng nghiệp trong nội các về những việc cần làm tiếp theo

Vào tháng 3, Tổ chức Theo dõi Nhân quyền đã công bố một báo cáo về quy định về trang phục đối với phụ nữ và trẻ em gái, phát hiện ra rằng “trong hai thập kỷ qua, phụ nữ và trẻ em gái ở nước này đã phải đối mặt với những yêu cầu pháp lý và xã hội chưa từng có về việc mặc quần áo được coi là Hồi giáo như một phần trong nỗ lực rộng lớn hơn để . ”  Báo cáo cho thấy phụ nữ và trẻ em gái trên khắp đất nước phải tuân theo các quy định của địa phương, áp lực xã hội, bắt nạt và quấy rối buộc họ phải đội khăn trùm đầu ở trường học, văn phòng chính phủ và ở những nơi công cộng, gây ra tâm lý đau khổ và vi phạm quyền tự do tôn giáo của họ

Vào ngày 1 tháng 3, Mục sư Gomar Gultom, chủ tịch Hiệp hội các Giáo hội ở Indonesia, tổ chức bảo trợ Cơ đốc giáo Tin lành lớn nhất ở nước này, đã đưa ra một tuyên bố cho biết rằng nhóm đã viết thư cho Bộ trưởng Bộ Tôn giáo để làm việc với Bộ Nội vụ. . Gultom nói rằng các bài học về tôn giáo “nên được thực hiện trong một không gian riêng tư, chẳng hạn như giữa các gia đình và trong những ngôi nhà thờ cúng – không phải ở trường học. ”   Bức thư trích dẫn những lời chỉ trích về Phúc âm trong sách giáo khoa Hồi giáo

Vào ngày 5 tháng 4, Bộ trưởng Qoumas đã chỉ đạo tất cả nhân viên MORA tạo cơ hội cho các tôn giáo khác ngoài Hồi giáo cầu nguyện tại tất cả các sự kiện và hoạt động của MORA

Theo báo cáo phương tiện truyền thông, vào tháng Tư, cộng đồng Hồi giáo Ahmadi phải rời khỏi làng Gereneng của họ do bạo lực cộng đồng vào năm 2018 đã chuyển đến gần Mataram, Tây Nusa Tenggara. Chính quyền địa phương Tây Nusa Tenggara nói với báo chí rằng họ đang xem xét kế hoạch xây dựng cơ sở hạ tầng ở địa điểm mới này và cảnh báo về việc cộng đồng quay trở lại làng Gereneng do sự thù địch của xã hội ở đó. Các tổ chức xã hội dân sự và học giả địa phương chỉ trích cách tiếp cận của chính phủ là nhượng bộ trước áp lực của đa số tôn giáo địa phương hơn là bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo

Ở Mataram, Tây Nusa Tenggara, khoảng 120 người Hồi giáo Ahmadi vẫn phải tản cư trong các căn hộ chật chội sau khi một đám đông trục xuất họ khỏi ngôi làng Đông Lombok của họ vào năm 2006. Theo báo cáo phương tiện truyền thông vào tháng Năm, cộng đồng tiếp tục thiếu nơi cư trú lâu dài. Truyền thông cũng đưa tin vào tháng 5 rằng 16 người Hồi giáo Ahmadi khác đã phải di dời do cùng một cuộc xung đột đang sống trong một bệnh viện cũ ở Praya, Trung tâm Lombok.

Mặc dù chính phủ thường cho phép công dân để trống cột tôn giáo trên chứng minh nhân dân (KTP) và phán quyết của Tòa án Hiến pháp năm 2017 cho phép công dân chọn tín ngưỡng bản địa trên KTP của họ, các cá nhân vẫn tiếp tục báo cáo những khó khăn khi tiếp cận các dịch vụ của chính phủ nếu họ chọn một trong hai tùy chọn. Đối mặt với vấn đề này, nhiều thành viên tôn giáo thiểu số, bao gồm cả những người theo tín ngưỡng bản địa, được cho là đã chọn xác định là thành viên của một tôn giáo được chính thức công nhận gần với tín ngưỡng của họ hoặc phản ánh tôn giáo thống trị tại địa phương. Theo các nhà nghiên cứu, thực tế này đã che khuất con số thực sự của những người theo các nhóm tôn giáo trong thống kê của chính phủ

Vào tháng 6, chính quyền địa phương Banyuwangi Regency, Đông Java, đã cung cấp chứng minh thư cho gần 300 tín đồ kepercayaan aliran liệt kê đúng tôn giáo của họ. Các tín đồ trước đây hoặc không có tài liệu nhận dạng hoặc có tài liệu có khoảng trống trong cột dành cho tôn giáo. Vào ngày 2 tháng 6, nhiếp chính Ipuk Fietsiandani của Banyuwangi nói với báo chí rằng chính phủ sẽ cung cấp dịch vụ cho tất cả các thành viên cộng đồng mà không phân biệt đối xử

Các tổ chức phi chính phủ và các nhóm ủng hộ tôn giáo tiếp tục kêu gọi chính phủ loại bỏ lĩnh vực tôn giáo khỏi các KTP. Các nhóm tôn giáo thiểu số cho biết đôi khi họ phải đối mặt với sự phân biệt đối xử sau khi những người khác nhìn thấy tôn giáo của họ trên KTP của họ. Các thành viên của cộng đồng Do Thái cho biết họ cảm thấy không thoải mái khi nói rõ tôn giáo của mình ở nơi công cộng và thường chọn nói rằng họ là người theo đạo Cơ đốc hoặc người Hồi giáo tùy thuộc vào tôn giáo thống trị nơi họ sinh sống, do lo ngại rằng cộng đồng địa phương không hiểu tôn giáo của họ.

Đàn ông và phụ nữ thuộc các tôn giáo khác nhau tìm cách kết hôn được cho là gặp khó khăn trong việc tìm kiếm một quan chức tôn giáo sẵn sàng cử hành lễ cưới. Một số cặp vợ chồng khác tôn giáo đã chọn cùng một tôn giáo trên KTP của họ để kết hôn hợp pháp. Nhiều cá nhân được cho là thích ra nước ngoài để kết hôn khác tôn giáo, mặc dù lựa chọn này bị hạn chế nghiêm trọng do hạn chế đi lại liên quan đến đại dịch COVID-19

Các nhóm Hồi giáo thiểu số, bao gồm Ahmadis, Shia và Gafatar, tiếp tục phản đối khi họ đăng ký KTP với tư cách là người Hồi giáo, từ chối họ tiếp cận các dịch vụ công nếu họ không thể đảm bảo KTP

Cả chính quyền trung ương và địa phương đều bao gồm các quan chức được bầu và bổ nhiệm từ các nhóm tôn giáo thiểu số. Ví dụ, Andrei Angouw đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử thị trưởng Manado vào tháng 12 năm 2020, trở thành thị trưởng Nho giáo đầu tiên của đất nước. Nội các gồm 34 thành viên của Tổng thống Widodo bao gồm 6 thành viên thuộc các tín ngưỡng thiểu số (bốn người theo đạo Tin lành, một người Công giáo và một người theo đạo Hindu), bằng tổng số như trong chính quyền trước đây của ông

Nhiều cá nhân trong chính phủ, truyền thông, xã hội dân sự và người dân nói chung đã lên tiếng và tích cực bảo vệ và thúc đẩy lòng khoan dung và đa nguyên. Vào ngày 7 tháng 4, trong lễ khai mạc Hội nghị toàn quốc lần thứ chín của Hội đồng Tuyên truyền Hồi giáo Indonesia, Tổng thống Widodo tuyên bố rằng cần phải tránh các thực hành tôn giáo độc quyền và các nhóm tôn giáo phải tôn trọng tín ngưỡng của nhau để tránh tạo ra sự chia rẽ trong xã hội.

Vào ngày 13 tháng 9, Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas đã có bài phát biểu trước Hội nghị Liên tôn G20 nêu bật những gì ông tuyên bố là cam kết của Indonesia đối với đa nguyên và khoan dung tôn giáo cũng như vai trò của tôn giáo trong việc thúc đẩy hòa bình quốc tế

Vào ngày 26 tháng 3, Bộ trưởng Qoumas đã chúc mừng năm mới (Naw-Ruz) tới những người theo Đạo Baha’i trong một video được tải lên YouTube, trong đó ông thảo luận về tầm quan trọng của sự đoàn kết và điều độ tôn giáo. Đoạn video bắt đầu được lan truyền rộng rãi trên mạng vào tháng 7 và các nhóm theo đường lối cứng rắn bắt đầu chỉ trích thông điệp năm mới của Bộ trưởng. Đáp lại, Qoumas nói với báo chí rằng mặc dù chính phủ chính thức hỗ trợ và bảo vệ sáu tôn giáo chính thức của Indonesia, nhưng điều đó không có nghĩa là các tôn giáo khác như Do Thái giáo, Hỏa giáo, Thần đạo hay Đạo giáo là bất hợp pháp ở quốc gia này hoặc không được hiến pháp bảo vệ. Sau tuyên bố của Qouma, chủ tịch MUI Cholil Nafis đã công khai cảnh báo MORA không được hỗ trợ hoặc công nhận tôn giáo Baha'i

Vào tháng 1, Tổng thống Widodo đã đề cử và hạ viện đã nhất trí phê chuẩn Tướng Listyo Sigit Prabowo, một người theo đạo Tin lành, làm người đứng đầu Cảnh sát Quốc gia Indonesia. Prabowo là Cơ đốc nhân đầu tiên giữ vị trí này kể từ những năm 1970. Ông nhận được sự hỗ trợ của NU và Muhammadiyah cũng như các tổ chức và giáo sĩ Hồi giáo hàng đầu ở Banten, tỉnh giáp thủ đô được biết đến với những gì các nhà quan sát cho là chủ nghĩa bảo thủ tôn giáo, nơi trước đây ông đã lãnh đạo cảnh sát địa phương. Tuy nhiên, người đứng đầu MUI, bày tỏ lo ngại về việc đề cử Prabowo, nói rằng “mặc dù Indonesia là một quốc gia thế tục, nhưng sẽ không phù hợp nếu lãnh đạo cảnh sát không phải là người Hồi giáo. Các nhà lãnh đạo của bất kỳ quốc gia nào cũng có cùng tôn giáo với đa số dân chúng là điều đương nhiên. ”

Những người hoạt động tôn giáo nước ngoài từ nhiều nhóm tôn giáo tiếp tục nói rằng họ thấy việc xin thị thực tương đối dễ dàng, và một số nhóm cho biết chính phủ ít can thiệp vào các hoạt động tôn giáo của họ. Các hạn chế liên quan đến đại dịch COVID-19 đã hạn chế nghiêm trọng việc đi lại của người nước ngoài đến Indonesia cũng ảnh hưởng đến khả năng của các nhân viên tôn giáo nước ngoài vào nước này

Cảnh sát đã cung cấp sự bảo vệ đặc biệt cho một số nhà thờ Công giáo ở các thành phố lớn trong các buổi lễ vào Chủ nhật và các ngày lễ của Cơ đốc giáo. Cảnh sát cũng cung cấp sự bảo vệ đặc biệt cho các ngôi đền Phật giáo và Ấn Độ giáo trong các lễ kỷ niệm tôn giáo

Vào ngày 27 tháng 9, các nhà lãnh đạo tôn giáo từ các tôn giáo khác nhau đã tham dự Đối thoại của các nhà lãnh đạo Hội đồng Tôn giáo tại Jakarta, do Bộ Tôn giáo chủ trì, đưa ra “Tuyên bố chung của các tôn giáo vì một Indonesia công bằng và hòa bình”. ”  Đại diện từ Bộ, MUI, Hiệp hội các Giáo hội Indonesia (PGI), Hội đồng Giám mục [Công giáo] Indonesia, Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI), Đại diện Phật tử Indonesia (Walubi) và Hội đồng cấp cao Nho giáo Indonesia (Matakin . Tuyên bố cho biết tất cả các hình thức phân biệt đối xử, bạo lực, hận thù và phá hủy những nơi thờ cúng đều trái với giáo lý tôn giáo và nhắc lại sự ủng hộ của các nhà lãnh đạo đối với sự thống nhất của nhà nước và Pancasila.

Theo báo chí đưa tin, chính phủ đã đề xuất quảng bá ngôi chùa Phật giáo Đại thừa thế kỷ thứ chín Borobudur, một trong những công trình kiến ​​trúc Phật giáo lớn nhất thế giới, thành một điểm đến du lịch toàn cầu. Các báo cáo nói rằng dự án sẽ nhằm mục đích thu hút du khách trong nước và quốc tế, với mục tiêu thúc đẩy một bộ mặt ôn hòa hơn cho tôn giáo trong nước. Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas cho biết chính phủ đang nghiên cứu cách thúc đẩy các nghi lễ Phật giáo tại Borobudur “có thể được Phật tử [từ] khắp nơi trên thế giới tham dự,” như một phần trong nỗ lực của chính quyền nhằm cải thiện sự điều tiết tôn giáo trong nước. Sudhamek Agoeng Waspodo Soenjoto, chủ tịch hội đồng giám sát Hội đồng Buddhayana Indonesia, bày tỏ mong muốn rằng Borobudur không được mô tả là “trung tâm thờ cúng Phật giáo toàn cầu”, vì nó có thể dẫn đến “sự hiểu lầm và giải thích sai,” và thuật ngữ “Trung tâm Văn hóa Toàn cầu”.

Vào ngày 11 tháng 5, bốn nông dân Cơ đốc giáo ở Poso Regency, Trung Sulawesi, đã bị giết bởi Mujahedeen Đông Indonesia, bị chính phủ Indonesia coi là một nhóm khủng bố. Cùng một nhóm bị buộc tội giết bốn cư dân của Sigi Regency, Trung Sulawesi, vào tháng 11 năm 2020. Theo Đài Tiếng nói Hoa Kỳ, cảnh sát địa phương cho biết những kẻ tấn công có động cơ “khủng bố và cướp. ”   Người phát ngôn của Tổng thống Widodo đã lên án vụ việc, hứa rằng những kẻ khủng bố chịu trách nhiệm về vụ tấn công sẽ bị bắt. Ngày 18/9, lực lượng an ninh đã tiêu diệt thủ lĩnh nhóm Ali Kalora trong cuộc đọ súng. Cuối năm, lực lượng an ninh tiếp tục hành quân truy bắt những thành viên còn lại trong nhóm

Vào ngày 28 tháng 3, hai kẻ đánh bom liều chết, sau đó được xác định là một cặp vợ chồng, đã tấn công Nhà thờ Công giáo Thánh Tâm Chúa Giêsu ở Makassar, tỉnh Nam Sulawesi, giết chết cả hai kẻ tấn công và làm bị thương 20 người xung quanh. Cảnh sát cho biết những người bị thương bao gồm bốn lính canh và một số người đi nhà thờ. Vụ tấn công xảy ra trong Thánh Lễ Chúa Nhật Lễ Lá. Cảnh sát xác định hai kẻ đánh bom là thành viên của Jamaah Ansharut Daulah (JAD), một tổ chức được chính phủ Indonesia coi là khủng bố, trước đây chịu trách nhiệm về vụ đánh bom ba nhà thờ ở Surabaya, Đông Java năm 2018. Trong bài phát biểu trên truyền hình, Tổng thống Widodo kêu gọi bình tĩnh và cho biết “nhà nước đảm bảo an toàn cho những người theo đạo thờ phượng mà không sợ hãi. ”   Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas công khai kêu gọi cảnh sát tăng cường an ninh tại các nhà thờ. Vào tháng 5, báo chí đưa tin cảnh sát đã bắt giữ 53 cá nhân liên quan đến vụ đánh bom

Vào ngày 28 tháng 5, cảnh sát đã bắt giữ 11 nghi phạm là thành viên JAD ở Merauke, Papua, vì âm mưu ám sát Tổng giám mục Công giáo của Merauke Petrus Canisius Mandagi và lên kế hoạch tấn công một số nhà thờ Thiên chúa giáo ở tỉnh cực đông Papua. Cảnh sát nói với báo chí rằng các thành viên bị nghi ngờ có liên kết với những kẻ chịu trách nhiệm về vụ đánh bom hồi tháng 3 ở Makassar

Người Hồi giáo Shia và Ahmadi cho biết họ cảm thấy bị đe dọa liên tục từ “các nhóm không khoan dung. ”   Luận điệu chống Shia và chống Ahmadi phổ biến trên các phương tiện truyền thông trực tuyến và trên mạng xã hội

Các cá nhân liên kết ở cấp địa phương với MUI đã sử dụng những lời hoa mỹ được các nhóm thiểu số tôn giáo coi là không khoan dung, bao gồm cả những người béo tuyên bố Shia và Ahmadis là các giáo phái lệch lạc. MUI quốc gia đã không giải quyết hoặc từ chối các quan chức MUI địa phương đã kêu gọi những điều đó. Vào tháng 8, Hội nghị MUI Quốc gia đã đưa ra khuyến nghị rằng MORA phải luôn tham khảo ý kiến ​​của MUI trước khi đưa ra các quyết định liên quan đến các vấn đề của người Ahmadi, Shia và Baha’i. Vào tháng 3, MUI địa phương của Pandeglang Regency, tỉnh Banten, đã tuyên bố Hakekok Balatasutak, một nhóm tôn giáo địa phương, là lệch lạc và tuyên bố rằng các thành viên của nhóm cần được tư vấn để đưa trở lại con đường tôn giáo đúng đắn. Sau khi một nhà thờ Hồi giáo Ahmadi bị phá hủy ở Sintang Regency, Tây Kalimantan, vào tháng 9, MUI địa phương đã ký một thỏa thuận với FKUB địa phương để “ôm lấy” cộng đồng Ahmadi địa phương để đảm bảo họ quay trở lại với những lời dạy đúng đắn của đạo Hồi

Vào ngày 12 tháng 8, Muhammad Roin, chủ tịch phân ban Wast Java của Hội đồng Tuyên truyền Hồi giáo Indonesia, tuyên bố rằng “Shi'ism” không phải là một phần của Hồi giáo và là một giáo phái tà đạo. Ông kêu gọi chính quyền địa phương và cảnh sát ở Tây Java ngăn chặn mọi kế hoạch tưởng niệm Ashura của người Shia.

Theo báo cáo thường niên của Viện Setara về quyền tự do tôn giáo trong nước, các chủ thể phi nhà nước đã thực hiện 185 hành động xâm phạm quyền tự do tôn giáo vào năm 2020, tăng từ 168 hành động vào năm 2019. Những hành động này bao gồm 62 trường hợp không khoan dung, 32 trường hợp báo cáo báng bổ, 17 trường hợp từ chối thành lập một ngôi nhà thờ cúng và tám trường hợp cấm thờ cúng.

Vào ngày 3 tháng 6, hàng trăm thành viên Nahdlatul Ulama ở Banyuwangi Regency, Đông Java, đã biểu tình phản đối việc xây dựng một nhà thờ Hồi giáo trực thuộc Muhammadiyah trong cộng đồng của họ. Ngay sau đó, những người đứng đầu địa phương của Nahdlatual Ulama và Muhammadiyah đã gặp nhau và tuyên bố công khai rằng họ có thể giải quyết tranh chấp. Một số điểm từ cuộc họp Nahdlatul Ulama-Muhammadiyah bao gồm thỏa thuận rằng Muhammadiyah hoàn thành các yêu cầu hành chính cho việc xây dựng nhà thờ Hồi giáo và cả hai bên khuyến khích liên lạc giữa những người theo họ ở cấp địa phương

Vào ngày 20 tháng 9, Hội đồng Trung ương Nahdlatul Ulama đã gửi thư yêu cầu tất cả các tổ chức liên kết với Nahdlatul Ulama ngừng các chương trình và dự án hợp tác với hai tổ chức quốc tế, Ủy ban Do Thái Hoa Kỳ và Viện Tham gia Toàn cầu, cũng như Viện Leimena, một . Không có lý do nào được đưa ra trong thư cho quyết định. Các nhà hoạt động cho biết quan điểm của họ rằng bức thư làm suy yếu tự do tôn giáo và được dẫn đầu bởi một số phe phái trong NU coi hành động của các tổ chức tôn giáo thiểu số này là “gây rối” cho cơ cấu xã hội của đất nước. Cho đến cuối năm, Hội đồng Trung ương Nahdlatul Ulama đã không cung cấp công khai lý do tại sao họ lại ban hành bức thư

Một thuyết âm mưu đổ lỗi cho người Do Thái về đại dịch COVID-19 đã lan truyền rộng rãi trên mạng, khiến Bộ trưởng Điều phối các vấn đề Chính trị, Pháp lý và An ninh Mahfud MD tuyên bố rằng đại dịch COVID-19 không phải là kết quả của một âm mưu của người Do Thái. Mahfud tuyên bố rằng ngay cả một số học giả và giáo sư cũng đã nhắc lại thuyết âm mưu này và ông muốn ngăn chặn sự lây lan của nó vì nó làm xao nhãng nỗ lực chống lại đại dịch

Các trang tin Cơ đốc đưa tin rằng khoảng 12 học sinh tiểu học, tuổi từ 9 đến 12, đã phá hoại một nghĩa trang Cơ đốc giáo ở Solo (Surakarta), tỉnh Trung Java, vào ngày 21 tháng 6. Theo chính quyền địa phương, các em học trường gần nghĩa trang

Vào ngày 10 tháng 6, cư dân của Ponorogo Regency, Đông Java, đã từ chối kế hoạch chuyển một ngôi nhà thành nhà thờ trong khu phố của họ. Truyền thông đưa tin rằng một trong những nhà lãnh đạo địa phương đã từ chối kế hoạch này vì chủ sở hữu ngôi nhà đã không xin phép cộng đồng địa phương đa số theo đạo Hồi trước khi thực hiện kế hoạch. Yohanes Kasmin, người lãnh đạo giáo đoàn yêu cầu cải đạo, cho biết tranh chấp là kết quả của sự hiểu lầm và kể từ khi thành lập, giáo đoàn chưa bao giờ có một nơi thờ phượng cố định.

Vào tháng 4, những người theo đạo Cơ đốc, đạo Hindu và đạo Phật đã cùng với người Hồi giáo địa phương ở Blitar Regency, Đông Java, giúp xây dựng một nhà thờ Hồi giáo. Các thành viên của cộng đồng nói với báo chí rằng cộng đồng đa số theo đạo Hindu có lịch sử hợp tác liên tôn lâu dài

Theo một cuộc khảo sát vào tháng 5 của Saiful Mujani Research and Consulting, một công ty thăm dò dư luận, 88% người Indonesia biết về xung đột giữa Israel và Palestine, và trong số những người được hỏi, 65% đồng ý rằng xung đột là giữa Do Thái giáo và Hồi giáo, 14%

Nhiều nhóm tôn giáo và tổ chức phi chính phủ lớn nhất và có ảnh hưởng nhất, bao gồm Nahdlatul Ulama và Muhammadiyah, đã nhiều lần chính thức ủng hộ và ủng hộ lòng khoan dung, chủ nghĩa đa nguyên và bảo vệ các nhóm thiểu số. Vào tháng 7, tổng thư ký của Hội đồng Tối cao Nahdlatul Ulama và Liên minh Truyền giáo Thế giới đã ký một tuyên bố hợp tác thiết lập mối quan hệ làm việc nhằm thúc đẩy sự đoàn kết và tôn trọng giữa các nền văn hóa.

Theo báo cáo “Ai quan tâm đến tự do ngôn luận” của Tương lai của tự do ngôn luận, một dự án hợp tác của các tổ chức phi chính phủ và tổ chức học thuật, chỉ 26% công dân được khảo sát vào tháng 2 ủng hộ quyền tự do bày tỏ quan điểm xúc phạm tôn giáo, trong khi 74% còn lại ủng hộ quyền tự do ngôn luận.

Theo một cuộc khảo sát vào tháng 9 của Saiful Mujani Research and Consulting, 16% số người được hỏi cho biết họ ủng hộ một chính phủ hoạt động dựa trên các giáo lý của đạo Hồi, trong khi 77% cho biết chính phủ không nên dựa trên bất kỳ tôn giáo nào.

Chỉ số Hòa hợp Tôn giáo của MORA cho năm 2020 cho thấy mức độ hòa hợp tôn giáo giảm từ năm 2019 đến 2020. Chỉ số đã sử dụng một cuộc khảo sát với 1.220 người trả lời ở 34 tỉnh thành để đo lường sự hài hòa trên ba chiều. khoan dung, bình đẳng và đoàn kết. Chỉ số được cho điểm từ 0 đến 100, với 100 là hài hòa nhất. Điểm quốc gia năm 2020 là 67. 46, giảm từ 73. 83 vào năm 2019. Một bài báo về chính sách của MORA đã nêu bốn lý do có thể dẫn đến sự sụt giảm này. gia tăng định kiến ​​​​nhằm vào các nhóm khác nhau, đặc biệt là chống lại các tín đồ của aliran kepercayaan, người Hồi giáo Ahmadi và Shia, và những người vô thần; . Theo cuộc khảo sát, hơn 50 phần trăm số người được hỏi cho biết họ chưa bao giờ tiếp xúc trực tiếp với những người khác tôn giáo

Vào ngày 20 tháng 12, MORA đã công bố kết quả từ Chỉ số Hòa hợp Tôn giáo năm 2021, cho thấy điểm hòa hợp tôn giáo tổng thể đã tăng lên 72. 39

Đại sứ, Đại biện lâm thời, các viên chức Đại sứ quán và các viên chức của Tổng Lãnh sự quán tại Surabaya và Lãnh sự quán tại Medan thường xuyên tham gia với tất cả các cấp chính quyền về các vấn đề tự do tôn giáo. Các vấn đề được thảo luận bao gồm các hành động chống lại các nhóm thiểu số tôn giáo, đóng cửa các nơi thờ tự, tiếp cận các tổ chức tôn giáo nước ngoài, kết án tội báng bổ và phỉ báng tôn giáo. Họ cũng thảo luận về ảnh hưởng quá mức của “các nhóm không khoan dung”, tầm quan trọng của pháp quyền, việc áp dụng luật sharia đối với những người không theo đạo Hồi, tầm quan trọng của giáo dục và đối thoại liên tôn trong việc thúc đẩy lòng khoan dung, bảo vệ bình đẳng cho mọi công dân bất kể tôn giáo của họ.

Vào ngày 22 tháng 2, Đại biện lâm thời đã đưa ra những nhận xét nêu bật tự do tôn giáo và lòng khoan dung tại một sự kiện kỷ niệm 43 năm thành lập Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal, với sự tham gia của Phó Tổng thống, các bộ trưởng và các quan chức chính phủ cấp cao.

Vào ngày 9 tháng 4, một quan chức từ Văn phòng Tự do Tôn giáo Quốc tế của Bộ Ngoại giao đã đưa ra những nhận xét tập trung vào tự do tôn giáo và chủ nghĩa đa nguyên tại một cuộc hội thảo của MUI với tựa đề “Đọc hướng đi của U. S. Chính sách của Tổng thống Joe Biden về người Hồi giáo và Thế giới Hồi giáo,” xuất hiện cùng các học giả Hồi giáo cấp cao

Vào ngày 15 tháng 12, Đại sứ đã đưa ra những nhận xét về tầm quan trọng của tự do tôn giáo và lòng khoan dung, cũng như kêu gọi chấm dứt bạo lực đối với người Hồi giáo Ahmadi và Shia, trong một sự kiện của MUI có chủ đề “Hội thảo trực tuyến quốc tế về Nhân quyền trong các góc nhìn khác nhau và sự ra mắt của . ”   Các diễn giả khác tại sự kiện bao gồm Bộ trưởng Bộ Tôn giáo Qoumas, Chủ tịch Hội đồng Hiệp thương Nhân dân (MPR) Bambang Soesatyo, và Thứ trưởng Bộ Luật và Nhân quyền Edward Hiariej

Vào tháng 2, đại sứ quán đã bắt đầu làm việc với sáng kiến ​​Tiếng nói Istiqlal của Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal, nhằm khuyến khích sự khoan dung và đa dạng, đối thoại liên tôn và bình đẳng giới ở Indonesia và quốc tế. Đại sứ quán cung cấp đào tạo ngôn ngữ và kỹ thuật cho nhân viên của Voice of Istiqlal. Ngay sau khi khóa đào tạo này bắt đầu, Tiếng nói của Istiqlal đã tổ chức và phát trực tuyến một cuộc đối thoại liên tôn với các nhà lãnh đạo Hồi giáo, Cơ đốc giáo, Ấn Độ giáo, Phật giáo và Nho giáo vào tháng 9 để thảo luận về tầm quan trọng của sự hợp tác liên tôn trong việc giúp đối phó với đại dịch COVID-19. Sự kiện bao gồm các bài phát biểu của Phó Tổng thống Amin, Đức Hồng y Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, Chủ tịch Hội đồng các Giáo hội ở Indonesia Gomar Gultom và Grand Imam Nasaruddin Umar

Vào tháng 3, đại sứ quán đã hoàn thành một dự án với Srikandi Lintas Iman có trụ sở tại Yogyakarta nhằm thúc đẩy chủ nghĩa đa nguyên tôn giáo thông qua giáo dục mầm non và sử dụng mạng xã hội cho phụ nữ. Dự án đã đào tạo cho 57 giáo viên từ các trường học ở Yogyakarta và 59 nữ lãnh đạo tôn giáo. Nội dung thúc đẩy tự do tôn giáo và lòng khoan dung được tạo ra như một phần của thành phần truyền thông xã hội của dự án đã tiếp cận hơn 130.000 người

Vào ngày 30 tháng 9, đại sứ quán đã hoàn thành 11 đô la. Dự án trị giá 5 triệu USD với Quỹ Châu Á thu hút các tổ chức trợ giúp pháp lý bảo vệ nhân quyền và tự do tôn giáo ở sáu tỉnh, bao gồm tất cả các tỉnh ở Java ngoại trừ Banten và Papua. Đại sứ quán đã hỗ trợ các đối tác này xây dựng các tài liệu vận động để tiếp cận các quy định phân biệt đối xử với các nhóm thiểu số tôn giáo, nâng cao năng lực đại diện cho các nhóm tôn giáo thiểu số trong các vụ kiện pháp lý, thực hiện các chiến dịch công khai chiến lược nhằm xây dựng sự tham gia rộng rãi hơn của xã hội dân sự trong việc thách thức sự bất khoan dung và xuất bản các báo cáo định kỳ về . Dự án được ước tính đã giúp cung cấp hỗ trợ pháp lý cho 240.000 người từ các cộng đồng bị thiệt thòi

Đại sứ quán tiếp tục một $24. Dự án trị giá 33 triệu nhằm phát triển các công cụ và hệ thống hiệu quả hơn để tăng cường lòng khoan dung tôn giáo. Dự án hợp tác với các quan chức chính quyền cấp quốc gia và địa phương, các tổ chức xã hội dân sự, trường đại học, tổ chức nghiên cứu và các phong trào cơ sở tập trung vào việc thúc đẩy tự do tôn giáo và lòng khoan dung

Đại sứ quán tiếp tục một $3. 3 triệu hoạt động thúc đẩy khoan dung tôn giáo và đa nguyên trong học sinh trung học. Thông qua quan hệ đối tác với Bộ Tôn giáo, Bộ Giáo dục và Văn hóa, dự án nhằm thiết kế và thực hiện chương trình giảng dạy văn hóa và nghệ thuật đổi mới ở một số quận được chọn để nâng cao khả năng phục hồi của cộng đồng trước sự không khoan dung tôn giáo

Trong tháng Ramadan, đại sứ quán và lãnh sự quán đã tiến hành các chiến dịch tiếp cận rộng rãi trên báo in, phương tiện điện tử và mạng xã hội để nêu bật lòng khoan dung tôn giáo, ước tính đã tiếp cận được khoảng 100 triệu người Indonesia. Đại biện lâm thời xuất hiện trên Amanah Wali 5, một trong những bộ phim dài tập có tỷ suất người xem cao nhất trong nước, nơi cô đến thăm một khu chợ hư cấu để tìm hiểu về phong tục Indonesia và thảo luận về lòng khoan dung và sự đa dạng. Các quan chức Đại sứ quán đã xuất hiện trên truyền hình, đài phát thanh và các chương trình trực tuyến cũng như trong các cuộc phỏng vấn báo chí để chia sẻ kinh nghiệm tổ chức lễ Ramadan ở trong nước và Hoa Kỳ. S. cách tiếp cận đa nguyên tôn giáo và tự do. Đại sứ quán đã tổ chức một loạt các sự kiện trực tuyến và hỗ trợ bố trí báo chí, giới thiệu những người Indonesia từng sống ở Hoa Kỳ và có thể thảo luận về kinh nghiệm của họ về tự do tôn giáo và đa nguyên ở đó

Đại sứ và Đại biện lâm thời đã gặp gỡ định kỳ với các nhà lãnh đạo của hai tổ chức Hồi giáo lớn nhất của đất nước, Muhammadiyah và Nahdlatul Ulama, để thảo luận về lòng khoan dung và đa nguyên tôn giáo cũng như phát triển hơn nữa các lĩnh vực hợp tác

Các quan chức Đại sứ quán gặp gỡ thường xuyên với các đối tác từ các Đại sứ quán khác để thảo luận về hỗ trợ cho tự do tôn giáo và tín ngưỡng và trao đổi thông tin về các lĩnh vực quan tâm, các chương trình đang được thực hiện và các lĩnh vực hợp tác có thể

Đại sứ quán đã tài trợ cho bốn người Indonesia tham gia một chương trình ảo về tự do tôn giáo và đa nguyên. Trong chương trình kéo dài năm tuần, những người tham gia đã gặp U. S. các nhà lãnh đạo tôn giáo của các tín ngưỡng khác nhau để thảo luận về vai trò của các quan chức tôn giáo trong xã hội của họ và phát triển các ý tưởng về cách họ có thể làm việc với các nhà lãnh đạo của các tín ngưỡng tương tự hoặc khác nhau về các mục tiêu chung cho xã hội của họ

Vào ngày 7 tháng 5, đại sứ quán đã tổ chức một cuộc thảo luận về “Xây dựng cộng đồng trong đạo Hồi”, với sự góp mặt của các diễn giả đến từ Indonesia và Hoa Kỳ, bao gồm cả Đại Imam của Nhà thờ Hồi giáo Quốc gia Istiqlal Nasaruddin Umar, thảo luận về cách các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể giúp xây dựng cộng đồng vượt qua sự chia rẽ tôn giáo

Vào ngày 25 tháng 8, đại sứ quán đã tổ chức một chương trình trò chuyện trực tuyến mang tên “Thúc đẩy sự đa dạng và lòng khoan dung trong giới trẻ” giới thiệu các cựu sinh viên của U. S. Chương trình trao đổi. Thảo luận tại sự kiện tập trung vào cách người Indonesia trẻ nhìn nhận đa nguyên và cách họ trải qua sự phân biệt đối xử dựa trên các nhóm tôn giáo, dân tộc và chủng tộc, cũng như cách họ đã tìm cách vượt qua những chia rẽ này

Đại sứ quán đã đăng các bài phát biểu và bình luận về tự do tôn giáo của Bộ trưởng Ngoại giao, Trợ lý Ngoại trưởng phụ trách các vấn đề Đông Á và Thái Bình Dương, và các quan chức chính phủ cấp cao khác trên trang web của Đại sứ quán. Đại sứ quán cũng phát triển đồ họa cho phương tiện truyền thông xã hội và gửi thông tin cho các nhà báo địa phương để khuyến khích họ đưa tin về những vấn đề này

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp và các luật và chính sách khác nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và bảo vệ quyền tự do tôn giáo, bao gồm quyền tự do thực hành bất kỳ tôn giáo hoặc tín ngưỡng nào thông qua thờ phượng, giảng dạy hoặc tuân thủ và tranh luận về các vấn đề tôn giáo. Hiến pháp quy định các tòa án qadi đặc biệt xét xử một số loại vụ án dân sự dựa trên luật Hồi giáo. Các tổ chức nhân quyền và tôn giáo Hồi giáo tuyên bố rằng một số cộng đồng Hồi giáo, đặc biệt là người dân tộc Somalia, tiếp tục là mục tiêu của các vụ giết người phi pháp, cưỡng bức mất tích, tra tấn, bắt giữ và giam giữ tùy tiện. Chính phủ tiếp tục từ chối chỉ đạo các hành động như vậy. Cơ quan đăng ký hiệp hội đã không đăng ký bất kỳ tổ chức tôn giáo mới nào kể từ năm 2014 và các tổ chức tôn giáo chỉ trích chính phủ vì đã không thực hiện các bước cần thiết để tiếp tục đăng ký. Hàng ngàn đơn đăng ký của các nhóm tôn giáo được cho là vẫn đang chờ xử lý. Hội đồng liên tôn giáo do chính phủ chỉ định về ứng phó quốc gia với đại dịch vi-rút corona tiếp tục điều chỉnh các hướng dẫn về nơi thờ cúng và tổ chức các nghi lễ tôn giáo dựa trên tình hình diễn biến của dịch COVID-19. Các thành viên hội đồng cho biết các quan chức chính phủ phần lớn đã thông qua các khuyến nghị của hội đồng. Nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo chỉ trích các chính trị gia tổ chức các cuộc tụ họp chính trị không tuân thủ các hạn chế của chính phủ đối với các sự kiện công cộng và chính trị hóa các đám tang cũng như các cuộc tụ họp tôn giáo khác. Các nhà lãnh đạo Hồi giáo chỉ trích chính phủ vì đã không bảo vệ quyền của người Hồi giáo, nêu bật trường hợp một nhân viên Hồi giáo của Quận Lamu, người được cho là đã bị các cá nhân sử dụng xe của chính phủ bắt cóc. Một số nhóm nhân quyền cáo buộc chính phủ lập hồ sơ người Hồi giáo cư trú gần biên giới Somali bằng cách từ chối cấp thẻ căn cước quốc gia cho họ và người Hồi giáo báo cáo bị lực lượng an ninh quấy rối

Nhóm khủng bố Harakat al-Shabaab al-Mujahideen (al-Shabaab) có trụ sở tại Somalia đã thực hiện các cuộc tấn công ở phía đông bắc của đất nước, một số nhắm vào những người không theo đạo Hồi vì đức tin của họ. Một lần nữa có báo cáo về các mối đe dọa bạo lực xã hội và sự không khoan dung có động cơ tôn giáo, chẳng hạn như các thành viên của cộng đồng Hồi giáo đe dọa những cá nhân đã chuyển đổi từ Hồi giáo sang Cơ đốc giáo. Người Hồi giáo thuộc các nhóm dân tộc thiểu số, đặc biệt là người gốc Somali, cho biết họ tiếp tục bị những người không theo đạo Hồi quấy rối

U. S. Các quan chức Đại sứ quán nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tôn trọng tự do tôn giáo trong các cuộc gặp với các quan chức chính phủ, đặc biệt nhấn mạnh vai trò của đối thoại liên tôn trong việc ngăn chặn sự bất khoan dung tôn giáo và giải quyết những bất bình của các nhóm tôn giáo bị gạt ra ngoài lề xã hội. Đại sứ quán ủng hộ các nỗ lực tăng cường hiểu biết, tôn trọng và khoan dung lẫn nhau thông qua các chương trình như sáng kiến ​​“Xây dựng những nhịp cầu liên tôn” của Hội đồng liên tôn giáo Kenya. Trong suốt cả năm, các Đại biện lâm thời đã tổ chức hoặc tham gia các hội nghị bàn tròn liên tôn và các cuộc họp để xây dựng mối quan hệ với các nhà lãnh đạo tôn giáo và thảo luận về các nỗ lực cải thiện lòng khoan dung và hòa nhập, đặc biệt là trước cuộc tổng tuyển cử vào tháng 8 năm 2022 của đất nước. Đại sứ quán đã tổ chức các sự kiện, bao gồm một cuộc thảo luận bàn tròn vào ngày 14 tháng 9, quy tụ các nhà lãnh đạo của các tôn giáo khác nhau để thảo luận về lòng khoan dung tôn giáo và những thách thức chung mà các cộng đồng tín ngưỡng trên khắp đất nước đang phải đối mặt

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 54. 7 triệu (giữa năm 2021). Chính phủ ước tính rằng tính đến năm 2019, khoảng 85. 5 phần trăm tổng dân số là Kitô hữu và 11 phần trăm Hồi giáo. Các nhóm chiếm dưới 2 phần trăm dân số bao gồm người theo đạo Hindu, đạo Sikh, đạo Baha'is và những người theo các tín ngưỡng tôn giáo truyền thống khác nhau. Những người theo đạo Tin lành không theo đạo Tin lành chiếm 33% dân số, người Công giáo La Mã chiếm 21%, và các giáo phái Cơ đốc giáo khác, bao gồm những người theo đạo Tin lành theo đạo Tin lành, Nhà thờ được thành lập ở Châu Phi (các nhà thờ được thành lập ở Châu Phi một cách độc lập bởi người Châu Phi chứ không phải chủ yếu là do các nhà truyền giáo từ lục địa khác) và các nhà thờ Chính thống, 32

Hầu hết dân số Hồi giáo sống ở vùng đông bắc và ven biển, với các cộng đồng Hồi giáo quan trọng ở một số khu vực của Nairobi. Tôn giáo và dân tộc thường được liên kết với nhau, với hầu hết các thành viên của nhiều nhóm dân tộc tuân theo cùng một niềm tin tôn giáo. Ví dụ, người dân tộc Somali và Swahili sống ở vùng ven biển chiếm phần lớn dân số theo đạo Hồi. Năm nhóm dân tộc lớn nhất (Kikuyu, Luhya, Kalenjin, Luo và Kamba) chủ yếu theo đạo Cơ đốc. Có hơn 230.000 người tị nạn và người xin tị nạn tại các trại tị nạn Dadaab gần biên giới Somali, chủ yếu là người dân tộc Hồi giáo Somali. Trại tị nạn Kakuma ở phía tây bắc của đất nước có hơn 177.000 người tị nạn, bao gồm người Somalia, người Nam Sudan và người Ethiopia, những người theo nhiều tôn giáo khác nhau

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp quy định không có quốc giáo và nghiêm cấm phân biệt tôn giáo. Hiến pháp quy định quyền tự do tôn giáo và tín ngưỡng của cá nhân hoặc cộng đồng, bao gồm quyền tự do thể hiện bất kỳ tôn giáo nào thông qua thờ cúng, thực hành, giảng dạy hoặc tuân thủ và tranh luận về các vấn đề tôn giáo. Hiến pháp cũng quy định rằng các cá nhân sẽ không bị ép buộc hành động hoặc tham gia vào bất kỳ hành động nào trái với tín ngưỡng hoặc tôn giáo của họ. Các quyền này sẽ không bị giới hạn trừ khi bị luật pháp quy định, và chỉ trong phạm vi giới hạn đó là “hợp lý và chính đáng trong một xã hội cởi mở và dân chủ. ”

Hiến pháp yêu cầu quốc hội ban hành luật công nhận hệ thống luật cá nhân và gia đình được tuân thủ bởi những người theo một tôn giáo cụ thể. Hiến pháp cũng quy định cụ thể cho các tòa án qadi xét xử một số loại vụ án dân sự dựa trên luật Hồi giáo, bao gồm các câu hỏi liên quan đến tình trạng cá nhân, hôn nhân, ly hôn hoặc thừa kế trong các trường hợp mà “tất cả các bên đều theo đạo Hồi. ”  Tòa án cấp cao thế tục có thẩm quyền đối với các thủ tục tố tụng dân sự và hình sự, bao gồm cả những thủ tục tố tụng tại các tòa án qadi và chấp nhận các kháng cáo đối với bất kỳ quyết định nào của tòa án qadi

Mặc dù không có luật hình sự nào đề cập đến tội báng bổ, nhưng một phần của bộ luật hình sự quy định rằng việc phá hủy, làm hư hại hoặc làm ô uế bất kỳ nơi thờ cúng hoặc đồ vật nào được coi là thiêng liêng với ý định xúc phạm tôn giáo của bất kỳ tầng lớp nào là một tội nhẹ. Hành vi phạm tội này có thể bị phạt tiền hoặc lên đến hai năm tù nhưng được cho là hiếm khi bị truy tố theo luật này. Các tội xâm phạm tài sản của các nhóm tôn giáo hoặc nơi thờ cúng có nhiều khả năng bị coi là phá hoại tài sản một cách ác ý, đây cũng là một tội nhẹ

Theo luật, các nhóm tôn giáo, tổ chức hoặc nơi thờ cúng mới và các tổ chức phi chính phủ (NGO) dựa trên đức tin phải đăng ký với Cơ quan đăng ký xã hội, cơ quan này sẽ báo cáo cho Văn phòng Tổng chưởng lý. Các nhóm tôn giáo bản địa và truyền thống không bắt buộc phải đăng ký, và nhiều nhóm không. Để đăng ký, người nộp đơn phải có giấy tờ tùy thân hợp lệ, trả phí và trải qua kiểm tra an ninh. Các tổ chức tôn giáo và nơi thờ cúng đã đăng ký có thể nộp đơn xin miễn thuế, bao gồm miễn thuế đối với hàng hóa nhập khẩu. Luật cũng yêu cầu các tổ chức dành riêng cho vận động chính sách, lợi ích công cộng, thúc đẩy từ thiện hoặc nghiên cứu phải đăng ký với Ban điều phối NGO

Tất cả các trường công lập đều có các lớp giáo dục tôn giáo do các giáo viên do chính phủ tài trợ giảng dạy. Các lớp học này tập trung vào các giáo lý của Cơ đốc giáo, Hồi giáo hoặc Ấn Độ giáo và về nội dung cơ bản của các văn bản tôn giáo của tôn giáo đang được giảng dạy, cũng như đạo đức. Bộ Giáo dục cho phép cộng đồng địa phương và trường học quyết định cung cấp khóa học nào. Khóa học được chọn thường phụ thuộc vào tôn giáo chiếm ưu thế tại địa phương và nhà tài trợ của trường, thường là một nhóm tôn giáo. Chương trình giảng dạy quốc gia bắt buộc các lớp học tôn giáo dành cho học sinh tiểu học và học sinh không được chọn không tham gia. Một số trường công lập cung cấp các lựa chọn giáo dục tôn giáo, thường là nghiên cứu Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo, nhưng không bắt buộc phải cung cấp nhiều hơn một

Luật thiết lập lệ phí cho nhiều bước trong thủ tục kết hôn áp dụng cho tất cả các cuộc hôn nhân, tôn giáo hoặc thế tục. Tất cả các quan chức đều phải mua giấy phép hàng năm và tất cả các địa điểm kết hôn công cộng phải được đăng ký. Các quan chức phải được chỉ định bởi một nhóm tôn giáo đã đăng ký để tiến hành hôn nhân và mua giấy phép

Bộ Thông tin, Truyền thông và Công nghệ phải phê duyệt giấy phép phát sóng phát thanh và truyền hình khu vực, kể cả cho các tổ chức tôn giáo

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Các nhóm nhân quyền và các nhà lãnh đạo Hồi giáo nổi tiếng và các tổ chức tôn giáo tiếp tục tuyên bố rằng các hoạt động chống khủng bố của chính phủ đã ảnh hưởng không tương xứng đến người Hồi giáo, đặc biệt là người dân tộc Somalia và đặc biệt là ở các khu vực dọc biên giới với Somalia. Chính phủ tiếp tục phủ nhận việc chỉ đạo các hành động như vậy, bao gồm giết người phi pháp, cưỡng bức mất tích, tra tấn, bắt giữ tùy tiện và giam giữ

Vào tháng 11, Hội đồng Tối cao của Người Hồi giáo Kenya đã kêu gọi biểu tình hàng tuần để yêu cầu chính phủ chịu trách nhiệm liên quan đến các vụ bắt cóc bị cưỡng bức. Theo hội đồng, lực lượng an ninh đã giết hoặc mất tích 133 cá nhân trong năm. Cơ quan giám sát chính sách độc lập của chính phủ (IPOA), được thành lập để cung cấp sự giám sát dân sự đối với công việc của cảnh sát, và các tổ chức nhân quyền đã báo cáo nhiều khiếu nại từ các cộng đồng chủ yếu là người Hồi giáo, đặc biệt là ở khu phố Eastleigh của Nairobi và các vùng ven biển, liên quan đến việc đe dọa, bắt giữ tùy tiện, . Một số người khiếu nại cho biết cảnh sát cáo buộc họ là thành viên của al-Shabaab

Vào tháng 10, các nhà lãnh đạo Hồi giáo từ các tổ chức tôn giáo và nhân quyền khác nhau đã đưa ra một tuyên bố chung chỉ trích chính phủ không bảo vệ quyền của công dân Hồi giáo. Các nhà lãnh đạo cho biết lực lượng an ninh đã bắt cóc hơn 40 người Hồi giáo cho đến tháng 10, chỉ 10 người trong số họ đã trở về nhà của họ. Họ nêu bật trường hợp của một nhân viên Hồi giáo của Quận Lamu mà họ tuyên bố đã bị bắt cóc vào tháng 6 bởi những người trên một chiếc xe của chính phủ và vẫn chưa rõ tung tích vào cuối năm

Vào tháng 10, những người không rõ danh tính được cho là đã bắt cóc một nam giới Hồi giáo sau khi anh ta rời một nhà thờ Hồi giáo ở Mombasa. Các nhà hoạt động cáo buộc cảnh sát nhắm mục tiêu vào thanh niên Hồi giáo và cáo buộc họ có quan hệ với khủng bố mà không cung cấp bằng chứng. Cảnh sát phủ nhận sự liên quan và được cho là đang điều tra vụ việc

Vào tháng 2, chính phủ đã trục xuất khoảng 3.500 thành viên của cộng đồng người Nubian theo đạo Hồi ở Hạt Kisumu, những người có nhà được cho là xây dựng trên đất thuộc Tập đoàn Đường sắt Kenya (KRC) thuộc sở hữu nhà nước. Vào tháng 8, Tòa án Môi trường và Đất đai đã phán quyết rằng KRC đã vi phạm các quyền của người Nubia bằng cách tiến hành trục xuất bất hợp pháp. Các nhà hoạt động nói rằng những ngôi nhà và công trình kiến ​​trúc khác của những người không theo đạo Hồi thậm chí còn ở gần tuyến đường sắt hơn những ngôi nhà của người Nubian nhưng bị bỏ mặc. Họ mô tả vụ việc này là một trường hợp phân biệt tôn giáo. Phán quyết này đã tạo cơ sở cho một vụ kiện bổ sung chống lại KRC để yêu cầu bồi thường thiệt hại, nhưng đến cuối năm vẫn chưa rõ liệu cư dân có làm như vậy hay không

Chính phủ tiếp tục thực hiện các bước, được các tổ chức nhân quyền mô tả là hạn chế và không đồng đều, để giải quyết các trường hợp bị cáo buộc lạm dụng bởi các thành viên lực lượng an ninh. IPOA tiếp tục chuyển các trường hợp hành vi sai trái của cảnh sát đến Văn phòng Giám đốc Công tố để truy tố. Tuy nhiên, các công tố viên đã trải qua sự chậm trễ kéo dài trong việc chuyển các vụ án sang xét xử và kết án. Các cuộc điều tra của IPOA đã dẫn đến năm bản án của các sĩ quan cảnh sát trong năm

Cơ quan Đăng ký Hiệp hội, đã không đăng ký bất kỳ tổ chức tôn giáo nào kể từ năm 2014, tiếp tục không đăng ký bất kỳ tổ chức tôn giáo mới nào trong khi chờ hoàn thành Nội quy Hiệp hội Tôn giáo sửa đổi. Các nhà lãnh đạo tôn giáo chỉ trích sự thiếu hành động của chính phủ, dẫn đến tồn đọng hàng nghìn đơn đăng ký nhóm tôn giáo không được chấp thuận. Một số nhà lãnh đạo tôn giáo kêu gọi chính phủ tiếp tục đăng ký, nói rằng việc đình chỉ cản trở quyền tự do thờ cúng, bao gồm cả việc gây khó khăn hơn cho việc mua tài sản và tiến hành các hoạt động

Khi bắt đầu đại dịch, chính phủ đã chỉ định một Hội đồng liên tôn giáo về ứng phó quốc gia với đại dịch vi-rút corona để xây dựng các hướng dẫn cho việc mở lại các nơi thờ cúng theo từng giai đoạn, vốn đã đóng cửa vào cuối tháng 3 năm 2020 để ngăn chặn sự lây lan của COVID-19, . Hội đồng tiếp tục tư vấn cho chính phủ và điều chỉnh các hướng dẫn của mình dựa trên các điều kiện COVID-19 đang phát triển

Vào tháng 10, hội đồng đã nâng giới hạn khuyến nghị đối với việc tham dự các buổi thờ phượng trực tiếp lên 2/3 sức chứa chỗ ngồi của nhà thờ cúng, nếu các nhà lãnh đạo tôn giáo thực hiện các hướng dẫn đeo khẩu trang và cách xa xã hội. Các thành viên hội đồng và các nhà lãnh đạo tôn giáo quen thuộc với công việc của hội đồng cho biết các quan chức chính phủ phần lớn đã thông qua các khuyến nghị của hội đồng. Các nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết các quan chức địa phương đôi khi cố gắng sách nhiễu các nhóm tôn giáo vì không tuân theo các hướng dẫn về COVID-19 nhưng cho biết các quan chức chính phủ quốc gia đã can thiệp để giúp giải quyết những vấn đề này

Nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo chỉ trích các chính trị gia tổ chức các cuộc tụ họp chính trị không tuân thủ các hạn chế của chính phủ đối với các cuộc tụ họp công cộng và chính trị hóa đám tang cũng như các cuộc tụ họp tôn giáo khác

Một số nhóm dân tộc chủ yếu theo đạo Hồi, bao gồm cả người Kenyan Somali và Nubia, cho biết họ gặp khó khăn trong việc xin thẻ căn cước của chính phủ. Các cộng đồng này cho biết các quan chức chính phủ đôi khi yêu cầu các tài liệu hỗ trợ không được pháp luật yêu cầu và thực hiện các quy trình kiểm tra một cách thiên vị. Vào tháng 6, tổ chức phi chính phủ Người Hồi giáo vì Nhân quyền (MUHURI) cho biết họ đã giúp gần 200 cá nhân trẻ tuổi có được thẻ căn cước quốc gia, thẻ này được yêu cầu để có được các dịch vụ của chính phủ hoặc đăng ký bỏ phiếu. Những cá nhân này, phần lớn theo đạo Hồi, sống ở quận Lamu gần biên giới với Somalia. Chính phủ được cho là đã tạm dừng cấp thẻ căn cước ở khu vực này do lo ngại rằng những kẻ khủng bố al-Shabaab từ Somalia có thể giả làm công dân Kenya để lừa đảo lấy thẻ căn cước do chính phủ cấp. MUHURI và các tổ chức nhân quyền khác tuyên bố chính phủ đã lập hồ sơ không công bằng cho người Hồi giáo

Có báo cáo rằng, nói chung, những người không theo đạo Hồi tiếp tục quấy rối hoặc đối xử với những người bị nghi ngờ thuộc sắc tộc Somali, những người chủ yếu theo đạo Hồi. Các sĩ quan cảnh sát thường không phục vụ tại khu vực quê hương của họ, và do đó, các sĩ quan ở một số khu vực đa số theo đạo Hồi phần lớn không theo đạo Hồi. Các tổ chức phi chính phủ cho biết điều này thường dẫn đến hiểu lầm giữa các sĩ quan cảnh sát và cộng đồng mà họ được giao nhiệm vụ phục vụ

Các nhà lãnh đạo tôn giáo đại diện cho các nhóm liên tôn, bao gồm các cộng đồng Anh giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo và Ấn Độ giáo, tiếp tục tham gia với các đảng phái chính trị và các cơ quan chính phủ trong quá trình hòa giải quốc gia được khởi xướng sau cuộc bầu cử tổng thống đầy bạo lực năm 2017. Nhóm tham khảo đối thoại liên tôn, bao gồm các nhóm Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Ấn giáo nổi tiếng, tiếp tục tổ chức các diễn đàn quốc gia và quận để thúc đẩy hòa giải dân tộc. Nhóm Tham khảo Đối thoại cũng thường xuyên đưa ra các tuyên bố kêu gọi đoàn kết dân tộc và thúc giục chính phủ thực hiện các bước cần thiết để tiến hành một cuộc tổng tuyển cử hòa bình và đáng tin cậy vào tháng 8 năm 2022

Nhóm khủng bố al-Shabaab có trụ sở tại Somalia một lần nữa thực hiện các cuộc tấn công ở các quận Mandera, Wajir, Garissa và Lamu ở phía đông bắc của đất nước, đôi khi nhắm vào những người không theo đạo Hồi vì đức tin của họ. Vào tháng 1, tổ chức vận động Cơ đốc giáo quốc tế Open Doors đã ghi nhận điều mà tổ chức này mô tả là sự gia tăng bạo lực chống lại Cơ đốc nhân, đặc biệt là ở vùng đông bắc nơi al-Shabaab chịu trách nhiệm về nhiều mối đe dọa và tấn công. Vào tháng 6, những kẻ khủng bố al-Shabaab đã tấn công hai chiếc xe buýt đi qua Hạt Mandera gần biên giới Kenya với Somalia, giết chết ba người. Các phương tiện truyền thông đưa tin những kẻ tấn công đang nhắm mục tiêu vào những người không theo đạo Hồi

Theo các nguồn tin của NGO, một số người Hồi giáo và gia đình họ tin rằng họ bị đe dọa bằng bạo lực hoặc tử vong, đặc biệt là những người đã cải đạo từ Hồi giáo sang Cơ đốc giáo và những người gốc Somalia

Một số tổ chức phi chính phủ liên tôn và các nhà lãnh đạo tôn giáo, trích dẫn những nỗ lực liên tôn sâu rộng nhằm xây dựng hòa bình giữa các cộng đồng, thúc đẩy bầu cử hòa bình và ứng phó với đại dịch COVID-19, cho biết mối quan hệ giữa các nhóm tôn giáo tiếp tục được cải thiện. Ví dụ: nhóm bảo trợ liên tôn quốc gia, Hội đồng liên tôn giáo Kenya (IRCK) đã hợp tác với Ủy ban liên kết và hội nhập quốc gia của chính phủ để kêu gọi các chính trị gia tránh kích động bạo lực bằng cách tuân thủ quy tắc ứng xử bầu cử trước cuộc tổng tuyển cử của đất nước . Nó cũng khuyến khích các thành viên của các cộng đồng tôn giáo đăng ký bỏ phiếu và giáo dục bản thân về quy trình bầu cử. Nhóm tham khảo đối thoại liên tôn, bao gồm các nhóm Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Ấn giáo nổi tiếng, tiếp tục tổ chức các diễn đàn quốc gia và quận để thúc đẩy hòa giải dân tộc. Nhóm Tham khảo Đối thoại cũng thường xuyên đưa ra các tuyên bố kêu gọi đoàn kết dân tộc và hối thúc chính phủ thực hiện các bước cần thiết để tiến hành các cuộc bầu cử hòa bình và đáng tin cậy.

IRCK cũng hợp tác với các tổ chức phi chính phủ khác như Trung tâm hỗ trợ cộng đồng Kenya (KECOSCE) để tăng cường khoan dung tôn giáo và giảm cơ hội cực đoan hóa liên quan đến tôn giáo, đặc biệt là ở Nairobi và vùng ven biển. KECOSCE và IRCK đã tổ chức các cuộc đối thoại liên tôn và các hoạt động cộng đồng chung để khuyến khích chung sống hòa bình và hiểu biết lẫn nhau. IRCK và các nhà lãnh đạo tôn giáo báo cáo rằng sự hợp tác chặt chẽ giữa các tín ngưỡng khác nhau tiếp tục cung cấp thông tin và cải thiện phản ứng của đất nước đối với đại dịch COVID-19. Các nhà lãnh đạo đã hợp tác trong một số sáng kiến ​​ở cấp quốc gia và cấp quận để phổ biến thông tin chính xác, bảo vệ sức khỏe cộng đồng và giải quyết các tác động kinh tế xã hội của COVID-19

Các quan chức Đại sứ quán nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tôn trọng tự do tôn giáo trong các cuộc gặp với các quan chức chính phủ, bao gồm các quan chức cảnh sát cấp cao và chính quyền địa phương ở vùng ven biển, nơi họ đặc biệt nhấn mạnh vai trò của đối thoại liên tôn trong việc ngăn chặn sự khoan dung tôn giáo, chống lại chủ nghĩa cực đoan bạo lực dựa trên tôn giáo, và giải quyết vấn đề tôn giáo. . Nhân viên Đại sứ quán tiếp tục mời các quan chức cấp cao nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải quyết các hành vi vi phạm nhân quyền của lực lượng an ninh, bao gồm cả các hành vi lạm dụng hạn chế khả năng hoạt động tự do của các nhóm tôn giáo thiểu số trong xã hội và hỗ trợ một số chương trình nhằm nâng cao trách nhiệm giải trình của cảnh sát

Đại biện lâm thời và nhân viên Đại sứ quán thường xuyên gặp gỡ các nhà lãnh đạo và các nhóm tôn giáo, bao gồm IRCK, Hội đồng tối cao của người Hồi giáo Kenya, Hội đồng giáo sĩ liên tôn ở Bờ biển, Hội đồng Imam và Nhà thuyết giáo Kenya, Hội đồng Hindu của Kenya, Diễn đàn các nhà lãnh đạo Hồi giáo quốc gia, . Các chủ đề thảo luận tiếp tục bao gồm tầm quan trọng của các nhóm tôn giáo trong việc chống lại chủ nghĩa cực đoan dựa trên cơ sở tôn giáo, thúc đẩy bầu cử hòa bình và ứng phó với đại dịch COVID-19, cũng như giá trị của việc chia sẻ hướng dẫn từ các nhà lãnh đạo tôn giáo về các vấn đề nhân quyền

Đại biện lâm thời đã tổ chức hoặc tham gia một số hội nghị bàn tròn liên tôn trong năm để thảo luận về các vấn đề và khó khăn mà các cộng đồng tín ngưỡng khác nhau phải đối mặt. Những người tham gia, bao gồm đại diện của các nhóm Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Ấn giáo, đã thảo luận về việc xây dựng lòng khoan dung giữa các tôn giáo, khuyến khích vai trò quan trọng của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong nỗ lực xây dựng hòa bình, thúc đẩy trách nhiệm giải trình của chính phủ và chống tham nhũng. Ví dụ, Đại biện lâm thời đã tổ chức một cuộc họp của Hội đồng Giáo sĩ Liên tôn Bờ biển ở Mombasa để thảo luận về mối quan hệ giữa các nhóm sắc tộc và tôn giáo khi quốc gia chuẩn bị cho cuộc tổng tuyển cử vào tháng 8 năm 2022. Trong suốt cả năm, các Đại biện lâm thời đã tham gia các cuộc họp tương tự do các cơ quan đại diện ngoại giao nước ngoài tổ chức tại quốc gia có sự góp mặt của các nhà lãnh đạo từ các cộng đồng tôn giáo khác nhau

Các quan chức Đại sứ quán đã gặp riêng các nhà lãnh đạo tôn giáo và dân sự để thúc giục họ tiếp tục làm việc vượt qua các ranh giới giáo phái để tái khẳng định tầm quan trọng của tự do tôn giáo, lòng khoan dung và sự đa dạng. Đại sứ quán nhấn mạnh những cam kết này, khi thích hợp, trên trang web và các tài khoản truyền thông xã hội của mình. Trong các chuyến thăm chính thức tới nhiều vùng khác nhau của đất nước, bao gồm các khu vực có đông người Hồi giáo và các nhóm thiểu số khác, Đại biện lâm thời và các quan chức đại sứ quán khác đã khuyến khích các cộng đồng tín ngưỡng và các nhân vật xã hội khác coi sự đa dạng tôn giáo là sức mạnh quốc gia. Họ đã hoàn thành điều này thông qua các cuộc phỏng vấn trên phương tiện truyền thông và các cam kết công khai và riêng tư khác với các nhà lãnh đạo tôn giáo và các tổ chức phi chính phủ hoạt động để thúc đẩy tự do tôn giáo

Đại sứ quán đã hỗ trợ các tổ chức xã hội dân sự bảo vệ quyền hợp pháp và nhân quyền của các nhóm yếu thế, bao gồm các nhóm tôn giáo thiểu số, thông qua các khoản tài trợ trực tiếp và bằng cách cử các nhà lãnh đạo cộng đồng tham gia U. S. các chương trình do chính phủ tài trợ. Đại sứ quán cũng hỗ trợ các nỗ lực nhằm tăng cường sự hiểu biết, tôn trọng và chấp nhận giữa các nhóm tôn giáo, bao gồm cả trong các cộng đồng đa tôn giáo ở các Hạt Nairobi và Mombasa và sáng kiến ​​“Xây dựng những cây cầu liên tôn” của IRCK. Đại sứ quán hợp tác với các nhóm liên tôn để cải thiện quản trị có trách nhiệm và củng cố mối quan hệ của cộng đồng với cơ quan thực thi pháp luật bằng cách tài trợ cho một loạt diễn giả khách thăm. Nó cũng ủng hộ việc bao gồm các nhóm yếu thế và xây dựng khả năng phục hồi chống lại xung đột và chủ nghĩa cực đoan bạo lực liên quan đến tôn giáo thông qua các chương trình hỗ trợ

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và cho phép các cá nhân tự do tôn giáo phù hợp với pháp luật. Sau cuộc đảo chính tháng 8 năm 2020, vào tháng 9 năm 2020, chính phủ chuyển tiếp đã thông qua Hiến chương Chuyển tiếp, công nhận giá trị tiếp tục của định nghĩa trong hiến pháp năm 1992 về quốc gia là thế tục và bị cấm phân biệt tôn giáo theo luật. Sau khi củng cố quyền lực quân sự vào ngày 24 tháng 5, chính phủ chuyển tiếp sau đó cũng duy trì hiệu lực của các tài liệu thành lập này. Luật hình sự hóa các hành vi lạm dụng chống lại tự do tôn giáo. Chính phủ chuyển tiếp đã soạn thảo một dự luật quản lý tự do tôn giáo và thực hành thờ cúng; . Yêu cầu thông qua và thực hiện đầy đủ luật đã được chờ đợi với chính phủ chuyển tiếp vào cuối năm. Luật này sẽ làm cho quá trình đăng ký các hiệp hội tôn giáo với Bộ Tôn giáo, Thờ cúng và Hải quan (MARCC) trở nên minh bạch hơn. Vào ngày 1 tháng 7, chính phủ chuyển tiếp cũng đã thông qua kế hoạch hành động quốc gia 2021-2025 để chống lại và ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan và khủng bố bạo lực, dựa trên dữ liệu từ các nhóm tôn giáo

Các cá nhân có vũ trang không rõ danh tính tiếp tục bắt cóc các cá nhân, bao gồm cả các nhà lãnh đạo tôn giáo, thuộc mọi tôn giáo hoặc tín ngưỡng trên khắp đất nước. Theo các tổ chức phi chính phủ (NGO) và các chuyên gia, các nhà lãnh đạo tôn giáo thường là mục tiêu bắt cóc để đòi tiền chuộc do họ ở gần xung đột vũ trang và tính chất công việc cao cấp của họ. Vào ngày 9 tháng 10, những kẻ bắt giữ đã thả nữ tu người Colombia Gloria Cecilia Argoti, bị bắt cóc vào tháng 2 năm 2017 tại Karangasso ở Vùng Koutiala bởi nhóm khủng bố có liên hệ với al-Qa'ida là Jama'at Nasr al Islam wal Muslimin (JNIM). Trụ trì Leon Dougnon, một linh mục Công giáo từ vùng Bandiagara, và Mục sư Emmanuel Goita từ Koutiala cũng bị bắt cóc và sau đó được thả từ tháng 6 đến tháng 10. Các cá nhân liên kết với các tổ chức khủng bố được Hoa Kỳ chỉ định. S. chính phủ đã sử dụng bạo lực và tiến hành các cuộc tấn công vào dân thường, lực lượng an ninh, lực lượng gìn giữ hòa bình và những người khác mà họ cho là không tuân theo cách giải thích của họ về đạo Hồi. Theo một báo cáo được công bố vào tháng 8 bởi Phòng Bảo vệ và Nhân quyền (HRPD) của Phái bộ Ổn định Tích hợp Đa chiều của Liên hợp quốc tại Mali (MINUSMA) trong khoảng thời gian từ tháng 4 đến tháng 6, khủng bố và các nhóm vũ trang khác đã đánh đập công khai hai phụ nữ và một thanh niên 16 tuổi. . Báo cáo cũng đề cập đến các nhóm này ngăn cản phụ nữ thực hiện công việc bên ngoài nhà của họ. Đặc biệt ở trung tâm đất nước, JNIM tiếp tục tấn công nhiều thị trấn ở Vùng Mopti và Segou, đồng thời đe dọa các cộng đồng tôn giáo truyền thống theo đạo Thiên chúa, đạo Hồi và đạo Hồi. Các nhóm được chính quyền xác định là tổ chức cực đoan tiếp tục nhắm mục tiêu và đóng cửa các trường công vì chương trình giảng dạy được cho là “phương Tây” của họ. Ở vùng Mopti, đặc biệt là ở Koro, các nhóm được xác định là cực đoan được cho là đã ký kết các thỏa thuận “hòa bình” bằng lời nói với người dân địa phương, với các quy định cho phép người dân địa phương di chuyển tự do qua tiểu khu Koro và thực hành đức tin của họ để đổi lấy việc không thách thức.

Các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo tiếp tục lên án những gì họ gọi là cách giải thích cực đoan về sharia, và các nhà lãnh đạo tôn giáo không theo đạo Hồi lên án những gì họ mô tả là chủ nghĩa cực đoan liên quan đến tôn giáo. Một số nhà truyền giáo Cơ đốc một lần nữa bày tỏ lo ngại về ảnh hưởng ngày càng tăng ở các vùng sâu vùng xa của các tổ chức mà họ cho là bạo lực và cực đoan. Đại diện của tổ chức Công giáo Caritas cho biết các tổ chức như vậy đã cấm rượu và thịt lợn và buộc phụ nữ thuộc mọi tín ngưỡng phải đeo mạng che mặt ở một số khu vực của vùng Mopti. Caritas mô tả những diễn biến này là dấu hiệu cho thấy ảnh hưởng ngày càng tăng của Hồi giáo ở Mopti, nơi mà họ tin rằng đang đe dọa cộng đồng Cơ đốc giáo. Các nhà lãnh đạo Hồi giáo, Tin lành và Công giáo cùng nhau kêu gọi hòa bình và đoàn kết giữa tất cả các tôn giáo tại các lễ kỷ niệm Giáng sinh, Năm mới và Eid al-Fitr

các bạn. S. Đại sứ và các quan chức Đại sứ quán đã thảo luận với các nhà lãnh đạo tôn giáo và các tổ chức nhân quyền về tầm quan trọng và truyền thống lâu đời của đối thoại liên tôn như một công cụ mang lại hòa bình cho đất nước, và họ nhấn mạnh với những nhà lãnh đạo này vai trò quan trọng của họ trong việc thúc đẩy tự do và khoan dung tôn giáo. Đại sứ quán hỗ trợ các chương trình chống chủ nghĩa cực đoan bạo lực liên quan đến tôn giáo và thúc đẩy lòng khoan dung, hòa bình và hòa giải. Đại sứ quán nêu bật công việc của các nhân viên tuyến đầu Hồi giáo trong đại dịch COVID-19 trong cuộc điện đàm với Hoa Kỳ. S. Ngoại trưởng và gặp gỡ thường xuyên với các quan chức chính phủ chịu trách nhiệm về các vấn đề tôn giáo và với đại diện của các hiệp hội thiểu số tôn giáo hoạt động trong nước. Vào tháng 4, để kỷ niệm bắt đầu tháng Ramadan, Đại sứ đã gặp gỡ các thầy tế có ảnh hưởng ở Bamako, nêu bật vai trò của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong việc đối phó với sự bất khoan dung tôn giáo và thúc đẩy hòa bình, đồng thời đưa ra tuyên bố về vai trò quan trọng của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong xã hội

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp xác định đất nước là một quốc gia thế tục, nghiêm cấm phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo và cung cấp quyền tự do tôn giáo phù hợp với luật pháp. Sau cuộc đảo chính tháng 8 năm 2020, vào tháng 9 năm 2020, chính phủ chuyển tiếp đã thông qua Hiến chương Chuyển tiếp, công nhận giá trị tiếp tục của định nghĩa trong hiến pháp năm 1992 về quốc gia là thế tục và bị cấm phân biệt tôn giáo theo luật. Sau khi củng cố quyền lực quân sự vào ngày 24 tháng 5, chính phủ chuyển tiếp sau đó cũng duy trì hiệu lực của các tài liệu thành lập này

Theo bộ luật hình sự, bất kỳ hành vi phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo hoặc bất kỳ hành vi nào cản trở quyền tự do thực hiện tôn giáo hoặc thờ cúng đều bị phạt tù đến 5 năm hoặc 10 năm trục xuất (cấm cư trú trong nước). Bộ luật hình sự cũng quy định bất kỳ cuộc đàn áp có động cơ tôn giáo nào đối với một nhóm người đều cấu thành tội ác chống lại loài người. Không có thời hiệu truy tố đối với những tội phạm đó

Luật yêu cầu đăng ký tất cả các hiệp hội công cộng, bao gồm các nhóm tôn giáo, ngoại trừ các nhóm thực hành tín ngưỡng tôn giáo bản địa; . Để đăng ký, người nộp đơn phải nộp bản sao tuyên bố về ý định thành lập hiệp hội, bản sao có công chứng các quy định, bản sao các chính sách và quy định, bản sao có công chứng báo cáo về cuộc họp đầu tiên của đại hội đồng hiệp hội và danh sách những người lãnh đạo của hiệp hội. . Sau khi xem xét, nếu được chấp thuận, Bộ quản lý và phân cấp lãnh thổ (MATD) cấp giấy chứng nhận đăng ký

MARCC chịu trách nhiệm quản lý chiến lược quốc gia chống lại chủ nghĩa cực đoan bạo lực, thúc đẩy lòng khoan dung tôn giáo và điều phối các hoạt động tôn giáo quốc gia như hành hương và các ngày lễ tôn giáo cho tín đồ của tất cả các tôn giáo

Hiến pháp cấm các trường công cung cấp hướng dẫn tôn giáo, nhưng nó cho phép các trường tư làm như vậy. Các madrassah do tư nhân tài trợ dạy chương trình giảng dạy tiêu chuẩn của chính phủ, cũng như Hồi giáo. Học sinh không theo đạo Hồi ở những trường này không bắt buộc phải tham gia các lớp học tôn giáo Hồi giáo. Các trường Công giáo tư thục dạy chương trình tiêu chuẩn của chính phủ và các lớp tôn giáo Công giáo. Học sinh ngoài Công giáo trong các trường này không bắt buộc phải tham dự các lớp học tôn giáo Công giáo. Các trường học không chính quy, được người dân địa phương gọi là trường Kinh Qur'an và một số học sinh theo học thay cho các trường công lập, không tuân theo chương trình giảng dạy của chính phủ và chỉ cung cấp hướng dẫn tôn giáo

Pháp luật xác định hôn nhân là thế tục. Các cặp vợ chồng muốn được pháp luật công nhận phải có một nghi lễ dân sự, sau đó họ có thể làm theo nghi lễ tôn giáo. Một người đàn ông có thể lựa chọn giữa hôn nhân một vợ một chồng hoặc đa thê. Các phong tục tôn giáo của người chết xác định quyền thừa kế và các tòa án dân sự xem xét các phong tục này khi xét xử các vụ án đó;

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Theo nhiều tổ chức xã hội dân sự và báo cáo của Liên Hợp Quốc, chính phủ chuyển tiếp và các lực lượng an ninh đã phải vật lộn để giảm bớt bạo lực do sự lan rộng của các nhóm mà họ mô tả là tổ chức cực đoan bạo lực ở các khu vực miền bắc và miền trung của đất nước, bao gồm các nhóm khủng bố và dân quân liên kết sắc tộc. Họ tuyên bố rằng sự hiện diện của các tổ chức khủng bố và các nhóm vũ trang ở khu vực miền bắc và miền trung đã hạn chế khả năng của chính phủ chuyển tiếp trong việc quản lý và đưa thủ phạm lạm dụng ra trước công lý, đặc biệt là bên ngoài các thành phố lớn

Vào tháng 10 năm 2020, Ban Thư ký Quốc gia về Phòng ngừa và Đấu tranh Chống lại Chủ nghĩa Cực đoan Bạo lực trong MARCC, với sự hỗ trợ của Chương trình Phát triển Liên hợp quốc, đã đưa ra một nghiên cứu về các yếu tố ảnh hưởng đến chủ nghĩa cực đoan liên quan đến tôn giáo. Vào tháng 7, sử dụng kết quả từ nghiên cứu năm 2020, chính phủ chuyển tiếp đã hoàn thiện kế hoạch hành động quốc gia giai đoạn 2021-2025 nhằm chống lại và ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan bạo lực và khủng bố, bao gồm các nỗ lực liên tôn giáo và thúc đẩy khoan dung tôn giáo

Ủy ban Sự thật, Công lý và Hòa giải lần lượt tổ chức các phiên điều trần công khai lần thứ ba và thứ tư vào ngày 3 tháng 4 và ngày 18 tháng 9, bao gồm các trường hợp liên quan đến bắt giữ tùy tiện, mất tích cưỡng bức, tra tấn và giết người. Tất cả các phiên điều trần công khai đã được phát sóng trên truyền hình quốc gia. Tính đến ngày 8 tháng 12, ủy ban đã nghe lời khai của tổng cộng 23.988 cá nhân kể từ khi ra mắt vào năm 2014, bao gồm các trường hợp liên quan đến vi phạm tự do tôn giáo. Các sự kiện chính trị trong nước, đại dịch COVID-19, mối lo ngại về an ninh ngày càng tăng ở khu vực miền Trung và miền Bắc, thiếu phương tiện di chuyển cho nạn nhân và không thể tiếp cận các trại dành cho người di tản đã hạn chế việc thu thập lời khai.

Chính phủ chuyển tiếp đề xuất dự thảo luật về tự do tôn giáo và thực hành thờ phượng. Dự thảo luật đã được Hội đồng Bộ trưởng thông qua vào ngày 15 tháng 12 và yêu cầu thông qua và thực thi đầy đủ luật đang chờ chính phủ chuyển tiếp vào cuối năm. Sau khi được thực hiện đầy đủ, nó sẽ đơn giản hóa quá trình đăng ký các hiệp hội tôn giáo trực tiếp với MARCC, thay vì thông qua MATD

Vào tháng 7, Thủ tướng Choguel Kokalla Maiga và Bộ trưởng Bộ Tôn giáo, Thờ cúng và Hải quan Mamadou Kone đã đến thăm các nhà thờ Hồi giáo cũng như các nhà thờ Công giáo và Tin lành ở Bamako để cầu nguyện cho hòa bình trong nước, một giai đoạn chuyển tiếp thành công và một mùa mưa bội thu. MARCC, phối hợp với Đức Hồng Y Tổng Giám mục Bamako Jean Zerbo, đã tổ chức cuộc hành hương Công giáo hàng năm đến Kita, diễn ra vào ngày 20-21 tháng 11. Đức Hồng y Zerbo và Thủ tướng Maiga đã tham gia cuộc hành hương, cũng như Liên minh Thanh niên Hồi giáo Malian (UJMA). Là một phần của cuộc hành hương, một đại diện của UJMA đã diễu hành từ Kayes đến Kita (khoảng 250 dặm) để thể hiện sự ủng hộ của UJMA đối với đối thoại liên tôn. Vào tháng 9, chính phủ chuyển tiếp đã tài trợ cho cuộc hành hương của ít nhất 20 tín đồ Tin lành đến Jerusalem. Kể từ giữa tháng 12, chính phủ chuyển tiếp đã không tiếp tục tài trợ cho chuyến hành hương đến Ả Rập Saudi cho cuộc hành hương Hajj do những hạn chế liên quan đến đại dịch COVID-19

Các đại diện của Caritas và một số nhà lãnh đạo Tin lành cho biết mặc dù có ít người theo đạo Cơ đốc hơn nhiều so với người Hồi giáo trong nước, nhưng họ không bị chính phủ chuyển tiếp đối xử bất bình đẳng và chính phủ đang tuân thủ yêu cầu của hiến pháp là đối xử bình đẳng với tất cả các tôn giáo. Các quan chức chính phủ chuyển tiếp từ MARCC tiếp tục nhấn mạnh và trích dẫn rằng hiến pháp và các thông lệ của chính phủ quy định quyền tự do thờ phượng và thực hành bất kỳ tôn giáo nào, kể cả quyền tự do không tham gia vào các hoạt động tôn giáo. Ví dụ, trong một bài phát biểu trong chuyến hành hương của người Công giáo đến Kita, Thủ tướng Maiga cho biết tất cả các tôn giáo đều cần thiết để duy trì sự hòa hợp xã hội, giải quyết xung đột và hỗ trợ phát triển kinh tế của đất nước

Caritas bày tỏ lo ngại về điều mà họ gọi là ảnh hưởng ngày càng tăng của các nhà lãnh đạo tôn giáo Hồi giáo trong lĩnh vực chính trị và trong chính phủ chuyển tiếp. Ví dụ, Caritas chỉ trích việc đề cử Imam Oumarou Diarra làm thứ trưởng cho Bộ trưởng Bộ Phát triển Xã hội phụ trách Hành động Nhân đạo, Đoàn kết, Người tị nạn và IDP trong khi vẫn giữ chức danh imam của mình. Caritas và công tố viên của tòa án Công xã IV của Bamako đã chỉ trích Diarra vì đã tham gia một cuộc biểu tình vào tháng 8 với vai trò là imam tại Trại Bamako I hiến binh ủng hộ việc trả tự do cho các imam đã bị giam giữ sau một khiếu nại

Hội đồng Chuyển tiếp Quốc gia gồm 121 thành viên, cơ quan lập pháp chuyển tiếp của đất nước do chính phủ chuyển tiếp thành lập vào năm 2020, bao gồm ba ghế dành cho đại diện của các hiệp hội tôn giáo. Một ghế được lấp đầy bởi người Công giáo, một người theo đạo Hồi và một người theo đạo Tin lành

Theo Caritas, Cán bộ Hành động, Giám sát, Hòa giải và Đàm phán của các Hệ phái Tôn giáo và Xã hội Dân sự, được thành lập như một mạng lưới hòa giải và đàm phán vào năm 2020 để đối phó với các cuộc biểu tình bạo lực chống chính phủ, đã củng cố khả năng của tổ chức này trong năm để hoạt động hiệu quả. Tổ chức, bao gồm các nhà lãnh đạo Hồi giáo, Công giáo, Tin lành và xã hội dân sự, đã đưa ra một tuyên bố chung vào ngày 24 tháng 5 kêu gọi chính phủ chuyển tiếp hành động hướng tới ổn định và hòa bình sau khi củng cố quyền lực quân sự. Mạng thường xuyên kêu gọi bầu cử hòa bình

Một số nhà truyền giáo Cơ đốc một lần nữa bày tỏ lo ngại về ảnh hưởng ngày càng tăng ở các vùng sâu vùng xa của các tổ chức mà họ cho là bạo lực và cực đoan, điều mà các nhà truyền giáo cho biết có thể ảnh hưởng đến khả năng tiếp tục làm việc lâu dài của họ ở đất nước này. Đại diện của Nhà thờ Chúa Giêsu Kitô cho biết khả năng đi khắp đất nước của họ đã bị hạn chế nghiêm trọng do các báo cáo về các cuộc tấn công khủng bố. Đại diện của Caritas báo cáo rằng những kẻ khủng bố và các nhóm vũ trang khác đã nhắm mục tiêu vào những người trên khắp đất nước bất kể tôn giáo nào. Tuy nhiên, họ nói rằng các linh mục ở Minta do khủng bố kiểm soát ở vùng Mopti vẫn có thể thực hiện các chức năng bình thường của họ mà không bị can thiệp hay đe dọa. Các nhà lãnh đạo Tin lành ghi nhận trường hợp một giáo viên Cơ đốc bỏ nhà đi sau khi bị những kẻ khủng bố và thành viên của các nhóm vũ trang đe dọa tại làng Mandiakoy ở Vùng Segou

Các nhà lãnh đạo Caritas bày tỏ lo ngại về việc các nhóm khủng bố nắm quyền kiểm soát các tiểu khu Koro, Bankass, Bandiagara và Douentza sau các thỏa thuận đã ký với người dân địa phương. Các thỏa thuận này trao quyền ra quyết định và quyền lãnh thổ cho khủng bố và các nhóm vũ trang khác để đổi lấy việc không tấn công người dân địa phương và cho phép họ tự do di chuyển trên toàn lãnh thổ. Những nhà lãnh đạo này cho biết họ sợ rằng những kẻ khủng bố sẽ áp đặt các tập tục Hồi giáo đối với những người dân đó trong tương lai. Caritas trích dẫn lệnh cấm rượu và thịt lợn ở một số vùng của vùng Mopti là dấu hiệu cho thấy ảnh hưởng ngày càng tăng của Hồi giáo ở những vùng này của đất nước và họ coi đó là mối đe dọa đối với cộng đồng Cơ đốc giáo. MINUSMA HRPD và Caritas báo cáo rằng khủng bố và các nhóm vũ trang khác đã áp đặt các tập tục Hồi giáo như buộc phụ nữ phải đeo mạng che mặt và thu zakat (thuế tôn giáo) để chi trả cho các dịch vụ địa phương ở miền bắc và miền trung

Ousmane Bocoum tiếp tục lan tỏa thông điệp về lòng bao dung. Anh ấy đã tổ chức các hội nghị với các nhà lãnh đạo tôn giáo và phụ nữ như một cách để chống lại những gì được gọi là hệ tư tưởng cấp tiến phổ biến nhất ở miền trung đất nước nhằm nỗ lực mang lại hòa bình cho cộng đồng của anh ấy. Với sự hỗ trợ của MINUSMA, Bocoum đã tổ chức một chiến dịch nâng cao nhận thức cho các nhà lãnh đạo tôn giáo nữ ở Mopti về việc ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan bạo lực. Vào tháng 11, Bocoum đã kết thúc khóa đào tạo về ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan bạo lực và cực đoan hóa cho các nhà lãnh đạo tôn giáo, nhân viên cộng đồng và phát thanh viên, cũng ở Mopti

Trong khi các phương tiện truyền thông đưa tin nhấn mạnh vai trò ngày càng quan trọng của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong chính trị, các bản tin của các phương tiện truyền thông cũng lưu ý rằng hoạt động tôn giáo không phải là một hiện tượng mới và, trong nhiều trường hợp, họ coi hoạt động này là một dấu hiệu cho thấy sự khoan dung của đất nước đối với sự đa dạng của các tôn giáo.

Theo một thành viên của UJMA, người Shia địa phương thường phải đối mặt với sự phân biệt đối xử từ những người theo các trường phái Hồi giáo khác nhau cho rằng các hoạt động của người Shia là không đúng

Thành viên của các nhóm tôn giáo thường tham dự các nghi lễ tôn giáo của các nhóm tôn giáo khác, đặc biệt là lễ rửa tội, đám cưới và đám tang

Đại sứ quán tiếp tục khuyến khích chính phủ thúc đẩy đối thoại liên tôn và duy trì truyền thống khoan dung tôn giáo. Đại sứ quán cũng tiếp tục nhấn mạnh tầm quan trọng của việc chống lại chủ nghĩa cực đoan bạo lực liên quan đến tôn giáo, bao gồm cả việc hợp tác với MARCC để hỗ trợ các chương trình với mục tiêu này. Các quan chức Đại sứ quán đã làm việc với các cộng đồng dễ bị tổn thương để xây dựng khả năng giải quyết xung đột, cực đoan hóa và chủ nghĩa cực đoan bạo lực tôn giáo. Ví dụ, một chương trình gắn kết công dân đã tổ chức 15 phiên nâng cao năng lực về quản lý xung đột cho hơn 500 người tham gia. Các hội thảo này cho phép người tham gia nâng cao kiến ​​thức về các kỹ thuật hòa giải và giải quyết xung đột

Đại sứ và các quan chức Đại sứ quán đã nói chuyện với nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo và các tổ chức nhân quyền để thúc đẩy tự do và khoan dung tôn giáo, bao gồm Imam Mahmoud Dicko, các thành viên của Hội đồng Hồi giáo cấp cao và các imam khác, Hiệp hội Phụ nữ Hồi giáo, Caritas, lãnh đạo Tin lành, . Họ kêu gọi các nhà lãnh đạo tôn giáo ủng hộ lòng khoan dung và hòa bình giữa các nhóm xã hội và tôn giáo khác nhau

Vào tháng 8, để vinh danh Eid al-Adha, U. S. Ngoại trưởng đã tổ chức một cuộc thảo luận bàn tròn trực tuyến với các chuyên gia chăm sóc sức khỏe người Hồi giáo đang làm việc với các cộng đồng bị thiệt thòi trong đại dịch COVID-19, bao gồm cả nhân viên xã hội người Mali Hawa Diallo. Sau một cuộc thảo luận ngắn giữa Đại sứ và Diallo, đại sứ quán đã đăng các bức ảnh và một tuyên bố trên trang Facebook của mình

Vào tháng 4, để kỷ niệm bắt đầu tháng Ramadan, Đại sứ đã gặp gỡ các thầy tế có ảnh hưởng ở Bamako, nêu bật vai trò của các nhà lãnh đạo tôn giáo trong việc đối mặt với những thách thức như tình trạng mất an ninh do sự bất khoan dung tôn giáo gây ra và trong việc thúc đẩy hòa bình thông qua tăng cường giáo dục công dân

Đại sứ quán nhấn mạnh tầm quan trọng của lòng khoan dung và tôn trọng sự đa dạng tôn giáo trên các nền tảng truyền thông xã hội trong suốt cả năm. Vào tháng 4, sau cuộc gặp với các nhà lãnh đạo tôn giáo, Đại sứ đã viết trong một tuyên bố rằng các nhà lãnh đạo tôn giáo đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra một đất nước mạnh hơn, dân chủ hơn và ổn định hơn

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp thiết lập đất nước như một “nhà nước thế tục” nhưng định nghĩa thế tục là “bảo vệ tôn giáo và văn hóa được lưu truyền từ thời xa xưa. ”  Nó quy định quyền tuyên xưng và thực hành tôn giáo của chính mình. Hiến pháp cấm chuyển đổi người từ tôn giáo này sang tôn giáo khác và nghiêm cấm hành vi tôn giáo gây rối trật tự công cộng hoặc trái với sức khỏe cộng đồng, lễ nghi và đạo đức. Luật nghiêm cấm cả cải đạo và “làm tổn hại tình cảm tôn giáo” của bất kỳ đẳng cấp, cộng đồng dân tộc hay giai cấp nào. Vào tháng 9, cảnh sát đã bắt giữ 4 Kitô hữu, trong đó có 2 nữ tu Công giáo, vì cải đạo. Họ bị giam giữ cho đến ngày 18 tháng 11, khi họ được tại ngoại; . Các trường hợp cải đạo từ năm 2020 chống lại sáu trong số bảy Nhân Chứng Giê-hô-va, trong đó có hai U. S. công dân, vẫn đang chờ xử lý vào cuối năm, nhưng không ai bị giam giữ. Các đại diện xã hội dân sự báo cáo rằng chính phủ đã trục xuất một gia đình Ukraine và hai gia đình Hàn Quốc vì cải đạo. Nhiều nhóm tôn giáo tuyên bố rằng các điều khoản của hiến pháp và bộ luật hình sự điều chỉnh việc chuyển đổi tôn giáo và cải đạo là mơ hồ và mâu thuẫn, đồng thời mở ra cơ hội truy tố đối với các hành động được thực hiện trong quá trình thực hành tôn giáo thông thường của một người. Vào tháng 1, một nhóm các tổ chức Cơ đốc giáo quốc tế và Nepal đã đệ trình báo cáo của các bên liên quan lên Ủy ban Nhân quyền Liên Hợp Quốc, trình bày chi tiết các cáo buộc đàn áp Cơ đốc nhân ở nước này, ghi lại các trường hợp bắt giữ trong nhiều năm và chỉ trích các phần luật mà họ cho là thiên vị một cách bất công. . Như những năm trước, các nhóm nhân quyền báo cáo rằng cảnh sát đã bắt giữ những người giết bò hoặc bò ở một số huyện. Các nhà lãnh đạo cộng đồng Tây Tạng một lần nữa cho biết các nhà chức trách chính phủ thường cho phép họ tổ chức hầu hết các ngày lễ Phật giáo bằng các nghi lễ riêng tư nhưng lại cấm tổ chức lễ kỷ niệm công khai ngày sinh của Đức Đạt Lai Lạt Ma và tiếp tục hạn chế khả năng tổ chức các lễ kỷ niệm công cộng khác. Trong năm, sự giám sát của cảnh sát đối với người Tây Tạng vẫn ở mức cao và trong một số trường hợp, số lượng nhân viên an ninh giám sát người Tây Tạng và giám sát các lễ kỷ niệm văn hóa và tôn giáo của Tây Tạng, đặc biệt là những lễ hội có sự tham gia của Đức Đạt Lai Lạt Ma, đã tăng lên. Các tổ chức tôn giáo cho biết chính phủ đã không thực thi các hạn chế COVID-19 một cách công bằng, cho phép các nhóm theo đạo Hindu có nhiều thời gian hơn. Các nhà lãnh đạo tôn giáo Kitô giáo tiếp tục bày tỏ lo ngại về tình cảm chống Kitô giáo của Đảng Rastriya Prajatantra theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu (RPP), tổ chức đang tìm cách tái lập đất nước thành một quốc gia theo đạo Hindu. Các nhóm Cơ đốc giáo tiếp tục báo cáo những khó khăn khi hoạt động khi các tổ chức phi chính phủ và nhiều tổ chức liên kết tôn giáo báo cáo những thách thức gia tăng khi gia hạn hoặc đăng ký tổ chức của họ trong nửa đầu năm. Các nhóm Cơ đốc giáo cho biết họ tiếp tục gặp khó khăn trong việc mua hoặc sử dụng đất để chôn cất, đặc biệt là trong Thung lũng Kathmandu

Theo các tổ chức phi chính phủ, các linh mục Ấn Độ giáo và các cá nhân thuộc “đẳng cấp cao” khác tiếp tục phân biệt đối xử với những người thuộc đẳng cấp “thấp hơn”, đặc biệt là Dalit. Trong khi luật pháp Nepal nghiêm cấm phân biệt đẳng cấp thì ngày 14/10, một người đàn ông Dalit đã bị đánh chết vì cố vào một ngôi đền trong ngày lễ tôn giáo Dashain. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, Bhim Bahadur Bishwakarma đã bị đánh bằng tẩu thuốc sau khi ông chất vấn những người hàng xóm về việc người Dalit không được phép vào đền thờ. Vào ngày 25 tháng 9, các nhóm theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu đã biểu tình phản đối dự thảo luật cấp tỉnh quy định các madrassah ở Tỉnh Hai dọc theo biên giới Ấn Độ. Các nhóm cho biết cộng đồng Hồi giáo đang cố gắng làm cho đất nước giống như Afghanistan. Các nhà lãnh đạo Hồi giáo cho biết họ giải thích cuộc biểu tình là một nỗ lực kích động bạo lực và tiếp tục nỗ lực tái lập đất nước thành một quốc gia theo đạo Hindu. Một số nhà lãnh đạo Hồi giáo tiếp tục không chấp nhận những người cải sang đạo Hồi, nói rằng điều đó sẽ vi phạm luật theo cách hiểu của họ. Thay vào đó, họ khuyến nghị những cá nhân tìm cách chuyển đổi du lịch đến Ấn Độ để làm như vậy. Các nguồn Công giáo và Tin lành cho biết sự phân biệt đối xử chống lại các Kitô hữu, kể cả trên phương tiện truyền thông xã hội, vẫn tiếp tục. Truyền thông địa phương một lần nữa công bố các báo cáo về các hành vi bị cáo buộc là có hại của các nhóm thiểu số tôn giáo đã bị chính quyền địa phương, nhân chứng và các phương tiện truyền thông khác phản đối

Đại sứ và thăm U. S. đại diện chính phủ đã gặp gỡ các quan chức chính phủ để bày tỏ mối quan ngại về những hạn chế đối với cộng đồng Tây Tạng của đất nước. Các quan chức Đại sứ quán đã gặp gỡ các nhóm xã hội dân sự và các quan chức chính phủ để thảo luận về những thách thức trong việc đăng ký và đăng ký lại các tổ chức phi chính phủ tôn giáo và các tổ chức phi chính phủ khác. Các quan chức Đại sứ quán cũng đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo và đại diện của các nhóm xã hội dân sự để thảo luận về những lo ngại về việc cấm cải đạo “bị ép buộc hoặc xúi giục”, phân biệt đối xử, tấn công trên mạng xã hội, luận điệu kích động của các nhóm theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu, tác động của COVID-19 đối với khả năng thờ phượng . Đại sứ quán đã sử dụng các nền tảng truyền thông xã hội và truyền thống để thúc đẩy sự tôn trọng và khoan dung, truyền đạt thông điệp tự do tôn giáo và nêu bật sự đa dạng tôn giáo của đất nước. Các chương trình tiếp cận và hỗ trợ của Đại sứ quán tiếp tục thúc đẩy sự đa dạng và khoan dung tôn giáo

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp tuyên bố đất nước là một quốc gia thế tục nhưng định nghĩa chủ nghĩa thế tục là “các quyền tự do tôn giáo, văn hóa, bao gồm bảo vệ tôn giáo, văn hóa được lưu truyền từ thời xa xưa. ”   Hiến pháp quy định mọi người đều có quyền tuyên xưng, hành đạo và bảo vệ tôn giáo của mình. Trong khi thực hiện quyền này, hiến pháp cấm các cá nhân tham gia vào bất kỳ hành vi nào “trái với sức khỏe cộng đồng, sự đứng đắn và đạo đức” hoặc “gây rối trật tự và luật pháp công cộng”. ”  Luật này cũng nghiêm cấm chuyển đổi “một người khác từ tôn giáo này sang tôn giáo khác hoặc bất kỳ hành động hay hành vi nào có thể gây nguy hiểm cho tôn giáo của người khác” và quy định rằng các hành vi vi phạm sẽ bị pháp luật trừng phạt

Bộ luật hình sự ấn định 5 năm tù giam là hình phạt dành cho tội cải đạo hoặc khuyến khích cải đạo, người khác bằng cách ép buộc hoặc xúi giục (mà các quan chức thường gọi là “cưỡng ép cải đạo”) hoặc tham gia vào bất kỳ hành động nào, kể cả truyền bá tôn giáo . Nó quy định mức phạt lên tới 50.000 rupee Nepal ($ 420) và đối tượng là công dân nước ngoài bị kết án về những tội ác này bị trục xuất. Bộ luật hình sự cũng áp dụng các hình phạt lên đến hai năm tù và phạt tiền lên đến 20.000 rupee (170 USD) đối với hành vi “làm tổn hại đến tình cảm tôn giáo” của bất kỳ giai cấp, cộng đồng dân tộc hoặc giai cấp nào, bằng lời nói hoặc bằng văn bản.

Pháp luật không quy định việc đăng ký hoặc công nhận chính thức các tổ chức tôn giáo là cơ sở tôn giáo, ngoại trừ các cơ sở tu viện Phật giáo. Các tu viện Phật giáo không bắt buộc phải đăng ký với chính phủ, mặc dù làm như vậy là điều kiện tiên quyết để nhận được tài trợ của chính phủ để bảo trì cơ sở vật chất, đào tạo kỹ năng cho các nhà sư và các chuyến tham quan học tập. Một ủy ban phát triển tu viện thuộc Bộ Văn hóa, Du lịch và Hàng không Dân dụng giám sát quá trình đăng ký. Yêu cầu đăng ký bao gồm cung cấp giấy giới thiệu từ cơ quan chính quyền địa phương, thông tin về các thành viên của ủy ban quản lý tu viện, giấy chứng nhận quyền sở hữu đất đai và hình ảnh của cơ sở

Ngoại trừ các tu viện Phật giáo, tất cả các nhóm tôn giáo phải đăng ký là tổ chức phi chính phủ hoặc tổ chức phi lợi nhuận để sở hữu đất đai hoặc tài sản khác, hoạt động hợp pháp với tư cách là tổ chức hoặc đủ điều kiện nhận các khoản trợ cấp và quan hệ đối tác của chính phủ liên quan đến dịch vụ công cộng. Các tổ chức tôn giáo tuân theo quy trình đăng ký giống như các tổ chức phi chính phủ và phi lợi nhuận khác, bao gồm chuẩn bị điều lệ và cung cấp thông tin về các mục tiêu của tổ chức cũng như thông tin chi tiết về các thành viên ban điều hành của tổ chức. Để gia hạn đăng ký, phải được hoàn thành hàng năm, các tổ chức phải nộp báo cáo tiến độ hoạt động và kiểm toán tài chính hàng năm

Luật nghiêm cấm việc giết hoặc làm hại gia súc. Những người vi phạm phải chịu mức án tối đa là ba năm tù vì giết gia súc và sáu tháng tù giam và phạt tiền lên tới 50.000 rupee (420 USD) nếu làm hại gia súc

Luật yêu cầu chính phủ cung cấp sự bảo vệ cho các nhóm tôn giáo thực hiện các nghi thức tang lễ trong việc thực hiện quyền hiến định để thực hành tôn giáo của họ, nhưng nó cũng quy định rằng chính phủ không có nghĩa vụ cấp đất cho mục đích này. Không có luật quy định cụ thể về tập quán tang lễ của các nhóm tôn giáo

Hiến pháp thiết lập thẩm quyền của chính phủ để “làm luật để điều hành và bảo vệ một địa điểm tôn giáo hoặc quỹ tín ngưỡng và quản lý tài sản của quỹ và điều chỉnh việc quản lý đất đai. ”

Luật không yêu cầu các trường trực thuộc tôn giáo phải đăng ký, nhưng các trường công lập/cộng đồng theo đạo Hindu, Phật giáo và Hồi giáo phải đăng ký là cơ sở giáo dục tôn giáo với phòng giáo dục quận địa phương (thuộc Bộ Giáo dục, Khoa học và Công nghệ) và cung cấp thông tin về . Các trường cộng đồng/công lập tôn giáo tuân theo thủ tục đăng ký giống như các trường cộng đồng/công lập phi tôn giáo. Các nhóm Công giáo và Tin lành phải đăng ký làm tổ chức phi chính phủ để điều hành các trường tư thục. Luật pháp không cho phép các trường Cơ đốc giáo đăng ký là trường công/trường cộng đồng và họ không đủ điều kiện nhận tài trợ của chính phủ. Các nhóm Ấn Độ giáo, Phật giáo và Hồi giáo cũng có thể đăng ký làm tổ chức phi chính phủ để điều hành các trường tư thục, nhưng họ cũng không đủ điều kiện nhận tài trợ của chính phủ

Luật hình sự hóa các hành vi phân biệt đối xử dựa trên đẳng cấp tại những nơi thờ cúng. Hình phạt đối với hành vi vi phạm là phạt tù từ ba tháng đến ba năm và phạt tiền từ 50.000 đến 200.000 rupee ($420-$1.700)

Quốc gia này là thành viên của Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR)

Thông lệ của chính phủ

Theo các nguồn xã hội dân sự, cảnh sát đã bắt giữ bốn Cơ đốc nhân, trong đó có hai nữ tu Công giáo, vào ngày 14 tháng 9 tại Pokhara, Quận Kaski, vì tội cải đạo. Họ bị giam giữ cho đến ngày 18 tháng 11, khi họ được trả tự do với số tiền bảo lãnh 100.000 rupee (840 đô la) bởi Tòa án quận Kaski. Tòa giữ hộ chiếu của họ và đang lấy lời khai nhân chứng vào cuối năm. Phiên tòa tiếp theo của họ được lên kế hoạch vào ngày 18 tháng 1 năm 2022. Ba nhân viên địa phương làm việc trong một trung tâm dạy kèm do các nữ tu điều hành cũng bị bắt vào ngày 13 tháng 9 vì cải đạo nhưng được thả vào ngày 15 tháng 9

Vào ngày 30 tháng 11, Tòa án quận Dolpa đã kết án nhà thuyết giáo Cơ đốc Keshav Raj Acharya hai năm tù giam và phạt 20.000 rupee (170 đô la) vì tội truyền đạo. Các luật sư của Acharya đã kháng cáo bản án của anh ta lên Tòa án Tối cao, và vào ngày 19 tháng 12, tòa án đã ra lệnh cho anh ta được tại ngoại trong khi chờ xem xét lại quyết định của tòa án quận. Cảnh sát đã bắt giữ Acharya, từ Nhà thờ Thu hoạch dồi dào, vào tháng 3 năm 2020 vì phát tán thông tin sai lệch về COVID-19. Anh ta được trả tự do sau khi nộp phạt nhưng bị bắt lại vào tháng 5 năm 2020 và bị buộc tội cải đạo và xúc phạm sự nhạy cảm tôn giáo. Sau khi được tại ngoại vì tội danh thứ hai, anh ta ngay lập tức bị bắt lần thứ ba và bị chuyển đến một quận lân cận để đối mặt với tội danh cải đạo bổ sung. Anh ta được trả tự do vào tháng 6 năm 2020 sau khi nộp một khoản tiền phạt khác

Theo một nhà lãnh đạo tôn giáo, thành phố nông thôn Jhapa đã trả 50.000 rupee (420 USD) để trang trải chi phí tang lễ và một ủy ban chính phủ đề nghị chính phủ bồi thường một triệu rupee (8.400 USD) cho gia đình Rasikul Alam, người bị bắn bởi . Theo các tổ chức xã hội dân sự địa phương, tính đến ngày 1 tháng 10, gia đình mới chỉ nhận được 500.000 rupee (4.200 USD), một nửa số tiền bồi thường được đề nghị và viên cảnh sát liên quan đến vụ nổ súng đã không chịu trách nhiệm.

Vào tháng 1, một nhóm các tổ chức Cơ đốc giáo quốc tế và Nepal đã đệ trình báo cáo của các bên liên quan lên Ủy ban Nhân quyền Liên Hợp Quốc, trình bày chi tiết các cáo buộc đàn áp Cơ đốc nhân ở nước này, ghi lại các trường hợp bắt giữ trong nhiều năm và chỉ trích các phần luật mà họ cho là thiên vị một cách bất công. . Báo cáo cho biết có sự thù địch ngày càng tăng đối với các Kitô hữu và những thách thức ngày càng tăng đối với các hoạt động dựa trên đức tin trong nước. Vào ngày 7 tháng 7, tổ chức phi chính phủ Christian Solidarity Worldwide bày tỏ sự tiếc nuối khi Nepal chỉ ghi nhận, thay vì ủng hộ, khuyến nghị Đánh giá Định kỳ Phổ quát của Hà Lan nhằm sửa đổi Điều 26 của hiến pháp để bao gồm quyền lựa chọn hoặc thay đổi tôn giáo hoặc tín ngưỡng của một người, phù hợp với

Theo các đại diện xã hội dân sự, chính phủ đã trục xuất một gia đình Ukraine và hai gia đình Hàn Quốc vì cải đạo

Các vụ kiện chống lại sáu trong số bảy Nhân Chứng Giê-hô-va bị bắt vào năm 2020 vẫn đang chờ xử lý, mặc dù không ai bị giam giữ. Vào ngày 16 tháng 3, Tòa án quận Kaski tuyên bố 4 người bị bắt ở Pokhara vì theo đạo vào tháng 2 năm 2020 là không có tội, nhưng vào ngày 20 tháng 9, luật sư của chính phủ đã kháng cáo quyết định này lên tòa án cấp cao cấp tỉnh và quyết định này vẫn đang chờ xử lý cho đến cuối năm 2020. . Phiên điều trần cho hai người khác – U. S. công dân – những người đã bị bắt vào tháng 3 năm 2020 vì việc truyền đạo đã bị trì hoãn nhiều lần trong khi tòa án thu thập lời khai của nhân chứng. Phiên điều trần cuối cùng được lên kế hoạch vào ngày 27 tháng 12 tại Tòa án quận Kaski, sau khi các phiên điều trần vào tháng 10 và tháng 11 bị hoãn lại, nhưng nó đã không diễn ra trước cuối năm. Vụ thứ bảy liên quan đến một người Nepal bị bắt cùng với U. S. công dân. Anh ta bị Văn phòng hành chính quận Kaski phạt 5.200 rupee (44 đô la) vì hành vi không đứng đắn và được thả ra.

Vào ngày 21 tháng 1, văn phòng Hành chính Quận Surkhet đã tha bổng cho hai mục sư bị bắt vào tháng 3 năm 2020 vì tổ chức các buổi thờ phượng trái với các hạn chế của COVID-19

Các tổ chức tôn giáo thiểu số tuyên bố rằng các hạn chế về COVID-19 không được thực thi thống nhất giữa các nhóm tôn giáo và chính phủ cho phép các ngôi đền Hindu mở cửa vào những ngày được coi là tốt lành đối với người theo đạo Hindu, trong khi các nhóm thiểu số lo sợ bị trả thù và chờ đợi Bộ Y tế và Dân số dỡ bỏ các hạn chế đối với tất cả các nhóm tôn giáo.

Theo Hiệp hội Luật sư về Nhân quyền của Người bản địa, cảnh sát đã bắt giữ 39 người Hồi giáo, Dalit và người bản địa vì tội giết bò trong 9 vụ riêng biệt trong năm. Hiệp hội Chủ nghĩa Nhân văn Nepal đã báo cáo thêm ba vụ việc trong đó 17 cá nhân đã bị bắt kể từ tháng 10. Vào ngày 19 tháng 9, cảnh sát ở Makwanpur đã bắt giữ 10 người đang chia sẻ thịt bò từ một con bò vừa bị giết. Công an mở vụ án hình sự giết bò đối với những cá nhân này. Đến ngày 31/12, họ được tại ngoại chờ xét xử

Trong năm, sự giám sát của cảnh sát đối với người Tây Tạng vẫn ở mức cao và trong một số trường hợp, số lượng nhân viên an ninh theo dõi và giám sát các lễ kỷ niệm văn hóa và tôn giáo của Tây Tạng đã tăng lên, bất chấp việc người Tây Tạng tuân thủ các hạn chế về COVID-19 do chính phủ áp đặt. Chính phủ duy trì các hạn chế đối với khả năng người Tây Tạng tổ chức kỷ niệm công khai ngày sinh của Đức Đạt Lai Lạt Ma vào ngày 6 tháng 7, tuyên bố rằng các lễ kỷ niệm tôn giáo này thể hiện các hoạt động “chống Trung Quốc”. Lần đầu tiên, cảnh sát đã chặn tất cả các lối vào khu phức hợp Bảo tháp Boudhanath (đền thờ), Di sản Thế giới được UNESCO công nhận và là điểm đến du lịch nổi tiếng, đồng thời yêu cầu tất cả các cửa hàng trong khu vực đóng cửa trong ngày để ngăn chặn bất kỳ cuộc tụ tập tự phát nào của người Tây Tạng. Kể từ năm 2020, người Tây Tạng có thể tiến hành các nghi lễ khác có ý nghĩa văn hóa và tôn giáo, chẳng hạn như Losar (Năm mới của người Tây Tạng) và Ngày Hòa bình Thế giới, kỷ niệm việc Đức Đạt Lai Lạt Ma nhận giải Nobel Hòa bình, nhưng chỉ trong các nghi lễ chính thức nhỏ hoặc riêng tư.

Như những năm trước, các nhóm nhân quyền và tôn giáo thiểu số bày tỏ lo ngại rằng hiến pháp và luật hình sự cấm cải đạo khiến các nhóm tôn giáo thiểu số bị truy tố trước pháp luật vì những hành động được thực hiện trong quá trình thực hành tôn giáo bình thường của họ, và dễ bị truy tố vì rao giảng, công khai.

Các nhóm này cũng tiếp tục bày tỏ lo ngại rằng một điều khoản trong bộ luật hình sự cấm nói hoặc viết có hại cho tình cảm tôn giáo của người khác có thể bị lạm dụng để dàn xếp tỷ số cá nhân hoặc nhằm vào các nhóm thiểu số tôn giáo một cách tùy tiện. Theo nhiều chuyên gia pháp lý của xã hội dân sự và cộng đồng quốc tế, một số điều khoản trong luật hạn chế cải đạo có thể được viện dẫn để chống lại một loạt các biểu hiện tôn giáo hoặc tín ngưỡng, bao gồm các hoạt động từ thiện của các nhóm tôn giáo hoặc chỉ nói về đức tin của một người. Các nhà phân tích chính trị và học thuật tiếp tục tuyên bố rằng các cuộc thảo luận về việc cấm chuyển đổi đã đi vào các lĩnh vực chính trị trong nước và những người tìm cách lợi dụng tình cảm dân túy để đạt được lợi ích chính trị đã thao túng vấn đề

Theo các chuyên gia pháp lý và lãnh đạo các nhóm tôn giáo thiểu số, ngôn ngữ hiến pháp về bảo vệ tôn giáo “được lưu truyền từ xa xưa” và cấm cải đạo được những người soạn thảo dự định nhằm bắt buộc bảo vệ Ấn Độ giáo. Các nhà lãnh đạo tôn giáo Cơ đốc tiếp tục tuyên bố rằng việc các chính trị gia trong RPP nhấn mạnh việc tái lập đất nước thành một quốc gia theo đạo Hindu tiếp tục ảnh hưởng tiêu cực đến nhận thức của công chúng về Cơ đốc nhân và Cơ đốc giáo. RPP đã giữ một ghế trong quốc hội trong năm và các nguồn xã hội dân sự tuyên bố rằng họ đã sử dụng tình cảm chống Cơ đốc giáo để thu hút sự ủng hộ của những người theo chủ nghĩa dân túy

Các nhà lãnh đạo của RPP bên ngoài quốc hội tiếp tục kêu gọi tái lập chế độ nhà nước theo đạo Hindu, đã bị bãi bỏ theo hiến pháp vào năm 2007 để ủng hộ một nền dân chủ thế tục và ủng hộ hành động pháp lý mạnh mẽ chống lại những người bị buộc tội giết bò. Các nhà lãnh đạo xã hội dân sự cho biết ảnh hưởng từ đảng cầm quyền của Ấn Độ, Đảng Bharatiya Janata (BJP) theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu, và các nhóm theo đạo Hindu khác ở Ấn Độ tiếp tục gây áp lực cho các chính trị gia ở Nepal, đặc biệt là từ RPP, để ủng hộ việc chuyển đổi sang một nhà nước theo đạo Hindu.

Các nhà lãnh đạo xã hội dân sự cho biết những gì họ mô tả là các nhóm tôn giáo cánh hữu liên kết với BJP ở Ấn Độ tiếp tục cung cấp tiền cho các chính trị gia có ảnh hưởng của tất cả các đảng để ủng hộ việc trở thành nhà nước của đạo Hindu. Theo các tổ chức phi chính phủ và các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo, một số ít người ủng hộ Hindutva (người theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu) đang cố gắng tạo ra một môi trường không thân thiện cho các Cơ đốc nhân trên mạng xã hội và tại các cuộc mít tinh chính trị nhỏ, đồng thời khuyến khích những người theo đạo Hindu “thuộc đẳng cấp trên” thực thi hành vi phân biệt đối xử dựa trên đẳng cấp.

Các nhóm Hồi giáo cho biết, ở cấp chính quyền địa phương, một số thành phố ưu tiên tài trợ cho các ngôi đền hơn là các nhu cầu phát triển khác của cộng đồng. Họ tuyên bố rằng chính quyền địa phương thường làm ngơ khi những người hàng xóm theo đạo Hindu lấn chiếm tài sản của người thiểu số, bao gồm cả nghĩa địa của người Hồi giáo

Các nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết yêu cầu đối với các tổ chức phi chính phủ phải đăng ký hàng năm với chính quyền địa phương khiến tổ chức của họ gặp rủi ro chính trị. Các tổ chức xã hội dân sự báo cáo rằng các tổ chức liên kết tôn giáo, bao gồm một số tổ chức có lịch sử hoạt động lâu dài ở trong nước, gặp khó khăn trong việc gia hạn đăng ký của họ. Trong sáu tháng đầu năm, nhiều tổ chức tôn giáo trực thuộc đã báo cáo sự chậm trễ kéo dài, yêu cầu thay đổi quá mức cần thiết để đáp ứng yêu cầu của pháp luật và thiếu minh bạch khi gia hạn hoặc đăng ký tổ chức của họ

Vào ngày 24 tháng 12, chính phủ tuyên bố Giáng sinh là một ngày nghỉ lễ. Chính phủ cho phép người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo được nghỉ làm để kỷ niệm các ngày lễ lớn, công nhận lễ Eid al-Adha là ngày nghỉ lễ và tiếp tục công nhận ngày lễ Phật đản là ngày lễ chung

Các nhóm Cơ đốc giáo báo cáo rằng Ủy ban Phát triển Khu vực Pashupati do chính phủ tài trợ tiếp tục ngăn cản việc chôn cất Cơ đốc nhân tại một nghĩa trang chung phía sau Đền thờ Ấn Độ giáo Pashupati ở Kathmandu trong khi cho phép chôn cất các cá nhân từ các tín ngưỡng bản địa không theo đạo Hindu khác. Các nhà thờ Tin lành tiếp tục ghi nhận những khó khăn trong việc tiếp cận đất đai mà họ đã mua vài năm trước để chôn cất ở Thung lũng Kathmandu dưới tên của từng thành viên nhà thờ. Theo các nhà thờ, các cộng đồng địa phương tiếp tục phản đối việc chôn cất của các nhóm được coi là người bên ngoài nhưng cởi mở hơn với việc chôn cất do các thành viên Cơ đốc giáo trong cộng đồng của họ tiến hành. Nhiều cộng đồng Cơ đốc giáo bên ngoài Thung lũng Kathmandu cho biết họ tiếp tục có thể mua đất để làm nghĩa trang, tiến hành chôn cất trong các khu rừng công cộng hoặc sử dụng đất của các cộng đồng bản địa để chôn cất. Họ cũng cho biết họ tiếp tục có thể sử dụng đất công cho mục đích này

Một số tổ chức tôn giáo chỉ trích việc chính quyền xử lý thi thể nạn nhân COVID-19. Họ đã báo cáo những thách thức liên quan đến chôn cất và nghi lễ chết chóc trong đợt đại dịch thứ hai, lên đến đỉnh điểm vào tháng Năm. Một tổ chức xã hội dân sự gọi việc quân đội hỏa táng những người chết vì COVID-19 là thiếu tôn trọng, trong khi một tổ chức khác nói rằng việc này được thực hiện bình đẳng trên tất cả các tôn giáo và là cần thiết để đối phó với sự gia tăng các ca nhiễm COVID-19

Chính phủ tiếp tục cho phép các nhóm Ấn Độ giáo, Phật giáo và Hồi giáo thành lập và điều hành các trường học của riêng họ. Chính phủ cung cấp mức tài trợ như nhau cho cả trường tôn giáo và trường công lập đã đăng ký, nhưng các tổ chức Cơ đốc giáo cho biết luật cấm các trường Cơ đốc giáo tư nhân đăng ký là trường công lập là phân biệt đối xử. Mặc dù giáo dục tôn giáo không phải là một phần của chương trình giảng dạy trong các trường công lập, một số trường công lập đã trưng bày một bức tượng của Saraswati, nữ thần học tập của đạo Hindu, trong khuôn viên của họ

Theo Trung tâm Giáo dục và Phát triển nguồn nhân lực (trước đây là Vụ Giáo dục), trực thuộc Bộ Giáo dục, Khoa học và Công nghệ, số lượng gumbas (trung tâm học tập Phật giáo) đăng ký vẫn giữ nguyên ở mức 114. Có 105 gurukhuls (trung tâm học tập của người theo đạo Hindu) đã đăng ký trong năm, so với 104 vào năm 2020

Theo Trung tâm Giáo dục và Phát triển Nguồn nhân lực, số lượng madrassah đăng ký với các phòng giáo dục quận không thay đổi ở mức 911. Một số nhà lãnh đạo Hồi giáo tuyên bố rằng có tới 2.500 đến 3.000 madrassah toàn thời gian tiếp tục không được đăng ký. Theo các nhà lãnh đạo tôn giáo, nhiều madrassah, cũng như các trường học Phật giáo và Ấn Độ giáo toàn thời gian, tiếp tục hoạt động như những thực thể chưa đăng ký vì những người điều hành trường học hy vọng tránh được sự kiểm toán của chính phủ và phải sử dụng chương trình giảng dạy đã được thiết lập của Trung tâm Giáo dục và Phát triển Nguồn nhân lực. Họ cho biết một số trường cũng muốn tránh quy trình đăng ký mà họ cho là rườm rà.

Nhiều tổ chức Cơ đốc giáo nước ngoài có quan hệ trực tiếp với các nhà thờ địa phương và tiếp tục tài trợ cho các giáo sĩ đi đào tạo tôn giáo ở nước ngoài, mặc dù với số lượng ít hơn so với những năm trước do hạn chế đi lại do COVID-19

Theo các tổ chức phi chính phủ, các linh mục Hindu và cư dân “đẳng cấp cao” tiếp tục phân biệt đối xử với người Dalit, với tư cách là thành viên của đẳng cấp “thấp hơn”. Vào ngày 14 tháng 10, Bhim Bahadur Bishwakarma bị đánh đến chết vì cố gắng vào một ngôi đền cấm người Dalit. Vụ tấn công diễn ra trong ngày lễ Dashain ở thành phố Bharatpur, quận Chitwan, tỉnh Bagmati. Theo báo cáo phương tiện truyền thông, các cá nhân đã đánh Bishwakarma bằng một cái ống sau khi anh ta hỏi những người hàng xóm về việc Dalits không được phép vào đền thờ. Cảnh sát đã bắt giữ hai người và sau phiên điều trần vào tháng 12, họ vẫn bị giam giữ chờ xét xử vào cuối năm

Một cuộc điều tra của cảnh sát cho thấy vụ bắn một linh mục Hindu vào tháng 8 năm 2020 trong khuôn viên của Đền Hanuman, nằm ở Quận Rautahat, là kết quả của một tranh chấp tài chính. Hội đồng Ấn Độ giáo Thế giới tiếp tục tuyên bố vụ việc có động cơ tôn giáo. Vào cuối năm, hai trong số bảy cá nhân bị buộc tội vẫn bị cảnh sát giam giữ, một người được tại ngoại và bốn nghi phạm vẫn tự do

Các nhóm theo chủ nghĩa dân tộc theo đạo Hindu bao gồm Vishwa Hindu Parishad Nepal, Bishwo Hindu Mahasangh và Hindu Swayamsevak Sangh (chi nhánh Nepal của Rashtriya Swayamsevak Sangh hay RSS ở Ấn Độ) đã biểu tình phản đối dự thảo luật cấp tỉnh điều chỉnh các madrassah. Các cuộc biểu tình xảy ra vào ngày 25 tháng 9 tại Birgunj, một thành phố gần biên giới Ấn Độ. Các nhóm đã so sánh Bộ trưởng Hồi giáo của Tỉnh Hai với Taliban và nói rằng cộng đồng Hồi giáo Nepal đang cố gắng biến Nepal thành Afghanistan. Các nhà lãnh đạo Hồi giáo cho biết họ giải thích cuộc biểu tình là một nỗ lực kích động bạo lực và tiếp tục nỗ lực tái lập đất nước thành một quốc gia theo đạo Hindu

Các đại diện xã hội dân sự Hồi giáo cho biết các nhóm thiểu số tôn giáo và những người ủng hộ việc bao gồm tôn giáo nhiều hơn tiếp tục bị đe dọa và phải đối mặt với áp lực liên tục từ cả các quan chức chính phủ và các thành viên của cộng đồng để ngăn chặn sự vận động của họ

Các nhóm tôn giáo thiểu số tiếp tục tuyên bố rằng một số người cải đạo sang các tôn giáo khác, bao gồm cả những người theo đạo Hindu đã cải đạo sang Cơ đốc giáo, đã cố gắng che giấu đức tin của họ với gia đình và cộng đồng địa phương, chủ yếu ở các khu vực bên ngoài thủ đô Kathmandu, vì sợ bị phân biệt đối xử. Một số nhà lãnh đạo Hồi giáo tiếp tục không chấp nhận những người cải sang đạo Hồi, nói rằng điều đó sẽ vi phạm luật theo cách hiểu của họ. Thay vào đó, họ khuyến nghị những cá nhân tìm cách chuyển đổi du lịch đến Ấn Độ để làm như vậy

Các nhà lãnh đạo tôn giáo Cơ đốc giáo cho biết những nỗ lực tiếp cận cộng đồng của họ trong năm tập trung chủ yếu vào việc cứu trợ COVID-19; . Tuy nhiên, họ lưu ý rằng do các hạn chế của COVID-19, có rất ít hoạt động công cộng có thể gây rối loạn trong năm. Nhiều nguồn Cơ đốc giáo một lần nữa nói rằng tài liệu kích động đã xuất hiện trên mạng xã hội, và một số nguồn Công giáo và Tin lành cũng ghi nhận sự gia tăng những gì họ gọi là tuyên truyền chống Cơ đốc giáo, thông tin sai lệch và nội dung tôn giáo phân biệt đối xử và chia rẽ trên các phương tiện truyền thông truyền thống. Ví dụ: vào ngày 6 tháng 4, một thông cáo báo chí được cho là của hai tổ chức Cơ đốc giáo nổi tiếng mô tả chi tiết một chiến lược hư cấu nhằm phân chia những người theo đạo Hindu thuộc các giai cấp khác nhau thành hai tôn giáo riêng biệt đã trở thành một chủ đề thịnh hành trên mạng xã hội. Cả hai tổ chức đều tố cáo tài liệu này là giả mạo được thiết kế để kích động tình cảm chống Cơ đốc giáo. Truyền thông địa phương một lần nữa công bố các báo cáo về các hành vi bị cáo buộc là có hại của các nhóm thiểu số tôn giáo đã bị chính quyền địa phương, nhân chứng và các phương tiện truyền thông khác phản đối

Đại sứ và thăm U. S. đại diện chính phủ bày tỏ mối quan ngại với các nhà lãnh đạo chính trị và các quan chức chính phủ cấp cao từ nhiều bộ về những hạn chế đối với cộng đồng Tây Tạng của đất nước. Các quan chức Đại sứ quán đã gặp gỡ các nhóm xã hội dân sự và các quan chức chính phủ để thảo luận về những thách thức trong việc đăng ký và đăng ký lại các tổ chức phi chính phủ tôn giáo và các tổ chức phi chính phủ khác. Họ cũng gặp gỡ đại diện của các nhóm tôn giáo thiểu số trong và ngoài Kathmandu để thảo luận về những lo ngại về các vụ bắt bớ, cấm cải đạo “bắt buộc hoặc xúi giục”, luật phân biệt đối xử, phân biệt xã hội, các cuộc tấn công trên mạng xã hội, luận điệu kích động từ các nhóm theo trào lưu chính thống Ấn Độ giáo, COVID- . Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục nhấn mạnh cách thức luật chống cải đạo và cải đạo có thể được sử dụng để hạn chế tùy tiện quyền tự do tôn giáo và tự do ngôn luận, đồng thời hoạt động để đảm bảo an toàn và đối xử công bằng với Hoa Kỳ. S. công dân bị buộc tội liên quan đến tôn giáo. Họ nhiều lần nhấn mạnh với các quan chức chính phủ về tầm quan trọng của việc đưa luật pháp và thực tiễn phù hợp với hiến pháp và nghĩa vụ quốc tế của đất nước

Đại biện lâm thời đã tổ chức lễ kỷ niệm Losar Tây Tạng vào tháng 2 với đại diện của các cộng đồng ngoại giao và Tây Tạng để thúc đẩy việc bảo vệ nền văn hóa và tôn giáo độc đáo của Tây Tạng, cũng như các quyền con người cơ bản của người Tây Tạng, bao gồm cả tự do tôn giáo. Các quan chức Đại sứ quán cũng đã đến thăm các nhà thờ tôn giáo thiểu số và gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo địa phương để thảo luận về những thách thức tự do tôn giáo bên ngoài Kathmandu

Đại sứ quán đã sử dụng các phương tiện truyền thông truyền thống và các nền tảng ảo như Facebook và Twitter để truyền tải thông điệp tự do tôn giáo vào các ngày lễ của đạo Hindu, đạo Phật, đạo Hồi, đạo Thiên chúa và các ngày lễ khác, nhằm nêu bật sự đa dạng tôn giáo của đất nước, đồng thời thúc đẩy sự tôn trọng và khoan dung. Đại sứ quán tiếp tục sử dụng phương tiện truyền thông xã hội để nêu bật các cam kết về các vấn đề tự do tôn giáo của Đại sứ và các quan chức U. S. quan chức

Đại sứ quán đã hợp tác chặt chẽ với Cơ quan An ninh Ngoại giao, Cảnh sát Nepal, Cục Điều tra Liên bang và Bảo tàng Nghệ thuật Dallas để tạo điều kiện thuận lợi cho việc trao trả bức tượng Laxmi-Narayana, một vị thần Hindu bị đánh cắp. Cổ vật thế kỷ 12 được tôn thờ ở thành phố Patan cho đến khi nó biến mất vào năm 1984. Sau khi nó trở lại, các thầy tu Hindu đã thánh hiến lại ngôi đền và các cá nhân từ Guthi (quỹ tín thác) giám sát ngôi đền để thờ cúng đã bày tỏ niềm vui của họ khi nó trở lại. Các nhà lãnh đạo tôn giáo Ấn Độ giáo và các nhà hoạt động văn hóa và di sản cũng ca ngợi sự trở lại, họ nói rằng họ hy vọng sẽ nâng cao hiểu biết về đức tin của họ và mở đường cho những cuộc hồi hương trong tương lai.

Đại sứ quán tiếp tục cung cấp hỗ trợ tài chính cho việc bảo tồn và phục hồi các địa điểm tôn giáo, bao gồm bảo tháp (đền thờ) và tu viện Phật giáo cũng như một số ngôi đền Hindu, đồng thời tiếp tục thúc đẩy lòng khoan dung tôn giáo trong một chương trình dành cho thanh niên kém may mắn, bao gồm cả người Hồi giáo và người tị nạn, ở

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và quy định quyền tự do tôn giáo và thờ cúng phù hợp với trật tự công cộng, hòa bình xã hội và đoàn kết dân tộc. Nó quy định sự tách biệt giữa nhà nước và tôn giáo và cấm các đảng phái chính trị liên kết với tôn giáo. Các tổ chức dựa trên đức tin bao gồm các nhóm Hồi giáo và Cơ đốc giáo và Tổ chức Đối thoại Liên tôn. Chiến lược thờ cúng quốc gia 2019 vẫn chưa được thực hiện vào cuối năm. Chiến lược nêu rõ các tôn giáo phải tự giám sát và quản lý với mục đích thúc đẩy chung sống hòa bình, ngăn chặn chủ nghĩa cực đoan và chủ nghĩa cực đoan tôn giáo, đồng thời tăng cường đối thoại liên tôn. Bộ Nội vụ có thẩm quyền theo chiến lược “sàng lọc những người thuyết giáo, nhằm ngăn chặn những nguy cơ bất ổn và mất an ninh có thể được thúc đẩy bởi một số lời rao giảng”. ”   Chính phủ cung cấp hướng dẫn về các bài giảng và cấm một số nhà lãnh đạo tôn giáo giảng đạo vì vi phạm các hướng dẫn, trong đó có một người đã bị bắt và giam giữ trong thời gian ngắn.  Sau thông báo về các trường hợp đầu tiên được xác nhận nhiễm COVID-19 vào đầu năm 2020, Hội đồng Hồi giáo và Liên minh các Nhà thờ Niger đã kêu gọi cấm cầu nguyện tập thể và các cuộc tụ họp tôn giáo khác tại các nhà thờ Hồi giáo của đất nước và . Vào tháng 4 năm 2021, hội đồng đã đưa ra một tuyên bố kêu gọi người Hồi giáo tuân thủ các biện pháp phòng ngừa COVID-19 của chính phủ trong tháng Ramadan, bao gồm lệnh cấm tụ tập đông người ở nơi công cộng, đồng thời kêu gọi các nhà lãnh đạo và nhà thuyết giáo Hồi giáo tiếp tục các chiến dịch nâng cao nhận thức về COVID-19. Một số lượng lớn người Hồi giáo được cho là đã cầu nguyện tại các nhà thờ Hồi giáo một ngày sau khi những thông báo này được đưa ra. Người biểu tình bạo loạn ở một số địa điểm sau khi thực hiện các biện pháp phòng ngừa COVID-19 này.

Chính phủ cho biết họ phải đối mặt với một loạt các mối đe dọa an ninh dai dẳng và ngày càng tăng từ nhóm còn được gọi là “Nhà nước Hồi giáo ở Tây Phi” hoặc “Tỉnh Tây Phi của Nhà nước Hồi giáo”, trước đây gọi là Jama'at Ahl as-Sunnah lid-Da . Truyền thông đưa tin nhiều vụ tấn công khủng bố trong năm, bao gồm một vụ trong lễ Eid al-Fitr khiến 5 người thiệt mạng và một vụ khác trong đó thủ phạm phóng hỏa một nhà thờ Công giáo và giết những người đàn ông đang cố trốn thoát

Đại sứ và U khác. S. đại diện đại sứ quán vận động cho tự do tôn giáo và lòng khoan dung thông qua các cuộc gặp gỡ với các nhà lãnh đạo chính phủ, bao gồm các Bộ trưởng Nội vụ và Ngoại giao. Các đại diện của Đại sứ quán đã truyền tải thông điệp về lòng khoan dung tôn giáo trong các cuộc gặp với các đại diện của người Hồi giáo và Cơ đốc giáo, kể cả trong cuộc gặp của Đại sứ với lãnh tụ Hồi giáo của Đại Thánh đường Niamey vào đêm trước lễ Eid al-Adha và trong các cuộc gặp thường kỳ với Tổng Giám mục Công giáo Niamey Laurent Lompo. Đại sứ quán tiếp tục tài trợ cho các chương trình toàn quốc với các nhà lãnh đạo tôn giáo tập trung vào việc chống lại chủ nghĩa cực đoan bạo lực bằng cách khuếch đại tiếng nói khoan dung tôn giáo. Ví dụ, sự hỗ trợ của đại sứ quán dành cho việc thiết kế chương trình giáo dục mới, với sự tham vấn của các nhà lãnh đạo truyền thống và tôn giáo, bao gồm việc xem xét kỹ lưỡng chương trình giảng dạy và văn bản của trường để tìm nội dung trái với các nguyên tắc về tự do tôn giáo và lòng khoan dung.

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo, xác định rõ sự tách biệt giữa tôn giáo và nhà nước là nguyên tắc không thể thay đổi và quy định quyền bình đẳng trước pháp luật cho tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo. Nó cung cấp quyền tự do lương tâm, tôn giáo, thờ cúng và thể hiện đức tin phù hợp với trật tự công cộng, hòa bình xã hội và đoàn kết quốc gia. Hiến pháp cũng quy định không có “tôn giáo hay tín ngưỡng” nào có thể đòi hỏi quyền lực chính trị hoặc can thiệp vào công việc của nhà nước và cấm các đảng phái chính trị dựa trên liên kết tôn giáo

Luật về tổ chức và thực hành tôn giáo, được thông qua và phê chuẩn vào năm 2019, tái khẳng định các luật hiện hành về quyền tự do tôn giáo, với điều kiện tôn giáo được thực thi tôn trọng “trật tự công cộng và đạo đức”. ”  Nó quy định các quy định của chính phủ và phê duyệt việc xây dựng các nơi thờ cúng và giám sát các khoản đóng góp tài chính cho việc xây dựng các địa điểm tôn giáo

Các nhóm tôn giáo được đối xử giống như các tổ chức phi chính phủ (NGO) khác và phải đăng ký với Văn phòng Tôn giáo và Phong tục của Bộ Nội vụ. Phê duyệt đăng ký dựa trên việc nộp các tài liệu pháp lý cần thiết, bao gồm điều lệ của nhóm, biên bản của hội đồng quản trị nhóm, kế hoạch hành động hàng năm và danh sách những người sáng lập tổ chức. Chỉ những tổ chức đã đăng ký mới là những thực thể được pháp luật công nhận. Các nhóm không đăng ký không được phép hoạt động, mặc dù một số tổ chức tôn giáo chưa đăng ký được cho là hoạt động trái phép ở vùng sâu vùng xa. Bộ Nội vụ yêu cầu các giáo sĩ phát biểu trước một cuộc tụ họp lớn của quốc gia phải thuộc về một tổ chức tôn giáo đã đăng ký hoặc phải có giấy phép đặc biệt

Các nhóm tôn giáo đã đăng ký muốn có được tư cách pháp nhân thường trú phải trải qua quá trình xem xét ba năm và thời gian thử thách trước khi Văn phòng Phong tục và Tôn giáo của Bộ Nội vụ có thể cho phép thay đổi tư cách pháp nhân từ tập sự sang thường trú.

Hiến pháp quy định Chủ tịch nước, Thủ tướng, Chủ tịch Quốc hội phải tuyên thệ khi nhậm chức vào sổ thánh của tôn giáo mình. Theo luật, các quan chức chính phủ cấp cao khác cũng phải tuyên thệ tôn giáo khi nhậm chức

Chính phủ cấm mạng che mặt ở Vùng Diffa theo các điều khoản khẩn cấp, với mục đích đã nêu là ngăn chặn việc che giấu bom và vũ khí

Chính phủ nghiêm cấm các sự kiện truyền đạo ngoài trời, công khai của tất cả các nhóm tôn giáo do lo ngại về an ninh quốc gia. Không có giới hạn pháp lý nào đối với việc cải đạo riêng tư, hòa bình hoặc cải đạo của một cá nhân từ tín ngưỡng tôn giáo này sang tín ngưỡng tôn giáo khác miễn là nhóm tài trợ cho việc cải đạo được đăng ký với chính phủ

Việc thành lập bất kỳ trường tư thục nào bởi một hiệp hội tôn giáo phải nhận được sự đồng ý của cả Bộ Nội vụ và bộ phận liên quan của Bộ Giáo dục (tiểu học, trung học, cấp trên hoặc dạy nghề). Theo Bộ Nội vụ, các trường Kinh Qur'an tư nhân, được thành lập chỉ để dạy Kinh Qur'an mà không cung cấp giáo dục khác, không được kiểm soát. Họ chính thức được coi là các trường giáo phái trực thuộc Bộ Nội vụ, không được hưởng lợi từ các khoản trợ cấp công cộng. Họ phụ thuộc vào giáo viên với thu nhập không ổn định và thường thấp. Các nguồn cho biết chúng là các cấu trúc giáo dục có chất lượng thay đổi, thường có xu hướng truyền đạt việc học chính thức về đọc kinh Qur'an và một số yếu tố giáo lý và xã hội của đạo Hồi. Hầu hết các trường công lập không bao gồm giáo dục tôn giáo. Chính phủ tài trợ cho một số ít trường tiểu học đặc biệt (được gọi là “trường tiếng Pháp và tiếng Ả Rập”) bao gồm nghiên cứu tôn giáo Hồi giáo như một phần của chương trình giảng dạy

Không có hạn chế về việc cấp thị thực cho các đại diện tôn giáo;

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Chính phủ cung cấp hướng dẫn về các bài giảng và cấm một số nhà lãnh đạo tôn giáo thuyết giảng vì vi phạm các hướng dẫn, bao gồm Cheikh Assoumana Mahamadou từ khu phố Dan Gao ở Niamey, người đã bị bỏ tù vào tháng 7 năm 2020 và bị cấm thuyết giảng. Chính phủ cũng chỉ đạo các phương tiện truyền thông nhà nước tẩy chay Cheikh Mahamadou

Vào ngày 12 tháng 3, cảnh sát hình sự đã bắt giữ Cheikh Amadou Ali Tcharmay của Nhà thờ Hồi giáo Thứ Sáu Goudel ở Niamey sau bài giảng hôm thứ Sáu của ông, trong đó ông được cho là đã đề cập đến cuộc bầu cử tổng thống gần đây và tên của ứng cử viên đối lập Mahamane Ousmane. Chính phủ đã triển khai xe tăng quân đội ở Goudel, một khu phố được coi là thành trì của đảng đối lập. Imam sau đó đã được trả tự do, nhưng chính quyền đã buộc anh ta phải ký vào một bản cam kết cấm anh ta "nói chuyện chính trị" trong bài giảng của mình

Vào tháng 4, Hội đồng Hồi giáo cấp cao đã đưa ra một tuyên bố, giống như năm trước, kêu gọi người Hồi giáo tuân thủ các biện pháp chống COVID-19 của chính phủ cấm tụ tập đông người, bao gồm cả cầu nguyện theo nhóm, trong tháng Ramadan. Hội đồng cũng kêu gọi các nhà lãnh đạo và nhà thuyết giáo Hồi giáo tiến hành các chiến dịch nâng cao nhận thức về COVID-19. Một số lượng lớn người Hồi giáo được cho là đã cầu nguyện tại các nhà thờ Hồi giáo vào ngày hôm sau

Sau khi thực hiện các biện pháp phòng ngừa COVID-19 không khuyến khích các cuộc tụ họp cầu nguyện tập thể hơn 50 người, những người biểu tình đã bạo loạn ở một số địa điểm, đốt lốp xe và phá hoại tài sản. Vào tháng 4, đã có báo cáo về việc hàng chục người biểu tình giận dữ ở Vùng Maradi đã đốt cháy hơn 40 trường học, văn phòng hiến binh địa phương và các phương tiện hành chính. Tại tất cả năm xã của Niamey, đã có báo cáo về những người biểu tình đốt lốp xe, dựng rào chắn và ném đá và đạn vào các đơn vị chống bạo động. Cảnh sát đã sử dụng hơi cay để giải tán một cuộc biểu tình ở xã Goudel trước buổi cầu nguyện chiều thứ Sáu

Trong năm, chính phủ đã phải đối mặt với những thách thức bao gồm các hạn chế do COVID-19 khiến sân bay phải đóng cửa và hạn chế hoạt động du lịch, tình trạng bất ổn dân sự và cuộc bầu cử tổng thống diễn ra vào tháng 3. Các nguồn tin cho biết nó không đạt được tiến bộ trong việc thực hiện Chiến lược thờ cúng quốc gia năm 2019. Sáu mục tiêu của chiến lược là thiết kế và thực hiện kế hoạch về địa điểm thờ tự, thúc đẩy đào tạo tôn giáo có chất lượng, khuyến khích diễn ngôn công khai về tôn giáo mang tính giáo dục và khoan dung, đảm bảo “giám sát đầy đủ” hoạt động tôn giáo, tăng cường đối thoại nội bộ và liên tôn, và ngăn cản . Chiến lược này trao cho chính phủ quyền điều chỉnh và giám sát việc xây dựng, cấp vốn và sử dụng các nơi thờ tự cũng như các cơ sở tôn giáo khác và được một số nhà quan sát coi là một cách tiềm tàng để xâm phạm quyền tự do tôn giáo

Theo chính phủ, truyền thông và các nhóm tôn giáo, đất nước này đã trở thành tâm điểm của các nhóm vũ trang Hồi giáo. Sau sự phát triển nhanh chóng của Wahhabism trong nước, chính phủ trong những năm gần đây đã tìm cách tiêu chuẩn hóa các hoạt động Hồi giáo thông qua việc thành lập một diễn đàn Hồi giáo gồm hơn 50 tổ chức Hồi giáo quốc gia. Chính phủ đã thành lập Diễn đàn Hồi giáo vào năm 2017 để chuẩn hóa việc thực hành đạo Hồi và ngăn chặn sự lan rộng của chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan. Là một phần trong nỗ lực ngăn chặn sự lan rộng của chủ nghĩa Wahhabism, chính phủ đã sử dụng các điều khoản của luật 2019 để điều tra và kiểm soát các nguồn tài trợ của các giáo phái tôn giáo

Các quan chức chính phủ tiếp tục bày tỏ lo ngại về việc tài trợ từ các nguồn chính phủ nước ngoài cho việc xây dựng các nhà thờ Hồi giáo và đào tạo các giáo sĩ, nhưng theo các nhà quan sát, chính phủ không có đủ nguồn lực để theo dõi mức độ tài trợ và hiểu đầy đủ hậu quả của nó.

Chính phủ tuyên bố rằng họ tiếp tục phải đối mặt với một loạt các mối đe dọa an ninh dai dẳng và ngày càng tăng từ nhóm còn được gọi là “Nhà nước Hồi giáo ở Tây Phi” hoặc “Tỉnh Tây Phi của Nhà nước Hồi giáo”, trước đây được gọi là Jama'at Ahl as- . Các nhóm khủng bố vũ trang, bao gồm Boko Haram và các nhóm liên kết với al-Qaida, ISIS ở Greater Sahara (ISIS-GS) và ISIS-Tây Phi (ISIS-WA), đã tấn công và giết chết hàng trăm dân thường và lực lượng an ninh, theo phương tiện truyền thông. Boko Haram và ISIS-WA tiếp tục các cuộc tấn công thường xuyên ở Vùng Diffa trong Lưu vực Hồ Chad, trong khi ISIS-GS và Jama’at Nasr al-Islam wal Muslimin (JNIM) gia tăng các cuộc tấn công ở khu vực biên giới với Mali và Burkina Faso. Các nhóm vũ trang cũng được cho là đã tiến hành các chiến dịch giết chóc và đe dọa có mục tiêu chống lại cái mà họ gọi là “những người cung cấp thông tin”, bao gồm các quan chức chính quyền địa phương, các nhà lãnh đạo truyền thống và lực lượng an ninh. Các chi nhánh của ISIS-GS và JNIM ở phía bắc Vùng Tillaberi được cho là tiếp tục thu thuế Hồi giáo (zakat) của dân làng địa phương, trong khi các thành viên của các tổ chức khủng bố ở phía tây Vùng Tillaberi được cho là đã đốt các trường học do chính phủ tài trợ, nói với dân làng rằng con cái họ không nên theo học các trường thế tục và ép buộc nhiều dân làng

Theo Châu PhiNews. com, những kẻ khủng bố đã giết chết 5 người và làm bị thương nặng 2 người khác trong một cuộc tấn công vào thị trấn Fantio, thuộc Vùng Tillaberi. Vụ tấn công xảy ra trong lễ kỷ niệm Eid al-Fitr

Theo tổ chức cứu trợ Công giáo Aid to the Church in Need, một cuộc tấn công khủng bố đã xảy ra tại các thị trấn Fantio và Dolbel ở Vùng Tillaberi, trong đó thủ phạm đã phóng hỏa một nhà thờ Công giáo và giết chết những người đàn ông đang cố gắng trốn thoát.

Các nhóm Kitô giáo hoạt động trong nước bao gồm các cơ quan truyền giáo, hiệp hội, phong trào và tổ chức phi chính phủ. Nhiều hiệp hội và cơ quan đại diện đã hỗ trợ nhân đạo cũng như xây dựng trường học và nhà thờ. Các tổ chức phi chính phủ cũng cung cấp các dịch vụ cho cộng đồng, bao gồm các điểm cung cấp nước và hỗ trợ nhân đạo khác

Tổ chức Đối thoại Liên tôn, với cả các thành viên Hồi giáo và Thiên chúa giáo, tiếp tục họp thành các ủy ban ở cả 8 vùng của đất nước và các ủy ban địa phương ở 140 xã của cả nước

Theo đại diện của cả hai nhóm Cơ đốc giáo và Hồi giáo, nhìn chung có mối quan hệ tốt đẹp giữa người Hồi giáo và Cơ đốc giáo; . Các sự kiện công cộng thường bắt đầu bằng một lời cầu nguyện Hồi giáo. Tuy nhiên, một số cuộc tụ họp đã bắt đầu thêm một lời cầu nguyện Cơ đốc vào lời chúc mở đầu của họ

Đại sứ và các đại diện khác của Đại sứ quán ủng hộ tự do tôn giáo và lòng khoan dung thông qua các cuộc gặp gỡ với chính phủ và các nhà lãnh đạo tôn giáo. Đại sứ đã nêu vấn đề tự do tôn giáo với Bộ trưởng Nội vụ và Bộ trưởng Ngoại giao, khuyến khích sự tham gia rộng rãi của các hiệp hội Hồi giáo trong nỗ lực của chính phủ nhằm thúc đẩy lòng khoan dung tôn giáo và chống lại các thông điệp cực đoan

Đại sứ cũng đã có các cuộc gặp thường xuyên với Tổng Giám mục Công giáo Niamey Laurent Lompo, Tổng Giám mục Niger đầu tiên của đất nước và đã giữ vị trí của mình từ năm 2015. Họ thảo luận về các xu hướng tuân thủ tôn giáo trong cộng đồng Hồi giáo (Lompo trích dẫn ảnh hưởng mạnh mẽ từ các nước Ả Rập) và vai trò mà Lompo tuyên bố rằng sự bất bình đẳng đã góp phần tuyển dụng cho các tổ chức cực đoan bạo lực, lưu ý rằng các ưu đãi kinh tế đang khuyến khích các tình nguyện viên. Các chủ đề khác bao gồm việc trẻ em gái không được tiếp cận với giáo dục và sự phân nhánh của trẻ em, kết hôn sớm và cưỡng bức

Đại sứ và đại diện Đại sứ quán đã gặp đại diện của các nhóm Hồi giáo và Cơ đốc giáo để hỗ trợ các cuộc đối thoại nội bộ và liên tôn giáo nhằm thúc đẩy sự khoan dung và hiểu biết và cùng nhau giải quyết các vấn đề xã hội trong đó truyền thống và lãnh đạo tôn giáo được coi là yếu tố thúc đẩy, chẳng hạn như giáo dục cho mọi người và giảm . Đại sứ đã gặp chủ tịch Hiệp hội Hồi giáo, đồng thời là thầy tế của Đại thánh đường Niamey, vào đêm trước lễ Eid al-Adha để thảo luận về vai trò của đức tin trong xã hội và cách nó có thể giúp đánh bại chủ nghĩa cực đoan liên quan đến tôn giáo

Đại sứ quán tiếp tục tài trợ cho các chương trình với các nhà lãnh đạo tôn giáo trên toàn quốc tập trung vào việc chống lại chủ nghĩa cực đoan bạo lực liên quan đến tôn giáo và khuếch đại tiếng nói khoan dung tôn giáo. Ví dụ, sự hỗ trợ của đại sứ quán dành cho việc thiết kế chương trình giáo dục mới, với sự tham vấn của các nhà lãnh đạo truyền thống và tôn giáo, bao gồm việc xem xét kỹ lưỡng chương trình giảng dạy và văn bản của trường để tìm nội dung trái với các nguyên tắc về tự do tôn giáo và lòng khoan dung.

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp thiết lập Hồi giáo là quốc giáo và yêu cầu tất cả các quy định của pháp luật phải phù hợp với Hồi giáo. Hiến pháp quy định: “Theo luật pháp, trật tự công cộng và đạo đức, mọi công dân đều có quyền tuyên xưng, hành đạo và truyền bá tôn giáo của mình. ”   Nó cũng nêu rõ, “Một người thuộc nhóm Qadiani hoặc nhóm Lahori (những người tự gọi mình là Ahmadis) là một người không theo đạo Hồi. ”   Theo các tổ chức phi chính phủ, cảnh sát đã không bảo vệ được các nhóm tôn giáo thiểu số và những người bị buộc tội báng bổ. Các tòa án tiếp tục thực thi luật báng bổ, hình phạt lên đến án tử hình, mặc dù chính phủ chưa bao giờ xử tử bất kỳ ai vì tội báng bổ. Theo Trung tâm Công bằng Xã hội (CSJ), một tổ chức phi chính phủ quốc gia (NGO), 84 người bị buộc tội báng bổ vào năm 2021, giảm đáng kể so với 199 cá nhân bị buộc tội vào năm 2020. Các tổ chức phi chính phủ khác cũng đánh giá năm 2021 đã giảm các vụ báng bổ so với năm trước, nhưng họ không thể xác minh số vụ thực tế. Theo báo cáo của xã hội dân sự, ít nhất 16 người bị buộc tội báng bổ trong năm đã nhận án tử hình. Cộng đồng Ahmadiyya báo cáo rằng hai trong số các trường hợp báng bổ được đăng ký chống lại Ahmadis trong năm có thể dẫn đến án tử hình. Họ báo cáo rằng tổng số Ahmadis bị buộc tội theo luật báng bổ của Pakistan kể từ năm 2019 là 61. Các nhà lãnh đạo cộng đồng Ahmadiyya tiếp tục báo cáo rằng họ bị ảnh hưởng bởi luật pháp phân biệt đối xử và mơ hồ cũng như các phán quyết của tòa án đã từ chối các quyền cơ bản của họ, bao gồm cấp thẻ căn cước quốc gia, bằng lái xe và hộ chiếu. Người Hồi giáo Ahmadi cũng vẫn bị cấm đại diện trong Ủy ban Quốc gia về Người thiểu số trong Bộ Tôn giáo. Chính quyền tỉnh Punjab và Khyber Pakhtunkhwa đã thông qua một loạt luật nhắm vào tín ngưỡng Hồi giáo Ahmadi. Cộng đồng Ahmadiyya báo cáo rằng cảnh sát đã đăng ký 49 trường hợp chống lại người Hồi giáo Ahmadi theo các luật này trong năm. Trong suốt cả năm, một số quan chức chính phủ và chính trị gia trên khắp đất nước đã có những phát ngôn chống lại Ahmadi và tham dự các sự kiện mà người Hồi giáo Ahmadi cho rằng đã kích động bạo lực chống lại các thành viên trong cộng đồng của họ. Các tổ chức phi chính phủ bày tỏ lo ngại rằng chính quyền thường không can thiệp vào các trường hợp bạo lực xã hội chống lại các nhóm thiểu số tôn giáo do sợ bị trả thù, thiếu nhân viên hoặc thờ ơ. Các tổ chức phi chính phủ cho biết những thủ phạm bạo lực xã hội và ngược đãi các nhóm thiểu số tôn giáo thường không phải chịu hậu quả pháp lý do cơ quan thực thi pháp luật không tuân thủ nghiêm ngặt, bị cáo đưa hối lộ và gây áp lực buộc nạn nhân phải hủy bỏ vụ án. Chính phủ đã thực hiện một số biện pháp để bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo, bao gồm thành lập một đơn vị cảnh sát đặc biệt ở tất cả các tỉnh để bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo và nơi thờ tự của họ. Lực lượng cảnh sát và an ninh tăng cường các biện pháp an ninh trong các ngày lễ tôn giáo với sự tham vấn của các nhà lãnh đạo tôn giáo

Trong suốt cả năm, các cá nhân và đám đông không xác định đã nhắm mục tiêu và giết hại những người theo đạo Cơ đốc, người theo đạo Hindu, người Hồi giáo Ahmadi, người Hồi giáo dòng Sunni và người Hồi giáo dòng Shia trong các cuộc tấn công được cho là có động cơ tôn giáo hoặc bị buộc tội báng bổ. Vào ngày 3 tháng 12, hàng trăm công nhân Hồi giáo từ một nhà máy ở Sialkot, Punjab, đã tấn công Priantha Kumara, một giám đốc Cơ đốc giáo người Sri Lanka của nhà máy, vì bị cáo buộc phạm tội. . Những kẻ tấn công đã đánh đập, đá và ném đá anh ta đến chết rồi đốt xác anh ta, theo báo cáo của các phương tiện truyền thông. Thủ tướng Imran Khan cho biết vụ tấn công là "khủng khiếp" và ra lệnh điều tra cấp cao. Truyền thông đưa tin chính quyền đã bắt giữ hơn 100 cá nhân sau vụ tấn công. Vào ngày 25 tháng 3, sáu người Hồi giáo dòng Sunni đã chết và bảy người khác bị thương tại một khu vực có đa số người Shia sinh sống khi những kẻ tấn công nổ súng vào một chiếc xe tải chở khách đi từ Gilgit đến Naltar. Vào ngày 11 tháng 2, một thiếu niên đã bắn chết bác sĩ vi lượng đồng căn Ahmadi, Abdul Qadir, ở Peshawar, Khyber Pakhtunkhwa. Vào ngày 2 tháng 9, những kẻ tấn công không rõ danh tính đã bắn chết Maqsood Ahmad, một công dân mang hai dòng máu Anh-Pakistan và là người Hồi giáo Ahmadi ở Nankana Sahib, Punjab. Vào ngày 19 tháng 8, ba người chết và 59 người khác bị thương trong một vụ tấn công bằng lựu đạn vào một đám rước Shia ở Bahawalnagar, Punjab. Đó là cuộc tấn công giáo phái thứ ba trong khu vực trong hai tháng. Các nhóm giáo phái vũ trang, bao gồm các phe phái của Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP) và ISIS-Khorasan (ISIS-K), tiếp tục tiến hành các cuộc tấn công nhắm vào người Hồi giáo Shia, bao gồm cả cộng đồng Hazara chủ yếu là người Shia. Theo Cổng thông tin chống khủng bố Nam Á (SATP), số vụ tấn công giáo phái và giết người của các nhóm vũ trang đã tăng so với năm 2020, đảo ngược xu hướng giảm tổng thể các vụ tấn công khủng bố được báo cáo trong những năm trước. Các nhà hoạt động nhân quyền đã báo cáo nhiều trường hợp bạo lực xã hội liên quan đến các cáo buộc báng bổ; . Các nhóm Sunni đã tổ chức các cuộc mít tinh giáo phái lớn ở Peshawar và Karachi vào tháng 9 và tháng 10, với các diễn giả cảnh báo các nhóm thiểu số tôn giáo, bao gồm cả người Hồi giáo Shia và Ahmadi, về hậu quả thảm khốc nếu bất cứ điều gì họ nói bị coi là báng bổ những người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Mohammed. Các tổ chức phi chính phủ bày tỏ lo ngại về những gì họ tuyên bố là tần suất ngày càng tăng của các nỗ lực bắt cóc, cưỡng bức cải đạo và cưỡng hôn phụ nữ và trẻ em gái từ các cộng đồng tôn giáo thiểu số, đặc biệt là người theo đạo Hindu và đạo Thiên Chúa. Trung tâm Công bằng xã hội ghi nhận 41 trường hợp buộc phải cải đạo tính đến ngày 31/10. Tiếp tục có báo cáo về các cuộc tấn công vào các thánh địa, nghĩa trang và biểu tượng tôn giáo của người Ahmadi, Ấn Độ giáo và Cơ đốc giáo. Chính phủ tiếp tục thực hiện Kế hoạch hành động quốc gia chống khủng bố, bằng cách chống lại chủ nghĩa cực đoan và ngôn từ kích động thù địch bè phái, đồng thời tiến hành các hoạt động quân sự và thực thi pháp luật chống lại các nhóm bạo lực. Tuy nhiên, theo các tổ chức xã hội dân sự của Ahmadi, chính phủ đã không hạn chế được các quảng cáo hoặc bài phát biểu kích động bạo lực chống lại Ahmadi, như được quy định trong Kế hoạch hành động quốc gia. Các nhóm xã hội dân sự tiếp tục bày tỏ quan ngại về sự an toàn của các tôn giáo thiểu số. Nhiều nhóm xã hội dân sự và các nhà lãnh đạo cộng đồng tín ngưỡng cho biết chính phủ đã tăng cường nỗ lực nhằm tăng cường an ninh tại các nơi thờ tự tôn giáo thiểu số.

Các quan chức cấp cao của Bộ Ngoại giao, bao gồm Thứ trưởng Ngoại giao, Đại biện lâm thời và Tổng lãnh sự, cũng như các quan chức đại sứ quán khác, đã gặp gỡ các quan chức chính phủ và cố vấn cấp cao của Thủ tướng, và các quan chức của Bộ Luật và . Chúng bao gồm cải cách luật báng bổ; . Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ các nhà lãnh đạo xã hội dân sự, các nhà lãnh đạo tôn giáo địa phương, đại diện các nhóm tôn giáo thiểu số và các chuyên gia pháp lý để thảo luận về các cách chống lại sự bất khoan dung và thúc đẩy hợp tác liên tôn giáo để tăng cường tự do tôn giáo. thăm bạn. S. các quan chức chính phủ đã gặp gỡ các đại diện cộng đồng tôn giáo thiểu số, các nghị sĩ, nhà hoạt động nhân quyền và các thành viên của nội các liên bang để nêu lên những lo ngại về việc đối xử với các cộng đồng tôn giáo thiểu số, việc áp dụng luật báng bổ và các hình thức phân biệt đối xử khác trên cơ sở tôn giáo. Đại sứ quán và lãnh sự quán nêu bật các nguyên tắc tự do tôn giáo và các ví dụ về đối thoại liên tôn ở Hoa Kỳ trên các nền tảng truyền thông xã hội của họ và tổ chức một số sự kiện tiếp cận cộng đồng trong suốt cả năm

Vào ngày 15 tháng 11, Bộ trưởng Ngoại giao đã chỉ định lại Pakistan là "Quốc gia cần quan tâm đặc biệt" (CPC) theo Đạo luật Tự do Tôn giáo Quốc tế năm 1998, như đã được sửa đổi, vì đã tham gia hoặc dung túng cho các vi phạm đặc biệt nghiêm trọng về tự do tôn giáo và tuyên bố từ bỏ quyền tự do tôn giáo. . Pakistan lần đầu tiên được chỉ định là CPC vào năm 2018

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 238. 2 triệu (giữa năm 2021). Theo kết quả của cuộc điều tra dân số quốc gia gần đây nhất được thực hiện vào năm 2017, 96% dân số là người Hồi giáo dòng Sunni hoặc Shia. Theo số liệu của chính phủ, 4 phần trăm còn lại bao gồm người Hồi giáo Ahmadi;

Các nguồn khác nhau về sự phân chia chính xác dân số Hồi giáo giữa người Hồi giáo Sunni và Shia. Người Sunni thường được cho là chiếm 80-85% dân số theo đạo Hồi và người Hồi giáo Shia, bao gồm cả dân tộc Hazara, Ismaili và Bohra (một nhánh của Ismaili), thường được cho là chiếm 15-20%. Các ước tính không chính thức rất khác nhau về quy mô của các nhóm tôn giáo thiểu số. Các đại diện cộng đồng tôn giáo ước tính các nhóm tôn giáo không được xác định là Hồi giáo Sunni, Shia hoặc Ahmadi chiếm từ 3 đến 5% dân số

Theo kết quả điều tra dân số năm 2017, dân số là 1. 6 phần trăm theo đạo Hindu, 1. 6 phần trăm Kitô hữu, 0. 2 phần trăm Hồi giáo Ahmadi, và 0. 3 phần trăm khác, bao gồm Baha'is, Sikh và Zoroastrians. Tuy nhiên, có tính đến việc tẩy chay Ahmadi trong cuộc điều tra dân số chính thức, các nguồn cộng đồng đưa ra số lượng người Hồi giáo Ahmadi vào khoảng 500.000 đến 600.000. Ước tính cộng đồng Hồi giáo Zikri, nằm ở Balochistan, có khoảng từ 500.000 đến 800.000 cá nhân. Một số nhóm vận động cho quyền của người thiểu số phản đối kết quả của cuộc điều tra dân số năm 2017 và nói rằng những con số này không phản ánh đúng dân số thực và ảnh hưởng chính trị của họ, bởi vì việc phân bổ ghế thiểu số trong quốc hội và quốc hội cấp tỉnh dựa trên số liệu điều tra dân số

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp thiết lập Hồi giáo là quốc giáo nhưng tuyên bố, “Tuân thủ luật pháp, trật tự công cộng và đạo đức, mọi công dân đều có quyền tuyên xưng, thực hành và truyền bá tôn giáo của mình. ”  Theo hiến pháp, mọi công dân đều có quyền tự do ngôn luận, tuân theo “những hạn chế hợp lý vì lợi ích của vinh quang của đạo Hồi,” như được quy định trong bộ luật hình sự. Theo bộ luật hình sự, các hình phạt dành cho những người bị kết tội báng bổ bao gồm án tử hình vì tội “làm ô uế Nhà tiên tri Mohammed”, tù chung thân vì tội “làm ô uế, làm tổn hại hoặc mạo phạm Kinh Qur'an” và tối đa 10 năm tù vì tội “xúc phạm người khác”. . ”   Lời nói hoặc hành động nhằm kích động hận thù tôn giáo có thể bị phạt tới bảy năm tù. Theo Đạo luật Phòng chống Tội phạm Điện tử (PECA) năm 2016, Bộ Tôn giáo và Hòa hợp Liên tôn chịu trách nhiệm xem xét lưu lượng truy cập internet và báo cáo nội dung báng bổ hoặc xúc phạm cho Cơ quan Viễn thông Pakistan để có thể xóa hoặc cho Cơ quan Điều tra Liên bang (FIA) để

Hiến pháp định nghĩa “Hồi giáo” là người “tin vào sự thống nhất và duy nhất của Allah Toàn năng, vào mục đích cuối cùng tuyệt đối và không đủ tư cách của Vị Tiên tri của Mohammed… vị tiên tri cuối cùng, và không tin vào, hoặc công nhận là một nhà tiên tri . ”   Nó cũng quy định rằng “một người thuộc cộng đồng Cơ đốc giáo, Ấn Độ giáo, đạo Sikh, Phật giáo hoặc Parsi, một người thuộc nhóm Qadiani hoặc nhóm Lahori (những người tự gọi mình là Ahmadis), hoặc Baha'i, và một người thuộc . ”

Theo hiến pháp và bộ luật hình sự, Ahmadis không được tự gọi mình là người Hồi giáo hoặc khẳng định họ là tín đồ của đạo Hồi. Bộ luật hình sự cấm họ “giả dạng người Hồi giáo,” sử dụng thuật ngữ Hồi giáo, thực hiện các phong tục Hồi giáo, rao giảng hoặc truyền bá niềm tin tôn giáo của họ, cải đạo hoặc “xúc phạm tình cảm tôn giáo của người Hồi giáo. ”   Hình phạt đối với hành vi vi phạm các điều khoản này là phạt tù lên đến ba năm và phạt tiền, số tiền tùy thuộc vào quyết định của thẩm phán tuyên án

Bộ luật hình sự không hình sự hóa rõ ràng việc bỏ đạo, nhưng việc từ bỏ đạo Hồi được nhiều giáo sĩ coi là một hình thức báng bổ, có thể dẫn đến án tử hình

Chính phủ có thể sử dụng các tòa án chống khủng bố, được thành lập như một cấu trúc pháp lý song song theo Đạo luật chống khủng bố năm 1997, để xét xử các vụ án liên quan đến tội phạm bạo lực, hoạt động khủng bố và các hành vi hoặc lời nói mà chính phủ coi là kích động hận thù tôn giáo, kể cả báng bổ

Hiến pháp quy định rằng không ai được yêu cầu tham gia bất kỳ nghi lễ tôn giáo nào hoặc tham dự các buổi thờ phượng tôn giáo liên quan đến một tôn giáo khác với tôn giáo của chính người đó

Hiến pháp quy định “quyền tự do quản lý các cơ sở tôn giáo. ”   Nó quy định rằng mọi giáo phái tôn giáo sẽ có quyền thành lập và duy trì các tổ chức của riêng mình. Hiến pháp quy định rằng không ai bị buộc phải trả bất kỳ khoản thuế đặc biệt nào cho việc truyền bá hoặc duy trì một tôn giáo khác với tôn giáo của chính mình. Chính phủ thu một cách bắt buộc, tự động 2. 5 phần trăm zakat (thuế) từ người Hồi giáo Sunni có tài khoản tiết kiệm trong ngân hàng. Nó phân phối tiền thông qua một tổ chức từ thiện do chính phủ điều hành để trợ cấp cho các gia đình và sinh viên nghèo, thanh toán cho việc điều trị y tế và hỗ trợ cho các nhà thờ Hồi giáo Sunni và madrassah đã đăng ký với chính phủ. Người Hồi giáo dòng Sunni muốn tự mình phân phát zakat có thể yêu cầu miễn trừ, và người Hồi giáo dòng Shia được miễn bằng cách điền vào mẫu tuyên bố đức tin. Các cộng đồng Hồi giáo Shia và Ahmadi điều hành các chương trình từ thiện của riêng họ

Hiến pháp quy định rằng chính phủ thực hiện các bước để cho phép người Hồi giáo, cá nhân và tập thể, sắp xếp cuộc sống của họ theo các nguyên tắc cơ bản và khái niệm cơ bản của đạo Hồi và thúc đẩy việc tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức Hồi giáo. Nó chỉ đạo nhà nước nỗ lực để đảm bảo tổ chức đúng đắn của phần mười Hồi giáo, cơ sở tôn giáo và nơi thờ cúng

Bộ Tôn giáo và Hòa hợp liên tôn chịu trách nhiệm tổ chức việc tham gia Hajj và các cuộc hành hương tôn giáo Hồi giáo khác. Các nhà chức trách cũng tham khảo ý kiến ​​của Bộ về các vấn đề như báng bổ và giáo dục Hồi giáo. Ngân sách của Bộ bao gồm hỗ trợ cho các nhóm thiểu số nghèo khó, sửa chữa các nơi thờ cúng của nhóm thiểu số, thành lập các dự án phát triển nhỏ do nhóm thiểu số điều hành, cử hành các lễ hội tôn giáo của nhóm thiểu số và cung cấp học bổng cho sinh viên thuộc nhóm tôn giáo thiểu số

Luật cấm xuất bản bất kỳ lời chỉ trích nào đối với đạo Hồi hoặc các nhà tiên tri của nó hoặc xúc phạm niềm tin tôn giáo của người khác. Luật cấm bán văn học tôn giáo Ahmadiyya

Chính quyền cấp tỉnh và liên bang có trách nhiệm pháp lý đối với một số tài sản tôn giáo thiểu số bị bỏ hoang trong quá trình phân chia Ấn Độ thuộc Anh năm 1947

Hiến pháp quy định rằng không ai theo học tại bất kỳ cơ sở giáo dục nào sẽ bị yêu cầu tham gia hướng dẫn tôn giáo hoặc tham gia bất kỳ nghi lễ tôn giáo nào liên quan đến tôn giáo khác với tôn giáo của người đó. Nó cũng quy định rằng không có giáo phái tôn giáo nào bị ngăn cản cung cấp hướng dẫn tôn giáo cho học sinh của giáo phái đó trong một cơ sở giáo dục do giáo phái duy trì

Hiến pháp quy định chính phủ sẽ bắt buộc học Hồi giáo đối với tất cả học sinh Hồi giáo tại các trường công lập. Mặc dù học sinh của các nhóm tôn giáo khác không bắt buộc phải học đạo Hồi theo luật, nhưng các trường không phải lúc nào cũng cung cấp các nghiên cứu song song về niềm tin tôn giáo của họ. Tuy nhiên, ở một số trường, học sinh không theo đạo Hồi có thể học đạo đức. Cha mẹ có thể gửi con đến các trường tư thục, bao gồm cả các trường tôn giáo, với chi phí của gia đình. Ở các tỉnh Punjab, Sindh và Khyber Pakhtunkhwa, các trường tư thục cũng được yêu cầu dạy các nghiên cứu Hồi giáo và Kinh Qur'an cho học sinh Hồi giáo

Theo luật, madrasa bị cấm giảng dạy hoặc khuyến khích hận thù hoặc bạo lực giáo phái và tôn giáo. Wafaqs (hội đồng học thuật độc lập) đăng ký chủng viện, điều chỉnh chương trình giảng dạy và cấp bằng. Năm wafaq, mỗi wafaq đại diện cho các luồng tư tưởng Hồi giáo chính trong nước. Barelvi, Deobandi, Shia, Ahle Hadith và Jamaat-i-Islami, được coi là cực đoan. Các wafaq hoạt động thông qua một nhóm bảo trợ, Ittehad-e-Tanzeemat-e-Madaris Pakistan, để đại diện cho lợi ích của họ trước chính phủ. Chính phủ yêu cầu tất cả các madrassah phải đăng ký với Bộ Giáo dục ngoài việc đăng ký với một trong năm wafaqs

Hiến pháp quy định, “Tất cả các luật hiện hành sẽ được đưa vào phù hợp với các lệnh của đạo Hồi như được nêu trong Kinh Qur'an và Sunnah [cơ thể của phong tục và thực hành xã hội và pháp lý truyền thống của đạo Hồi]. ” Nó tuyên bố thêm rằng không có luật nào được ban hành là “ghê tởm” đối với đạo Hồi. Hiến pháp quy định yêu cầu này sẽ không ảnh hưởng đến “luật cá nhân của công dân không theo đạo Hồi” hoặc tình trạng công dân của họ. Một số luật cá nhân điều chỉnh hôn nhân, ly hôn và thừa kế cho các cộng đồng thiểu số có từ trước luật pháp của Anh

Hiến pháp thành lập Tòa án Shariat Liên bang (FSC) bao gồm các thẩm phán Hồi giáo để xem xét và quyết định xem có bất kỳ luật hoặc điều khoản nào “đi ngược lại lệnh cấm của đạo Hồi hay không”. ”  Hiến pháp trao cho FSC quyền kiểm tra luật theo ý mình hoặc theo yêu cầu của chính phủ hoặc công dân tư nhân. Hiến pháp yêu cầu chính phủ sửa đổi luật theo chỉ thị của tòa án. Hiến pháp cũng trao cho FSC “thẩm quyền xét xử” (quyền xem xét theo cách riêng của mình) đối với các vụ án hình sự ở các tòa án cấp dưới liên quan đến một số tội phạm theo Sắc lệnh Hudood, bao gồm hiếp dâm và những tội phạm liên quan đến đạo đức Hồi giáo, chẳng hạn như quan hệ tình dục ngoài hôn nhân, . Tòa án có thể đình chỉ hoặc tăng mức án do tòa án hình sự đưa ra trong những trường hợp này. Quyền xem xét của FSC áp dụng cho dù các trường hợp liên quan đến người Hồi giáo hay không theo đạo Hồi. Những người không theo đạo Hồi có thể không xuất hiện trước FSC. Tuy nhiên, nếu được luật sư Hồi giáo đại diện, những người không theo đạo Hồi có thể tham khảo ý kiến ​​của FSC về các vấn đề khác, chẳng hạn như các câu hỏi về sharia hoặc thực hành Hồi giáo ảnh hưởng đến họ hoặc vi phạm quyền của họ. Theo luật, các quyết định của FSC có thể bị kháng cáo lên Tòa phúc thẩm Shariat của Tòa án Tối cao. Một băng ghế đầy đủ của Tòa án Tối cao có thể cho phép kháng cáo thêm

Hiến pháp thành lập một Hội đồng Tư tưởng Hồi giáo để đưa ra các khuyến nghị, theo yêu cầu của quốc hội và các hội đồng cấp tỉnh, về “các cách thức và phương tiện tạo điều kiện và khuyến khích người Hồi giáo sắp xếp cuộc sống của họ theo các nguyên tắc của đạo Hồi. ”   Hiến pháp tiếp tục trao quyền cho hội đồng tư vấn cho các cơ quan lập pháp và hành pháp khi họ chọn chuyển câu hỏi lên hội đồng về việc liệu một đạo luật được đề xuất có “đi ngược lại các lệnh cấm của đạo Hồi hay không”. ”

Không có ngôn ngữ cụ thể trong luật cho phép hôn nhân dân sự hoặc thông luật; . Đạo luật Hôn nhân Sindh Hindu cấp tỉnh và Đạo luật Hôn nhân Hindu cấp quốc gia (áp dụng cho lãnh thổ liên bang và tất cả các tỉnh khác) hệ thống hóa các cơ chế pháp lý để chính thức đăng ký và chứng minh tính hợp pháp của hôn nhân Hindu. Ngoài việc giải quyết lỗ hổng pháp lý bằng cách cung cấp tài liệu cần thiết để đăng ký danh tính, ly hôn và thừa kế, Đạo luật Hôn nhân của người Hindu cho phép các cuộc hôn nhân bị hủy bỏ khi sự đồng ý “có được bằng vũ lực, ép buộc hoặc bằng cách gian lận. ”   Các đạo luật cho phép chấm dứt hôn nhân khi một bên cải đạo sang một tôn giáo khác ngoài Ấn Độ giáo. Chính quyền tỉnh Sindh có luật cho phép các cặp vợ chồng xin ly hôn và cấp cho phụ nữ theo đạo Hindu quyền tái hôn sáu tháng sau khi ly hôn hoặc người phối ngẫu qua đời. Đạo luật Hôn nhân Sindh Hindu cũng áp dụng cho các cuộc hôn nhân của người Sikh. Đạo luật Hôn nhân Punjab Sikh Anand Karaj cho phép các quan chức chính quyền địa phương ở tỉnh đó đăng ký kết hôn giữa một người đàn ông theo đạo Sikh và một phụ nữ theo đạo Sikh do người đăng ký kết hôn theo đạo Sikh Anand Karaj tổ chức long trọng

Một số phán quyết của tòa án đã coi cuộc hôn nhân của một phụ nữ không theo đạo Hồi với một người đàn ông không theo đạo Hồi sẽ bị hủy bỏ nếu cô ấy chuyển sang đạo Hồi, mặc dù cuộc hôn nhân của một người đàn ông không theo đạo Hồi đã cải đạo vẫn được công nhận.

Hiến pháp hướng dẫn nhà nước “bảo vệ các quyền và lợi ích hợp pháp của các nhóm thiểu số”, đảm bảo hạnh phúc của người dân bất kể tín ngưỡng, và ngăn chặn các thành kiến ​​bè phái. Nó cấm phân biệt đối xử đối với bất kỳ cộng đồng tôn giáo nào trong việc đánh thuế các tổ chức tôn giáo. Ủy ban Nhân quyền Quốc gia (NCHR), một cơ quan độc lập do chính phủ tài trợ, báo cáo trước quốc hội, được yêu cầu nhận đơn thỉnh cầu, tiến hành điều tra và yêu cầu khắc phục các vi phạm nhân quyền. NCHR cũng được giao nhiệm vụ giám sát việc thực thi luật nhân quyền của chính phủ và xem xét, đề xuất luật. Nó có quyền hạn gần như tư pháp và có thể chuyển các vụ án để truy tố nhưng không có thẩm quyền bắt giữ. Một sửa đổi hiến pháp giao trách nhiệm giải quyết các vấn đề của người thiểu số, bao gồm cả các nhóm thiểu số tôn giáo, cho các tỉnh

Theo hiến pháp, sẽ không có sự phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo trong việc bổ nhiệm các cá nhân vào các cơ quan chính phủ, miễn là họ có đủ tiêu chuẩn. Có hạn ngạch tối thiểu 5% để tuyển dụng các nhóm thiểu số tôn giáo (chủ yếu là người theo đạo Hindu, Cơ đốc giáo, đạo Sikh, Kalash và Parsis nhưng không bao gồm người Hồi giáo Shia và Ahmadi) ở cấp chính quyền liên bang và cấp tỉnh

Hiến pháp nghiêm cấm tuyển sinh phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo đối với bất kỳ tổ chức giáo dục chính phủ nào. Theo quy định, các yếu tố duy nhất ảnh hưởng đến việc nhập học vào các trường công là điểm của học sinh và tỉnh quê hương, mặc dù học sinh phải khai báo tôn giáo của mình trong đơn đăng ký. Tuyên bố này cũng được yêu cầu đối với các tổ chức giáo dục tư nhân, bao gồm cả các trường đại học. Học sinh tự nhận mình là người Hồi giáo phải tuyên bố bằng văn bản rằng họ tin rằng Mohammed là nhà tiên tri cuối cùng. Những người không theo đạo Hồi được yêu cầu phải có người đứng đầu cộng đồng tôn giáo địa phương của họ xác minh tôn giáo của họ. Không có quy định nào trong luật dành cho người vô thần

Cơ quan đăng ký và cơ sở dữ liệu quốc gia (NADRA) chỉ định liên kết tôn giáo trên hộ chiếu và yêu cầu thông tin tôn giáo trên các ứng dụng chứng minh nhân dân và hộ chiếu. Những người muốn được liệt kê là người Hồi giáo phải thề rằng họ tin rằng Mohammed là nhà tiên tri cuối cùng và phải tố cáo người sáng lập phong trào Ahmadiyya là một nhà tiên tri giả và những người theo ông ta là người không theo đạo Hồi. Không có lựa chọn nào để tuyên bố “không có tôn giáo. ”   Chứng minh nhân dân là bắt buộc đối với mọi công dân khi đủ 18 tuổi. Thẻ nhận dạng được sử dụng để bỏ phiếu, giải ngân lương hưu, các chương trình hòa nhập xã hội và tài chính và các dịch vụ khác

Hiến pháp yêu cầu Tổng thống và Thủ tướng phải là người Hồi giáo. Tất cả các quan chức cấp cao, bao gồm cả các thành viên của quốc hội, phải tuyên thệ bảo vệ bản sắc Hồi giáo của đất nước. Luật yêu cầu các quan chức Hồi giáo được bầu phải tuyên thệ khẳng định niềm tin của họ rằng nhà tiên tri Mohammed là nhà tiên tri cuối cùng của đạo Hồi. Yêu cầu này cấm người Hồi giáo Ahmadi giữ chức vụ dân cử, vì họ công nhận một nhà tiên tri sau Nhà tiên tri Mohammed

Hiến pháp dành ghế cho các thành viên không theo đạo Hồi trong các hội đồng cấp quốc gia và cấp tỉnh. Quốc hội gồm 342 thành viên có 10 ghế dành cho người không theo đạo Hồi. Thượng viện gồm 104 thành viên có bốn ghế dành riêng cho những người không theo đạo Hồi, mỗi tỉnh một ghế. Trong các hội đồng cấp tỉnh, có ba ghế dành riêng như vậy ở Khyber Pakhtunkhwa; . Các đảng phái chính trị do toàn bộ cử tri bầu chọn sẽ chọn những cá nhân thiểu số nắm giữ các ghế này;

Quốc gia này là thành viên của Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR) và duy trì hai bảo lưu. thứ nhất, Điều 3 của ICCPR về quyền bình đẳng giữa nam và nữ sẽ được “áp dụng phù hợp với Luật cá nhân của công dân và Sắc lệnh Qanoon-e-Shahadat, 1984 (Luật chứng cứ),” theo đó phiên tòa

Thông lệ của chính phủ

Theo các tổ chức phi chính phủ, cảnh sát đã thất bại trong việc bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo và những người bị buộc tội báng bổ, bao gồm một thành viên của nhóm thiểu số theo đạo Hindu, Dodo Bheel, người đã bị các nhân viên bảo vệ tại Công ty khai thác than Sindh Engro nơi anh ta làm việc hành hạ và giết hại vào ngày 30 tháng 6. Các nhà chức trách đã bắt giữ hai lính canh có liên quan, những người không theo đạo Hindu, vào ngày 14 tháng 7 và buộc tội họ giết người. Gia đình của Dodo Bheel đã đệ đơn tố cáo giết người đối với nhà thầu an ninh của công ty khai thác. Vào tháng 8, một phái đoàn tìm hiểu thực tế do Bộ Nhân quyền đứng đầu đã đề nghị buộc tội cảnh sát ở tỉnh Sindh vì quản lý sai vụ việc, theo báo cáo phương tiện truyền thông. Một thẩm phán Tòa án tối cao Sindh đã chỉ đạo chính quyền quận lập báo cáo về vụ việc và các thành viên của phái đoàn tìm hiểu thực tế của Bộ cho biết báo cáo khám nghiệm tử thi của Dodo Bheel cho thấy 19 vết thương do vật cùn gây ra. Cuộc điều tra cũng tiết lộ rằng các nhân viên bảo vệ đã giam giữ bất hợp pháp một số đồng nghiệp người Hindu của anh ta trong 14 ngày và lạm dụng thể xác họ trước khi giao họ cho cảnh sát. Cảnh sát được cho là đã yêu cầu gia đình họ không tiết lộ những gì đã xảy ra với những người đàn ông bị thương. Vào ngày 1 tháng 7, các thành viên của cộng đồng người theo đạo Hindu địa phương đã chặn đường vào mỏ và khiêng thi thể của Bheel để phản đối. Các cuộc biểu tình lan sang các thành phố khác ở Sindh sau khi chính quyền bắt giữ 150 thành viên của cộng đồng người theo đạo Hindu với cáo buộc khủng bố vì biểu tình, mặc dù các cuộc biểu tình được cho là ôn hòa. Vào ngày 22 tháng 11, truyền thông đưa tin anh trai của Bheel đã ra tòa để rút lại cáo buộc giết người đối với công ty bảo mật của công ty khai thác mỏ. Truyền thông đưa tin rằng gia đình anh ấy đã tìm cách đạt được một thỏa thuận ngoài tòa án với công ty khai thác mỏ. Vào cuối năm, chính phủ đã không buộc tội cảnh sát, bất chấp các khuyến nghị của phái đoàn tìm hiểu thực tế

Trung tâm NGO về Công bằng Xã hội (CSJ) báo cáo rằng các nhà chức trách đã buộc tội và bỏ tù 84 cá nhân vào năm 2021 vì tội báng bổ, so với 199 CSJ được báo cáo vào năm 2020, khi các NGO báo cáo sự gia tăng các vụ báng bổ chống lại người Hồi giáo Shia do căng thẳng Sunni-Shia gia tăng. Trong số 84 cá nhân này, người Hồi giáo dòng Sunni và Shia chiếm 54% (CSJ không bao gồm các số liệu riêng biệt của người Sunni và Shia), người Hồi giáo Ahmadi 30%, người theo đạo Hindu 8% và người theo đạo Cơ đốc 8%. Ít nhất 16 người bị buộc tội báng bổ trên khắp đất nước trong năm đã nhận án tử hình, nhưng không ai bị xử tử. Cộng đồng Ahmadiyya báo cáo rằng hai trong số các trường hợp báng bổ chống lại Ahmadis vào năm 2021 đã được đăng ký theo mục 295-C của bộ luật hình sự, có hình phạt tử hình. Họ báo cáo rằng tổng số Ahmadis bị buộc tội theo luật báng bổ của Pakistan kể từ năm 2019 là 61. Các nhà lãnh đạo từ các tổ chức phi chính phủ khác đồng ý rằng số vụ báng bổ thực tế liên quan đến Ahmadis có thể cao hơn, nhưng báo cáo không đồng đều và thiếu phương tiện truyền thông đưa tin ở nhiều khu vực khiến việc xác định con số chính xác trở nên khó khăn. Chính phủ chưa bao giờ xử tử bất cứ ai đặc biệt vì tội báng bổ. Theo báo cáo của xã hội dân sự, 81 phần trăm các trường hợp đăng ký trong năm chống lại các cá nhân bị buộc tội báng bổ là ở Punjab

Vào tháng 1, các phương tiện truyền thông đưa tin rằng Tòa án Chống khủng bố ở Islamabad đã kết án tử hình ba người đàn ông vì chia sẻ “nội dung báng bổ trên mạng xã hội” và người đàn ông thứ tư 10 năm tù trong một vụ án bắt đầu vào năm 2017. Theo các quan chức an ninh, hai trong số những người đàn ông - Rana Nouman Rafaqat và Abdul Waheed - đã điều hành hồ sơ giả mạo và phổ biến tài liệu báng bổ trên mạng xã hội, trong khi người đàn ông thứ ba - Nasir Ahmad - tải các video báng bổ lên kênh YouTube. Người đàn ông thứ tư - Giáo sư Anwaar Ahmed - bị buộc tội bày tỏ quan điểm báng bổ trong một bài giảng tại Trường Cao đẳng Mô hình Islamabad nơi ông là giáo viên dạy tiếng Urdu. Cảnh sát đã bắt giữ Ahmed và phạt anh ta 100.000 rupee (560 đô la), nhưng ba người còn lại đã lẩn trốn vào cuối năm

Các trường hợp báng bổ khác tiếp tục mà không có giải pháp. Một số cá nhân bị buộc tội phát tán nội dung báng bổ thông qua phương tiện truyền thông xã hội theo PECA. Vào tháng 11, một nhóm công dân Hồi giáo Ahmadi bị buộc tội theo PECA và đối mặt với cáo buộc báng bổ vào năm 2019 vì xuất bản các bản sao của Kinh Qur'an đã xuất hiện trước Tòa án tối cao Lahore. Đơn kiện chống lại họ đã được đệ trình bởi Muhammad Hassan Muawiyah, anh trai của Trợ lý đặc biệt của Thủ tướng về các vấn đề tôn giáo và Trung Đông Tahir Ashrafi. Muawiyah nói rằng cộng đồng Ahmadi và những người không theo đạo Hồi không được phép xuất bản các bản sao của Kinh Qur'an. Thẩm phán đã ra lệnh cho các cơ quan cảnh sát đệ trình một báo cáo nêu rõ lý do tại sao họ không thực hiện phán quyết năm 2019 để đảm bảo rằng chỉ "các tổ chức được ủy quyền" xuất bản Kinh Qur'an và hành động chống lại bị cáo và những người xuất bản các bản sao "không xác thực" của Kinh Qur'an. Phiên xử hoãn ngày 30/11, vụ án kéo dài đến cuối năm với việc bị cáo được tại ngoại

Phiên tòa xét xử những kẻ giết Tahir Naseem, một U. S. công dân Hồi giáo Ahmadi bị giết trong phòng xử án vào tháng 8 năm 2020 khi đang bị xét xử vì tội báng bổ, đang diễn ra trước Tòa án Chống khủng bố ở Peshawar vào cuối năm

Vào ngày 27 tháng 9, một tòa án ở Lahore đã phạt và kết án tử hình Ahmadi Salma Tanveer, một cựu hiệu trưởng trường học vì tội báng bổ theo mục 295-C của bộ luật hình sự vì đã phân phát các bài viết phủ nhận “sự chung cuộc của Nhà tiên tri” vào năm 2013. Tòa án cho biết, “Không còn nghi ngờ gì nữa, người ta đã chứng minh rằng bị cáo Salma Tanveer đã viết và phân phát các bài viết xúc phạm đến Nhà tiên tri Thánh Mohammed. ”   Cảnh sát đã đăng ký một vụ án báng bổ chống lại Tanveer vì bị cáo buộc sử dụng những nhận xét xúc phạm đạo Hồi, dựa trên đơn khiếu nại của Qari Iftikhar Ahmad Raza, một nhà lãnh đạo cầu nguyện của một nhà thờ Hồi giáo địa phương. Tanveer vẫn ở trong tù ở Lahore vào cuối năm, nơi cô đã ở từ năm 2013

Theo các tổ chức phi chính phủ và báo cáo của các phương tiện truyền thông, các cá nhân bị kết án và kết án tử hình trong các vụ án báng bổ được công khai rộng rãi kể từ năm 2014 – bao gồm cả Nadeem James; . Trong tất cả các trường hợp này, các thẩm phán liên tục trì hoãn phiên tòa, hoãn phiên tòa mà không nghe tranh luận hoặc gửi đơn kháng cáo đến các ghế tư pháp khác. Xã hội dân sự và các nguồn tin pháp lý cho biết các thẩm phán thường do dự trong việc quyết định các vụ án báng bổ vì sợ bị trừng phạt bạo lực.

Vào tháng 2, các tòa án đã cho Ahmadi Muslim Ramzan Bibi được tại ngoại với tội danh báng bổ, 10 tháng sau khi cô bị bắt. Vào tháng 4 năm 2020, Bibi đã quyên góp tiền cho một buổi lễ được tổ chức tại một nhà thờ Hồi giáo Sunni ở làng của cô ở Punjab, nhưng nhà thờ Hồi giáo đã trả lại số tiền này vì Ahmadis bị luật cấm “tham gia vào các hoạt động của đạo Hồi” chẳng hạn như quyên góp cho các nhà thờ Hồi giáo. Cô ấy đã hỏi một người họ hàng không phải là Ahmadi tại sao lại trả lại tiền, nhưng cuộc trò chuyện đã trở thành một cuộc tranh cãi dẫn đến xô xát bằng lời nói và thể xác. Giáo dân trong làng đã thông báo cho Công an huyện rằng Bibi đã phạm thượng. Cảnh sát đã bắt giữ và buộc tội cô theo Mục 295-C của bộ luật hình sự, có thể dẫn đến án tử hình. Thử nghiệm của cô ấy vẫn đang chờ xử lý vào cuối năm

Vào tháng 3, một giáo sĩ Sufi nổi tiếng từ vùng nông thôn Sindh và những người theo ông ta đã đe dọa tính mạng của nhà văn tiểu thuyết Sindhi Amar Jaleel, cáo buộc ông phạm tội báng bổ trong lễ hội văn học năm 2017 sau khi một video clip Jaleel đọc một trong những truyện ngắn của ông trong lễ hội đó xuất hiện trên . Các nhân vật của đảng chính trị Tehreek-e-Labbaik Pakistan (TLP) và Jamiat-e-Ulema-Islam-Fazl (JUI-F) đã dẫn đầu chiến dịch công khai chống lại Jaleel, được hỗ trợ bởi tờ báo cánh hữu Daily Ummat. Vào ngày 3 tháng 4, giáo sĩ Sufi Pir Umar Jan Sarhandi kêu gọi giết chết Jaleel và treo tiền cho bất kỳ ai thực hiện vụ ám sát. Người dùng mạng xã hội yêu cầu chính quyền Sindh bắt giữ Sarhandi, nhưng họ không có hành động gì. Chính phủ Sindh hứa rằng chính quyền tỉnh sẽ không nộp đơn buộc tội báng bổ chống lại Jaleel. Tuy nhiên, các phương tiện truyền thông quốc gia đưa tin rằng FIA đã mở một cuộc điều tra về Jaleel bằng cách sử dụng luật tội phạm mạng theo yêu cầu của TLP

Vào ngày 9 tháng 4, cảnh sát lập hồ sơ vụ án báng bổ đối với hai y tá Cơ đốc giáo của Bệnh viện trụ sở quận. Các nhân viên bệnh viện phản đối cáo buộc rằng hai người đã phạm tội báng bổ bằng cách gỡ nhãn dán có dòng chữ Hồi giáo thiêng liêng khỏi tủ trong bệnh viện. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, cảnh sát đã nhốt một trong những y tá bên trong xe cảnh sát để giữ cô ấy an toàn trước những người biểu tình. Trong một vụ việc tương tự, vào ngày 28 tháng 1, cảnh sát đã đệ đơn kiện một y tá Cơ đốc giáo khác, Tabitha Gill, tại một bệnh viện phụ sản ở Karachi vì tội “làm ô uế Nhà tiên tri Mohammed” sau khi cô nói rằng cô sẽ cầu nguyện cho ai đó trong bệnh viện. Các đồng nghiệp tại bệnh viện cáo buộc Gill phạm thượng sau một cuộc tranh cãi và được nhìn thấy đã tát và đánh cô trong một video lan truyền trên mạng xã hội, nhưng không ai trong số những người nhìn thấy trong video đánh cô bị bắt hoặc bị buộc tội. Một cuộc điều tra ban đầu của cảnh sát đã làm rõ ràng rằng Gill không có bất kỳ hành vi sai trái nào, nhưng các nhà chức trách sau đó đã đăng ký một vụ án báng bổ chống lại cô khi một đám đông tụ tập bên ngoài đồn cảnh sát địa phương yêu cầu cô phải bị buộc tội theo luật báng bổ

Vào ngày 7 tháng 8, cảnh sát đã bắt giữ Qaiser Zada, một người chuyển giới và hai anh trai của cô với tội danh báng bổ Kinh Qur'an ở Havelian, Khyber Pakhtunkhwa. Báo cáo phương tiện truyền thông cho biết một nhân chứng đã nhìn thấy Zada ​​từ chối những lời tán tỉnh tình dục từ một học giả Hồi giáo địa phương và bị bắt cùng với các anh trai của cô sau khi cư dân địa phương cáo buộc họ đốt một bản sao của Kinh Qur'an. Theo báo cáo phương tiện truyền thông, người dân đã đánh Zada ​​trước khi giao cô cho cảnh sát. Cô và các anh trai vẫn bị giam giữ vào cuối năm

Các tổ chức phi chính phủ, các nhà quan sát pháp lý và đại diện của các nhóm thiểu số tôn giáo tiếp tục nêu lên những lo ngại về việc các tòa án cấp dưới không tuân thủ các tiêu chuẩn chứng cứ cơ bản trong các vụ án báng bổ. Họ cũng bày tỏ lo ngại về tốc độ xét xử những vụ án này còn chậm dẫn đến việc một số bị can bị giam giữ trong nhiều năm để chờ xét xử sơ thẩm hoặc kháng cáo, và một số người bị kết án phải ngồi tù nhiều năm trước khi tòa án cấp cao hơn hủy bỏ bản án và trả tự do cho họ. . Theo các nhóm vận động pháp lý, một số tòa án cấp dưới tiếp tục tiến hành các thủ tục tố tụng với khán giả thuộc các nhóm ủng hộ hình phạt nghiêm khắc đối với tội báng bổ, chẳng hạn như TLP, những người thường đe dọa luật sư, thành viên gia đình và những người ủng hộ của bị cáo. Vào những thời điểm khác, các nhóm vận động báo cáo rằng vì lý do an ninh, các phiên tòa xét xử tội báng bổ đã được tổ chức trong nhà tù, dẫn đến mất tính minh bạch. Các nhà quan sát này cho biết các tòa án cấp dưới thường từ chối tổ chức các phiên điều trần kịp thời hoặc tha bổng cho những người bị buộc tội báng bổ vẫn tồn tại do lo sợ bị trả thù và chủ nghĩa cảnh giác. Các nhà quan sát pháp lý cũng cho biết các thẩm phán và quan tòa thường trì hoãn hoặc tiếp tục xét xử vô thời hạn để tránh đối đầu hoặc bạo lực từ các nhóm kích động biểu tình

Các tổ chức phi chính phủ và các nhà quan sát pháp lý tiếp tục nói rằng luật yêu cầu một quan chức cảnh sát cấp cao phải điều tra bất kỳ cáo buộc báng bổ nào trước khi có thể nộp đơn khiếu nại đã góp phần vào một cuộc điều tra khách quan và bác bỏ nhiều trường hợp báng bổ. Tuy nhiên, một số tổ chức phi chính phủ lưu ý rằng cảnh sát đã không tuân thủ quy trình này một cách thống nhất. Trong một số trường hợp, tòa án giao bị cáo cho cảnh sát giam giữ trong 14 ngày trước khi họ bị buộc tội chính thức để một sĩ quan cấp cao có thể tiến hành điều tra. Trong các trường hợp khác, cảnh sát cấp thấp hơn đã nộp đơn tố cáo tội báng bổ mà không cần đợi sự điều tra cần thiết của một quan chức cảnh sát cấp cao. Các tổ chức phi chính phủ và các nhà quan sát pháp lý một lần nữa cho biết cảnh sát thường không nộp đơn buộc tội những cá nhân đưa ra cáo buộc báng bổ sai sự thật

Trong năm, các tòa án đã hủy bỏ một số bản án báng bổ sau khi kháng cáo và tha bổng những người khác sau khi bị cáo đã phải ngồi tù nhiều năm. Vào ngày 3 tháng 6, Tòa án Tối cao Lahore (LHC) đã tuyên trắng án và trả tự do cho một cặp vợ chồng theo đạo Thiên Chúa, Shafqat Emmanuel và Shagufta Masih, đến từ Quận Toba Tek Singh của Punjab. Các nhà chức trách đã bắt giữ họ vào năm 2013 vì đã gửi tin nhắn văn bản cho những người khiếu nại mà những người khiếu nại nói là báng bổ. Vào tháng 4 năm 2014, một tòa án cấp dưới đã kết án tử hình cặp vợ chồng này và phạt họ 100.000 rupee (560 USD) mỗi người.

Đã có các trường hợp được báo cáo về sự can thiệp của chính phủ và sự hỗ trợ của tòa án và cơ quan thực thi pháp luật trong các tình huống cố gắng bắt cóc và cưỡng bức cải đạo. Tuy nhiên, hành động thực thi chống lại thủ phạm bị cáo buộc là rất hiếm. Nhiều trường hợp cưỡng hôn và cải đạo của phụ nữ và trẻ em gái theo đạo Cơ đốc đã được báo cáo ở Punjab. Vào ngày 16 tháng 2, một tòa án ở Faisalabad đã ra lệnh trả tự do cho một bé gái Cơ đốc giáo 13 tuổi, theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, đã bị bắt cóc ở tuổi 12, bị cưỡng bức cải sang đạo Hồi và kết hôn trái với ý muốn của cô ấy với một người đàn ông 45 tuổi. . Cảnh sát đã giải cứu cô vào tháng 12 năm 2020 và sau đó chuyển cô đến một nơi trú ẩn do chính phủ điều hành. Một tòa án ở Faisalabad sau đó đã cho phép cô đoàn tụ với gia đình. Truyền thông đưa tin cảnh sát đã bỏ cuộc điều tra ba người đàn ông Hồi giáo bị buộc tội bắt cóc cô và giam giữ cô trong 5 tháng vào năm 2020

Ủy ban Nhân quyền Pakistan (HRCP) đã báo cáo rằng các phụ nữ trẻ thuộc các tín ngưỡng thiểu số bị cưỡng bức cải đạo, thường là các cô gái theo đạo Hindu thuộc đẳng cấp thấp hơn từ vùng nông thôn Sindh, tiếp tục xảy ra cùng với nhiều trường hợp cưỡng hôn, tảo hôn và cải đạo cưỡng bức. Vào tháng 3, cộng đồng người theo đạo Hindu ở Tangwani đã phản đối điều mà họ gọi là vụ bắt cóc và buộc một bé gái 13 tuổi phải cải sang đạo Hồi. Một đoạn video về cô gái đã lan truyền trên mạng xã hội, trong đó người ta thấy cô ngồi giữa những người đàn ông đang quay video và chụp ảnh cô bằng điện thoại di động. Cha của cô gái đã đệ đơn kiện lên cảnh sát địa phương và báo cáo rằng những kẻ bắt cóc cô và những người ủng hộ có ảnh hưởng của chúng từ một nhà thờ Hồi giáo địa phương đã đốt nhà ông sau khi ông từ chối rút đơn kiện họ. Vào ngày 16 tháng 3, cảnh sát đã giải cứu cô gái và đưa cô ra trước tòa án, tòa án đã ra lệnh đưa cô vào một nơi trú ẩn. Cảnh sát không đưa ra cáo buộc nào về cáo buộc đốt phá

Vào ngày 26 tháng 7, một tòa án ở Badin, Sindh đã ra lệnh cho cảnh sát đoàn tụ một cô gái trẻ theo đạo Hindu với cha mẹ cô sau khi cô bị bắt cóc, cưỡng hôn và buộc phải cải sang đạo Hồi. Cảnh sát trước đó đã giải cứu cô gái khỏi sự giam giữ bất hợp pháp của một người đàn ông Hồi giáo sau khi cô đăng một đoạn video được xem rộng rãi trên mạng xã hội, trong đó cô khóc và cầu xin được đoàn tụ với cha mẹ. Theo lệnh của tòa án, cảnh sát đã bắt giữ người chồng được cho là của cô, Qasim Khaskheli và hai anh trai của anh ta, đồng thời buộc tội họ vì cáo buộc hỗ trợ và tiếp tay cho vụ cưỡng hiếp, bắt cóc, tra tấn và đe dọa cô gái. Cô ấy cũng tuyên bố rằng cô ấy đã không chuyển sang đạo Hồi và tuyên bố rằng các tài liệu giả đã được chuẩn bị bởi người chồng có chủ đích của cô ấy. Cảnh sát đã trả lại cô gái cho cha mẹ cô vào tháng 7 và sau đó thả những người bị bắt trong vụ án

Các nhóm tôn giáo thiểu số và một số tổ chức phản đối phản ứng của chính phủ đối với các trường hợp bị cáo buộc là cưỡng hôn và cưỡng ép cải đạo, lưu ý rằng những vụ việc như vậy tiếp tục xảy ra thường xuyên ở tất cả các tỉnh. Vào ngày 21 tháng 5, Trợ lý đặc biệt của Thủ tướng về các vấn đề tôn giáo và Trung Đông Tahir Ashrafi tuyên bố rằng các vụ cưỡng ép cải đạo và kết hôn hiếm khi được báo cáo trong bảy tháng trước đó. Một số tổ chức phi chính phủ theo dõi cưỡng bức cải đạo đã chỉ trích tuyên bố của Ashrafi, lưu ý rằng cưỡng ép cải đạo và kết hôn vẫn phổ biến và yêu cầu chính phủ làm nhiều hơn để bảo vệ nạn nhân của cưỡng hôn và cải đạo.

Vào ngày 13 tháng 10, một ủy ban của quốc hội nhằm bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo khỏi bị ép buộc cải đạo đã bác bỏ dự thảo luật đề xuất luật chống cưỡng ép cải đạo sau khi Bộ Tôn giáo và Hòa hợp giữa các tôn giáo phản đối. Các nhà lập pháp từ các cộng đồng tôn giáo thiểu số đã phản đối quyết định này và yêu cầu chính phủ xem xét lại. Trong cuộc họp của Ủy ban Nghị viện về Bảo vệ Người thiểu số khỏi Cưỡng bức Cải đạo, Bộ trưởng Bộ Tôn giáo và Hòa hợp Liên tôn Noor-ul-Haq Qadri cho biết “môi trường không thuận lợi” để xây dựng luật chống cưỡng bức cải đạo và cảnh báo rằng việc phê duyệt dự thảo có thể gây gián đoạn. . ”  Qadri cũng kêu gọi Thủ tướng “thực hiện các bước khác” để ngăn chặn việc chuyển đổi nhưng không đề xuất những bước đó nên là gì. Bộ trưởng Bộ Ngoại giao phụ trách các vấn đề nghị viện Ali Muhammad Khan cho biết việc quy định độ tuổi kết hôn tối thiểu trong dự luật bắt buộc cải đạo “đi ngược lại Hồi giáo và Hiến pháp Pakistan. ”

Bộ Nội vụ duy trì lịch trình nhiều tầng của các nhóm có định hướng tôn giáo mà Bộ đánh giá là cực đoan hoặc khủng bố đã bị cấm hoặc bị theo dõi và hạn chế hoạt động của họ (Biểu đồ 1) và các cá nhân có hoạt động ở nơi công cộng cũng có thể bị hạn chế, kể cả trong các ngày lễ tôn giáo . Vào ngày 11 tháng 8, chính quyền tỉnh Sindh đã cấm 309 diễn giả “firebrand” và các học giả tôn giáo rời khỏi quận quê hương của họ trong 60 ngày để tránh bạo loạn trong các lễ kỷ niệm của người Shia vào tháng Muharram, nhiều hơn gấp đôi số lượng bị cấm vào năm 2020. 309 cá nhân này bao gồm cả giáo sĩ Shia và Sunni, những người trước đây đã đưa ra những tuyên bố gây tranh cãi mà Bộ cho rằng đã dẫn đến căng thẳng giáo phái. Chính quyền quận Rawalpindi đã cấm 39 nhân vật tôn giáo Hồi giáo Ulema thuộc các giáo phái khác nhau vào quận trong thời gian Muharram, nói rằng điều này là để duy trì hòa bình và hòa hợp giữa các tín ngưỡng trong các lễ kỷ niệm và các đám rước liên quan được tổ chức ở đó trong thời gian Muharram

Theo báo cáo phương tiện truyền thông và các nguồn thực thi pháp luật, trong những tuần trước và trong thời gian Muharram, chính quyền ở cấp liên bang cũng đã hạn chế sự di chuyển và hoạt động của các giáo sĩ trong danh sách Lịch trình 4 của Bộ Nội vụ để giữ hòa bình. Tuy nhiên, đại diện cộng đồng Shia cáo buộc chính quyền thiên vị bằng cách hạn chế các nghi lễ tôn giáo của họ và bắt giữ các thành viên cộng đồng. Vào tháng 10, các nhà lãnh đạo Shia cho biết cảnh sát Karachi đã đánh đập và quấy rối những người đưa tang tham gia một đám rước tôn giáo trong ngày lễ Shia Chehlum

Theo các nhà lãnh đạo cộng đồng Ahmadiyya, chính quyền tiếp tục nhắm mục tiêu và quấy rối những người Hồi giáo Ahmadi vì tội báng bổ, vi phạm “luật chống Ahmadi” và các tội danh khác. Các nhà lãnh đạo Ahmadiyya cho biết cách diễn đạt mơ hồ trong điều khoản pháp lý cấm người Ahmadi trực tiếp hoặc gián tiếp tự nhận mình là người Hồi giáo đã cho phép các quan chức đưa ra cáo buộc đối với các thành viên của cộng đồng vì đã sử dụng lời chào tiêu chuẩn của người Hồi giáo hoặc đặt tên cho con cái của họ là Mohammed. Các nhà lãnh đạo Ahmadi nói rằng trong các cuộc bầu cử, các thành viên trong cộng đồng của họ phải đối mặt với các mối đe dọa và đe dọa về thể chất nhiều hơn, bởi vì chính quyền duy trì tên của những cử tri đã đăng ký là Ahmadi trên các danh sách cử tri riêng biệt. Do đó, nhiều người Ahmadi tiếp tục thực hành tẩy chay bầu cử lâu đời của họ, theo các nhà lãnh đạo. Đại diện cộng đồng Ahmadiyya tiếp tục nói rằng NADRA yêu cầu Ahmadis tuyên bố trong một bản tuyên thệ rằng họ không phải là người Hồi giáo để có được thẻ căn cước quốc gia

Đại diện cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya tiếp tục tuyên bố rằng các gia đình Ahmadi không thể đăng ký kết hôn với các cơ quan hành chính địa phương, được gọi là hội đồng công đoàn, vì các hội đồng đó coi Ahmadis nằm ngoài thẩm quyền của Luật Gia đình Hồi giáo năm 1961

Vào ngày 26 tháng 10, Hội đồng Punjab đã thông qua một nghị quyết yêu cầu tuyên bố rằng Mohammed là nhà tiên tri cuối cùng của đạo Hồi, điều này đi ngược lại niềm tin của Ahmadi, được đưa vào các tài liệu của chính phủ để đăng ký kết hôn Hồi giáo với nhà nước.

Vào tháng 6, theo báo cáo từ cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya, cảnh sát đã đến hiện trường vụ đánh nhau giữa người Sunni và người Ahmadis ở Quận Sheikupura, Punjab, nhưng không có hành động gì để giải tán nó. Cuộc chiến nổ ra khi một nhóm người Hồi giáo Sunni tấn công và chặn đám tang của một phụ nữ Ahmadi trên đường đến nghĩa trang. Những kẻ tấn công, bao gồm dân làng địa phương và do các giáo sĩ lãnh đạo, phản đối việc chôn cất người phụ nữ, cho rằng nghĩa trang chỉ thuộc về "người Hồi giáo". Theo những người chứng kiến, nhiều người bị thương trong cuộc chiến. Cuối cùng, cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã có thể chôn cất người phụ nữ tại nghĩa trang đó

Đại diện cộng đồng cho biết Cơ đốc nhân tiếp tục gặp khó khăn trong việc đăng ký kết hôn với hội đồng công đoàn Islamabad vì hội đồng tuyên bố họ không có thẩm quyền giải quyết các cuộc hôn nhân do cơ quan đăng ký kết hôn Cơ đốc (thường là chính quyền nhà thờ) ghi lại. Các thành viên quốc hội, lãnh đạo nhà thờ và những người ủng hộ tiếp tục tranh luận về văn bản của dự thảo luật năm 2019 điều chỉnh hôn nhân Cơ đốc giáo trên toàn quốc, vì quy định hiện hành có từ năm 1872. Các thành viên của quốc hội và các quan chức của Bộ Nhân quyền và Bộ Luật pháp và Tư pháp tiếp tục tham khảo ý kiến ​​với các nhà lãnh đạo nhà thờ từ các giáo phái Kitô giáo nổi tiếng và với các đại diện của NGO, nhưng các giáo phái, lãnh đạo nhà thờ và đại diện của NGO đã không đồng ý về các yếu tố của

Mặc dù Đạo luật Hôn nhân của người theo đạo Hindu của Sindh bao gồm việc đăng ký kết hôn với người theo đạo Sikh ở tỉnh đó, nhưng các thành viên của cộng đồng đạo Sikh được cho là vẫn tiếp tục tìm kiếm một đạo luật đạo Sikh riêng để không bị coi là người theo đạo Hindu vì các mục đích của luật pháp. Vào năm 2020, chính quyền tỉnh Sindh bắt đầu thực hiện đạo luật này và NADRA bắt đầu đăng ký các cuộc hôn nhân theo đạo Hindu ở Sindh, theo các nhà hoạt động cộng đồng theo đạo Hindu. Một số nhà hoạt động theo đạo Hindu cho biết việc thực thi luật vẫn còn chậm và các quan chức có thể cử hành hôn lễ theo đạo Hindu đã không được đăng ký với chính phủ

Chính phủ tiếp tục cấm công dân, bất kể tôn giáo nào, đi du lịch đến Israel bằng cách đánh dấu hộ chiếu Pakistan là “hợp lệ ở tất cả các quốc gia, ngoại trừ Israel”. ”   Đại diện của cộng đồng Baha’i cho biết chính sách này đặc biệt ảnh hưởng đến họ vì Trung tâm Baha’i Thế giới – trung tâm hành chính và tinh thần của cộng đồng – ở Haifa, Israel. Những người ủng hộ Kitô giáo cũng kêu gọi chính phủ cho phép các Kitô hữu đến Israel

Vào tháng 3, hàng trăm người hành hương đã đụng độ với cảnh sát khi cố gắng vào một ngôi đền bị chính quyền tỉnh Sindh đóng cửa do hạn chế COVID-19. Cảnh sát cho biết những người hành hương đã phá cổng chính của đền thờ Lal Shahbaz Qalandar, một vị thánh Sufi thần bí thế kỷ 13, nằm ở thị trấn Sehwan, Sindh. Sĩ quan cảnh sát Mohammad Mushtaq cho biết đám đông đã tấn công cảnh sát và ném đá. Một số cảnh sát bị thương nhẹ. Các cuộc điều tra đang diễn ra vào cuối năm

Một số nhà lãnh đạo thiểu số tôn giáo tiếp tục tuyên bố hệ thống lựa chọn các nghị sĩ thiểu số thông qua các cuộc thảo luận nội bộ của các đảng chính thống đã dẫn đến việc bổ nhiệm những người trung kiên trong đảng hoặc những người có khả năng “mua ghế” thay vì các nhà lập pháp thực sự đại diện cho các cộng đồng thiểu số. Những người khác cho biết các nghị sĩ chiếm ghế dành riêng có ít ảnh hưởng trong đảng của họ và trong Quốc hội vì họ không có khu vực bầu cử. Phụ nữ từ các cộng đồng tôn giáo thiểu số chỉ trích các đảng chính trị chỉ đề cử nam giới vào các ghế dành riêng cho các tôn giáo thiểu số trong tất cả các cơ quan lập pháp và yêu cầu sửa đổi Đạo luật bầu cử để bắt buộc bổ nhiệm phụ nữ thiểu số tôn giáo vào các ghế này

Chính phủ tiếp tục cho phép hạn chế hoạt động truyền giáo nước ngoài không theo đạo Hồi và cho phép các nhà truyền giáo giảng đạo miễn là họ không rao giảng chống lại đạo Hồi và họ thừa nhận họ không theo đạo Hồi. Theo trang web nhập cư của chính phủ, Bộ Nội vụ có thể cấp thị thực cho các nhà truyền giáo nước ngoài được mời bởi các tổ chức đã đăng ký trong nước. Các thị thực có giá trị trong một năm và cho phép một lần tái nhập cảnh vào quốc gia này mỗi năm, mặc dù các nguồn truyền giáo hiểu rằng chỉ có thị thực “thay thế” cho những người thay thế các nhà truyền giáo đã rời đi mới có sẵn cho những người truyền giáo dài hạn muốn vào quốc gia . Trang web cũng cho biết chính phủ có thể gia hạn thêm hai năm với hai lần đăng ký lại mỗi năm, ngoại trừ những người nộp đơn từ Ấn Độ

Chính phủ tiếp tục cảnh báo chống báng bổ và nội dung bất hợp pháp khác trên phương tiện truyền thông xã hội thông qua các quảng cáo in định kỳ và tin nhắn văn bản do Cơ quan Viễn thông Pakistan (PTA) gửi. Các tin nhắn văn bản nêu rõ, “Chia sẻ nội dung báng bổ, khiêu dâm, khủng bố và các nội dung bất hợp pháp khác trên mạng xã hội và internet là bất hợp pháp. ”   Người dùng nên báo cáo nội dung đó cho trang web của chính phủ để hành động theo PECA 16 (đạo luật PECA 2016)

Vào tháng 6, PTA đã báo cáo rằng việc tải lên nội dung liên quan đến lời nói báng bổ và kích động thù địch vẫn tiếp tục trên các trang mạng xã hội. Một báo cáo do bộ phận tội phạm mạng của FIA chuẩn bị tiết lộ rằng vào năm 2020, tiểu bang đã chặn 111 tài khoản vì chứa tài liệu báng bổ, 47 tài khoản vì có ngôn từ kích động thù địch và 9 tài khoản vì truyền bá hận thù bè phái. Từ tháng 1 đến tháng 6 năm 2021, bộ phận tội phạm mạng của FIA và PTA đã xóa 110 tài khoản, chặn 86 tài khoản vì chứa nội dung báng bổ, 15 tài khoản vì ngôn từ kích động thù địch và 9 tài khoản vì tải lên tài liệu mang tính bè phái

Vào tháng 11, Tòa án Tối cao Islamabad (IHC) đã khiển trách một quan chức FIA vì đã không xác định và bắt giữ những cá nhân bị cáo buộc đã tải nội dung báng bổ lên mạng xã hội. FIA đã thông báo với tòa án rằng họ đã chặn một số liên kết đó và IHC đã chỉ đạo FIA thực thi nghiêm ngặt các quy định bắt buộc xóa nội dung báng bổ

Đầu tháng 1, PTA đã yêu cầu các nền tảng truyền thông xã hội gỡ đoạn giới thiệu của bộ phim “Quý bà thiên đường” vì nội dung báng bổ. Vào cuối tháng 1, PTA nói với IHC rằng họ đã chặn 452 liên kết trong tháng đó tới đoạn giới thiệu của một bộ phim trên nền tảng phát trực tuyến video Netflix với lý do đoạn giới thiệu đó chứa tài liệu báng bổ.

Vào ngày 22 tháng 1, PTA đã chặn một U. S. - dựa trên trang web, “trueislam. com,” được quản lý bởi các thành viên của Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya-Hoa Kỳ, khỏi bị xem ở Pakistan với cáo buộc trang web tuyên truyền nội dung báng bổ

Vào ngày 28 tháng 6, Tòa án tối cao Sindh đã ra lệnh đình chỉ toàn quốc quyền truy cập vào nền tảng truyền thông xã hội chia sẻ video TikTok cho đến ngày 8 tháng 7. Tòa án đã ban hành lệnh này để đáp lại đơn thỉnh cầu của một công dân bức xúc trước “sự vô đạo đức và tục tĩu” được lan truyền bởi nội dung trên nền tảng. Vào ngày 20 tháng 7, PTA lại chặn quyền truy cập vào TikTok “do liên tục xuất hiện nội dung không phù hợp trên nền tảng và không thể gỡ bỏ nội dung đó xuống. ”   Các phản ứng đối với biện pháp của PTA là khác nhau, với nhiều người dùng mạng xã hội ca ngợi quyết định này, nhưng những người khác bày tỏ lo ngại rằng chính phủ có thể cấm các nhóm thiểu số tôn giáo tương tự. Vào tháng 11, PTA đã dỡ bỏ lệnh cấm đối với TikTok và đưa ra một tuyên bố cho biết họ “sẽ tiếp tục giám sát nền tảng này để đảm bảo rằng nội dung bất hợp pháp trái với luật pháp và các giá trị xã hội của Pakistan không được phổ biến. ”

Vào tháng 4, một nhà lập pháp từ đảng Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI) cầm quyền đã đưa ra một nghị quyết tại quốc hội kêu gọi trục xuất Đại sứ Pháp về việc cộng hòa vẽ tranh biếm họa mô tả đạo Hồi trên một tạp chí của Pháp vào năm 2020, mà PTI cho là báng bổ. Vào ngày 21 tháng 4, Hội đồng tỉnh Sindh đã thông qua một nghị quyết nhất trí lên án việc xuất bản những bức phác thảo này ở Pháp và yêu cầu một phong trào liên bang chống lại các thực hành “làm tổn hại đến sự hòa hợp tôn giáo trên toàn thế giới”. ”   Các nhà lập pháp tại Hội đồng tỉnh Khyber Pakhtunkhwa đã thông qua một nghị quyết vào ngày 17 tháng 9 yêu cầu các tài liệu chính thức phải bao gồm Khatan-un-Nabiyeen, hay “sự kết thúc của Nhà tiên tri” cùng với tên của Nhà tiên tri Mohammed

Theo đại diện của một số nhóm tôn giáo thiểu số, chính phủ tiếp tục cho phép hầu hết các nhóm tôn giáo có tổ chức thành lập nơi thờ tự và đào tạo các thành viên của giáo sĩ. Chính phủ cũng thông báo rằng sự hợp tác giữa Ủy ban Tài sản Ủy thác Di tản (ETPB), chính quyền các tỉnh và các thành viên cộng đồng người Sikh và Hindu sẽ cải tạo một số ngôi đền Hindu và gurdwaras của người Sikh trong năm. Tính đến tháng 9, cơ quan lập bản đồ Khảo sát Pakistan của chính phủ đã khảo sát, gắn thẻ địa lý và số hóa 93% tài sản sẽ được cải tạo

Truyền thông đưa tin rằng vào tháng 11, Cơ quan Phát triển Thủ đô Islamabad đã cho phép tiếp tục xây dựng bức tường ranh giới tại địa điểm của ngôi đền Hindu đầu tiên được xây dựng ở thủ đô. Vào năm 2020, các đảng chính trị Hồi giáo phản đối dự án đã đệ đơn lên IHC yêu cầu ngừng xây dựng và những kẻ phá hoại đã phá hủy một phần bức tường

Vào ngày 5 tháng 2, một ủy ban tư pháp do cảnh sát và chuyên gia cải cách ngành tư pháp, Tiến sĩ. Shoaib Suddle đã đệ trình một báo cáo lên Tòa án Tối cao chứng thực rằng ETPB đã không duy trì được hầu hết các địa điểm cổ kính và linh thiêng của cộng đồng thiểu số theo đạo Hindu của đất nước. Theo báo cáo, trong số 365 ngôi đền Hindu, chỉ có 13 ngôi đền được quản lý bởi ETPB, để lại trách nhiệm chăm sóc 65 ngôi đền cho cộng đồng người theo đạo Hindu, với 287 ngôi đền không được chăm sóc. Vào tháng 1 (có số liệu mới nhất), trong tổng số 1.830 ngôi đền và gurdwara trên cả nước, chỉ có 31 ngôi đền đang hoạt động

Vào ngày 11 tháng 6, Tòa án Tối cao đã chặn các kế hoạch phá hủy Dharam Shala lịch sử rộng 716 yard vuông, một trung tâm cộng đồng của người theo đạo Hindu ở Karachi, và ra lệnh cho ủy viên Karachi chiếm hữu đất của nó để bảo vệ trung tâm khỏi bị phá hủy. Tòa án đã đưa ra phán quyết sau khi đại diện của cộng đồng Hindu nói với tòa án rằng ETPB đã cho các cá nhân thuê tài sản, những người bắt đầu phá hủy Dharam Shala để xây dựng một tòa nhà mới

Mặc dù tiếp tục không có hạn chế chính thức nào đối với việc xây dựng các nơi thờ cúng của Ahmadiyya, các nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya cho biết chính quyền địa phương thường xuyên từ chối cấp phép xây dựng cần thiết và cấm Ahmadis gọi chúng là nhà thờ Hồi giáo.

Các nhà chức trách đã tăng cường an ninh cho các địa điểm thờ cúng của người Hồi giáo Shia, Cơ đốc giáo và Ấn Độ giáo vào các thời điểm khác nhau trong năm, kể cả vào các ngày lễ tôn giáo cụ thể hoặc để đối phó với các mối đe dọa cụ thể. Vào tháng 7, một ủy ban tư pháp về các nhóm thiểu số tôn giáo đã thành lập một đơn vị cảnh sát quốc gia đặc biệt để bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo và nơi thờ tự của họ, một động thái được hầu hết các cộng đồng tôn giáo thiểu số hoan nghênh. Vào giữa tháng 11, cảnh sát tỉnh Khyber Pakhtunkhwa báo cáo rằng chính phủ đã thành lập một đơn vị an ninh đặc biệt mới để bảo vệ các địa điểm tôn giáo và các cộng đồng tôn giáo thiểu số trên toàn tỉnh. Tuy nhiên, đại diện cộng đồng Ahmadiyya lưu ý rằng các địa điểm tôn giáo và nghĩa trang của họ tiếp tục thiếu sự bảo vệ của cảnh sát trên toàn quốc. Vào tháng 4, cảnh sát Lahore đã đảm bảo an ninh cho cộng đồng Cơ đốc giáo trong lễ Phục sinh. Chính quyền tỉnh đã tăng số lượng nhân viên cảnh sát và lực lượng an ninh gần các nhà thờ. Công an quận cũng chỉ đạo các đơn vị nghiệp vụ, tổ đặc nhiệm tuần tra khắp địa bàn thành phố. Vào tháng 8 và tháng 9, bang đã tăng cường an ninh trên toàn quốc cho các đám rước Muharram của cộng đồng Shia. Cơ quan cảnh sát cho biết 19.000 cảnh sát và nhân viên lực lượng bán quân sự đã được triển khai tại hai thành phố kết nghĩa là Islamabad và Rawalpindi để đảm bảo an toàn cho đám rước. Trước Giáng sinh, cảnh sát triển khai lực lượng để bảo vệ các nhà thờ trên toàn quốc. Cảnh sát cũng triển khai các tay súng bắn tỉa và sử dụng camera truyền hình mạch kín và máy dò kim loại để đảm bảo an ninh cho các nhà thờ và chợ Giáng sinh. Tại Sindh, cảnh sát tăng cường an ninh tại các nhà thờ và đền thờ Hindu, đặc biệt là ở Karachi, vào đêm trước các lễ hội như Giáng sinh và Diwali

Vào tháng 7, Hiệp hội Luật sư Tòa án Tối cao Lahore (LHCBA) đã yêu cầu Bộ Nội vụ liên bang ngăn cản cộng đồng Ahmadi hiến tế động vật trong dịp lễ Eid al-Adha. Trong một bức thư viết cho Chánh văn phòng của chính phủ Punjab, LHCBA kêu gọi cảnh sát thực thi luật báng bổ đối với các thành viên cộng đồng Ahmadi tham gia các nghi lễ tôn giáo trong kỳ nghỉ lễ. Các nhóm chống Ahmadis đã sử dụng các chiến dịch truyền thông xã hội trực tuyến rộng rãi kêu gọi những người không theo đạo Hồi khác từ chối quyền hiến tế động vật của Ahmadis trong dịp lễ Eid al-Adha. Chính phủ báo cáo không có cuộc điều tra hoặc bắt giữ

Bộ Nhân quyền và Bộ Giáo dục và Đào tạo Chuyên nghiệp Liên bang đã tổ chức tham vấn với các đại diện tín ngưỡng thiểu số trong năm để xem xét sách giáo khoa để tìm tài liệu xúc phạm

Vào ngày 16 tháng 8, Thủ tướng Khan đã công bố Chương trình giảng dạy quốc gia duy nhất (SNC) mới trên toàn quốc cho các lớp 1-5 nhằm chuẩn hóa việc giảng dạy ở trường tiểu học trên ba loại hình tổ chức giáo dục của đất nước - tư nhân, công lập và tôn giáo. Các nhóm tôn giáo thiểu số chỉ trích việc SNC nhấn mạnh vào các giáo lý Hồi giáo trong các môn học giáo dục và cho rằng nó vi phạm các hạn chế của hiến pháp đối với “việc hướng dẫn tôn giáo bắt buộc” cũng như sửa đổi thứ 18 của hiến pháp, trong đó ủy quyền hầu hết các quyền về giáo dục cho chính quyền cấp tỉnh

Vào tháng 7, một ủy ban tư pháp về bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo do Tiến sĩ đứng đầu. Suddle bày tỏ lo ngại với Tòa án Tối cao rằng nội dung tôn giáo Hồi giáo được đưa vào các khóa học giáo dục bắt buộc theo SNC, bao gồm cả các khóa học tiếng Urdu và tiếng Anh, do đó buộc các sinh viên tôn giáo thiểu số phải được hướng dẫn về tôn giáo Hồi giáo. Ủy ban khuyến nghị tất cả nội dung Hồi giáo từ SNC nên được đưa vào sách giáo khoa nghiên cứu Hồi giáo, bởi vì chủ đề đó chỉ bắt buộc đối với sinh viên Hồi giáo. Các nhóm Hồi giáo phản đối đề nghị này

Mặc dù luật yêu cầu các trường dạy nghiên cứu Hồi giáo và Kinh Qur'an cho sinh viên Hồi giáo, nhưng các nguồn tiếp tục báo cáo rằng nhiều sinh viên không theo đạo Hồi phải tham gia các khóa học này vì trường của họ không cung cấp các khóa học song song về tín ngưỡng hoặc đạo đức tôn giáo của họ. Chính phủ không cho phép người Hồi giáo Ahmadi dạy nghiên cứu Hồi giáo trong các trường công lập

Các nhóm xã hội dân sự tiếp tục báo cáo rằng một số madrassah, đặc biệt là những trường chưa đăng ký, đã dạy học thuyết mà họ coi là thúc đẩy chủ nghĩa cực đoan bạo lực và không khoan dung đối với các nhóm thiểu số tôn giáo. Các nhóm này cũng lưu ý rằng chính phủ đã tìm cách hạn chế thực hành này thông qua đăng ký madrassah và cải cách chương trình giảng dạy

Các chuyên gia pháp lý và các tổ chức phi chính phủ báo cáo rằng khung pháp lý đầy đủ về quyền của người thiểu số vẫn chưa rõ ràng. Trong khi Bộ Pháp luật và Tư pháp chính thức chịu trách nhiệm bảo vệ các quyền hợp pháp của mọi công dân, trên thực tế, Bộ Nhân quyền tiếp tục chịu trách nhiệm chính trong việc bảo vệ quyền của các nhóm thiểu số tôn giáo. NCHR cũng được giao nhiệm vụ tiến hành điều tra các cáo buộc vi phạm nhân quyền, nhưng các nguồn tin pháp lý cho biết ủy ban này có rất ít quyền lực để thực thi các yêu cầu cung cấp thông tin và khuyến nghị của mình.

Thành viên của các cộng đồng tôn giáo thiểu số cho biết tiếp tục có sự áp dụng không thống nhất các luật bảo vệ quyền của người thiểu số và việc thực thi các biện pháp bảo vệ các nhóm thiểu số tôn giáo ở cả cấp liên bang và cấp tỉnh của Bộ Tư pháp, Bộ Nội vụ và Bộ Nhân quyền. . Các thành viên cộng đồng tôn giáo thiểu số cũng cho biết chính phủ đã không nhất quán trong việc bảo vệ chống lại sự phân biệt đối xử và sự thờ ơ của xã hội, và sự phân biệt đối xử chính thức đối với người theo đạo Cơ đốc, người theo đạo Hindu, đạo Sikh và người Hồi giáo Ahmadi vẫn tồn tại ở các mức độ khác nhau, trong đó người Hồi giáo Ahmadi phải chịu sự đối xử tồi tệ nhất

Tính đến cuối năm, Ủy ban Dân tộc thiểu số tiếp tục hoạt động mà không có thẩm quyền lập pháp và không có quyền giải quyết vấn đề. Vào tháng 9, ủy ban đã yêu cầu Tổng thống phê duyệt dự thảo luật trao quyền cho nó trong khuôn khổ pháp lý và đề nghị chủ tịch là thành viên của một nhóm tôn giáo thiểu số; . Các nhà hoạt động vì tự do tôn giáo và các nhóm xã hội dân sự đã bày tỏ lo ngại về quyền hạn hạn chế của ủy ban và quyết định loại trừ những người Hồi giáo Ahmadi không được đại diện trong ủy ban khi nó được thành lập lần đầu tiên. Các nhà lãnh đạo Hồi giáo Ahmadi cho biết họ chưa bao giờ được tiếp cận về việc tham gia ủy ban và sẽ không tham gia một cơ quan yêu cầu họ xác định là người không theo đạo Hồi

Các nhà lãnh đạo tôn giáo thiểu số cho biết các thành viên trong cộng đồng của họ tiếp tục bị phân biệt đối xử khi nhập học vào các trường cao đẳng và đại học. Ví dụ, các Cơ đốc nhân đã báo cáo các sự cố mà họ cho là phân biệt đối xử, trong đó các sinh viên Cơ đốc giáo đủ điều kiện khác được thông qua để nhận học bổng chỉ vì họ là Cơ đốc nhân. Trong một trường hợp khác, một trường đại học đã nhận một sinh viên Hồi giáo Ahmadi ở Multan như một phần của hạn ngạch dành cho các nhóm thiểu số tôn giáo. Trường đại học sau đó đã hủy nhập học của sinh viên mà không tiết lộ lý do. Tòa án tối cao Lahore đã ra lệnh cho trường đại học đảo ngược quyết định của mình và giữ nguyên đề nghị nhập học ban đầu cho sinh viên Ahmadi. Đại diện của Ahmadi cho biết từ ngữ của tờ khai do chính phủ yêu cầu sinh viên phải ký vào đơn xin nhập học vào các trường đại học tiếp tục ngăn cản Ahmadis tuyên bố mình là người Hồi giáo. Việc sinh viên từ chối ký vào bản tuyên bố sẽ tự động khiến họ không đủ tư cách đáp ứng các yêu cầu tuyển sinh. Chính phủ cho biết Ahmadis có thể đủ điều kiện nhập học nếu họ không tuyên bố là người Hồi giáo

Vào tháng 7, một số sinh viên và các nhóm tôn giáo đã phản đối việc đưa một câu hỏi liên quan đến người sáng lập cộng đồng Ahmadiyya vào bài kiểm tra tuyển sinh tiến sĩ tại Đại học Sindh ở Jamshoro. Những người biểu tình đe dọa sẽ đệ trình một vụ kiện báng bổ chống lại các quản trị viên của trường đại học. Sau khi đàm phán, trường đại học đã đồng ý xóa nội dung liên quan đến Ahmadi khỏi bài kiểm tra tuyển sinh

Các thành viên của các tôn giáo thiểu số, đặc biệt là những người theo đạo Hindu và Cơ đốc giáo thuộc đẳng cấp thấp hơn, đã báo cáo các trường hợp bị các quan chức chính phủ cưỡng chế đuổi khỏi nhà và làng mạc của họ khi hỗ trợ các cá nhân muốn có đất đai của họ. Vào ngày 20 tháng 9, các Kitô hữu sống ở khu vực Landi Kotal thuộc huyện bộ tộc Khyber đã tổ chức một cuộc họp báo để phản đối lệnh của chính phủ phá dỡ những ngôi nhà của họ nằm liền kề thị trấn. Họ cho biết chính quyền địa phương đã ra lệnh cho họ rời khỏi nhà để mở rộng một nhà tù gần đó. Các gia đình bị ảnh hưởng cho biết tổ tiên của họ đã sống ở khu vực này từ năm 1914 và họ không còn nơi nào khác để sinh sống. Vào ngày 24 tháng 8, như một phần của dự án cơ sở hạ tầng nhằm cải thiện hệ thống thoát nước mưa của thành phố, Tập đoàn Đô thị Karachi (KMC) đã phá hủy một nhà thờ nhỏ dọc theo một con suối lớn và cưỡng chế đuổi một số thành viên nhà thờ sống gần đó. KMC và chính phủ Sindh đã hành động bất chấp các nhà hoạt động phản đối tại chỗ một ngày trước đó và tổ chức một chiến dịch trực tuyến trên toàn quốc chống lại việc phá dỡ bằng cách sử dụng thẻ bắt đầu bằng #SaveStJosephChurch

Cư dân của một số cộng đồng Hồi giáo thuộc tầng lớp thấp hơn cũng phàn nàn về sự phân biệt đối xử của những người Hồi giáo thuộc tầng lớp thượng lưu. Vào ngày 9 tháng 9, những người đào mộ đã khai quật hài cốt của 13 thành viên của cộng đồng Mallah ban đầu được chôn cất ở Sann, Sindh và vứt chúng bên ngoài nghĩa địa. Họ nói rằng Syed Zafar Hyder Shah, một người có ảnh hưởng từ một gia đình đẳng cấp cao đã ra lệnh cho họ di dời các ngôi mộ. Vụ việc đã làm dấy lên sự chỉ trích từ các đại diện xã hội dân sự, những người gọi hành động này là "một định kiến ​​​​dựa trên đẳng cấp khét tiếng" không cho phép những người thuộc đẳng cấp thấp hơn được chôn cất trong nghĩa địa của người Hồi giáo. Cảnh sát đã lập hồ sơ điều tra vụ án chống lại Syed Zafar và những người hỗ trợ anh ta nhưng không bắt giữ vào cuối năm

Hầu hết các nhóm tôn giáo thiểu số cho biết họ tiếp tục phải đối mặt với sự phân biệt đối xử trong tuyển dụng của chính phủ. Chính quyền Punjab, dưới áp lực của một nhóm giáo sĩ Sunni, đã chuyển hai quan chức chính quyền địa phương Ahmadi ra khỏi Quận Chakwal vào ngày 3 tháng 9. Tiến sĩ. Waseem, một quan chức của sở y tế và Ayesha Kanwal, một quan chức của nhà tạm trú, được cho ba ngày để chuyển công tác và tìm việc ở các quận khác. Theo các nhà hoạt động tôn giáo thiểu số, chính quyền cấp tỉnh cũng thường không đạt chỉ tiêu tuyển dụng các nhóm thiểu số tôn giáo vào cơ quan công vụ. Vào ngày 28 tháng 9, Tòa án Tối cao bày tỏ quan ngại về việc chính phủ không thực hiện hạn ngạch 5% việc làm cho các nhóm thiểu số tôn giáo ở cả cấp tỉnh và liên bang. Vào tháng 9, các phương tiện truyền thông đưa tin rằng hơn 30.000 công việc chính phủ dành cho người thiểu số đã bị bỏ trống trên toàn quốc

Các nhà hoạt động vì quyền của người thiểu số cho biết hầu hết các quảng cáo việc làm của chính phủ cho nhân viên vệ sinh tiếp tục liệt kê yêu cầu là người không theo đạo Hồi. Các nhà hoạt động vì quyền của người thiểu số chỉ trích những quảng cáo này là phân biệt đối xử và xúc phạm. Ví dụ, Công ty Quản lý Chất thải Lahore tiếp tục sử dụng chủ yếu những người quét đường là người theo đạo Cơ đốc, điều mà HRCP đã chỉ trích do các quảng cáo việc làm tiếp tục nêu rõ rằng các nhóm thiểu số tôn giáo nên nộp đơn. HRCP tuyên bố những quảng cáo như vậy xâm phạm nhân phẩm và vi phạm đảm bảo hiến pháp về quyền bình đẳng của mọi công dân

Vào tháng 7, Ủy ban Dịch vụ Công cộng Punjab đã đăng một quảng cáo cho 12 vị trí còn trống ở các phòng ban khác nhau. Quảng cáo nêu rõ: “Theo khoản (5) của Sắc lệnh Tài sản Waqf của Punjab năm 1979, không ai được bổ nhiệm làm quan chức trừ khi anh ta là người Hồi giáo. ”  Các nhóm tôn giáo thiểu số cho biết quảng cáo mang tính phân biệt đối xử vì quảng cáo chỉ ra người Hồi giáo là những người duy nhất đủ điều kiện để được bổ nhiệm vào các vị trí lãnh đạo tại ủy ban

Đại diện của các tôn giáo thiểu số cho biết “trần kính” tiếp tục ngăn cản họ thăng tiến lên các vị trí cấp cao của chính phủ, nhưng một tổ chức phi chính phủ cũng tuyên bố rằng do không có đủ cơ hội giáo dục đại học so với cộng đồng tôn giáo đa số, nên rất ít tôn giáo thiểu số đáp ứng đủ điều kiện để ứng tuyển vào các vị trí này. Không có trở ngại chính thức nào đối với sự thăng tiến của các thành viên nhóm tôn giáo thiểu số trong quân đội, và một tổ chức phi chính phủ cho biết một số sĩ quan Cơ đốc giáo đã trở thành tướng lĩnh. Tuy nhiên, các sĩ quan Ahmadiyya hiếm khi thăng cấp trên cấp đại tá và không được bổ nhiệm vào các vị trí cấp cao

Vào ngày 7 tháng 9, tất cả các tờ báo hàng ngày bằng tiếng Urdu lại đăng các báo cáo và bài báo để đánh dấu việc sửa đổi hiến pháp năm 1974 tuyên bố Ahmadis là người không theo đạo Hồi, đồng thời bày tỏ lòng kính trọng đối với các chính trị gia và giáo sĩ đã giúp ban hành sửa đổi đó.

Các quan chức chính phủ và chính trị gia đã tham dự và phát biểu tại nhiều hội nghị Khatm-e-Nabuwat (Tính cuối cùng của Vị tiên tri) được tổ chức tại các thành phố lớn và tại các địa điểm tôn giáo trên khắp đất nước. Các nhóm tổ chức hội nghị cho biết họ đang bảo vệ lời dạy rằng Nhà tiên tri Mohammed là nhà tiên tri cuối cùng. Cả những người chỉ trích thế tục và Ahmadi đều cho rằng các hội nghị là nơi diễn ra những phát ngôn thù địch chống lại người Hồi giáo Ahmadi

Vào ngày 7 tháng 9, đảng Jamiat-Ulema-I-Islami-Fazl (JUI-F) đã tổ chức một hội nghị lớn Khatm-e-Nabuwat ở Peshawar, với sự tham dự của các nhà lãnh đạo đảng và các nghị sĩ cấp quốc gia và cấp tỉnh. Vào ngày 14 tháng 10, Sufi Barelvi Mufti Muneeb ur Rehman đã tổ chức một hội nghị lớn hơn ở Peshawar bao gồm các nhà lãnh đạo đảng chính trị, nghị sĩ quốc gia và các nhà lập pháp cấp tỉnh từ nhiều đảng phái chính trị. Tại hội nghị, lãnh đạo quốc gia JUI-F Fazl ur Rehman và các thành viên JUI-F khác đã tấn công các nhà lãnh đạo quốc gia của Pakistan vì những gì họ nói là luật phi Hồi giáo về các vấn đề như bảo vệ Ahmadis và ngăn chặn cải đạo cưỡng bức, và họ tuyên bố sẽ chống lại áp lực quốc tế để

Những người ủng hộ nhân quyền và các thành viên cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya cho biết chính quyền đã không có hành động nào để ngăn chặn các cuộc tấn công vào nhà thờ Hồi giáo Ahmadi hoặc trừng phạt những kẻ tấn công đã phá hủy, làm hư hại, chiếm đóng hoặc đốt cháy nhà thờ Hồi giáo Ahmadi. Trong một số trường hợp, họ nói rằng cảnh sát đã tham gia vào các cuộc tấn công. Chính quyền địa phương không cho phép sửa chữa hoặc mở niêm phong các nhà thờ Hồi giáo Ahmadi bị hư hại hoặc phá hủy bởi những kẻ bạo loạn trong những năm trước

Vào ngày 15 tháng 1, cảnh sát ở Nankana, tỉnh Punjab đã xây dựng một bức tường ranh giới tiếp giáp với các tháp của một nhà thờ Hồi giáo Ahmadi, làm hư hại chúng trong quá trình này. Cảnh sát sau đó đã chặn lối vào một phần của nhà thờ Hồi giáo, thông báo cho các quan chức Ahmadi rằng họ đang hành động theo yêu cầu của một số quan chức địa phương. Vào ngày 26 tháng 1, tại Toba Tek Sing, Punjab, hai sĩ quan cảnh sát, bao gồm sĩ quan chỉ huy địa phương và một số công dân địa phương, đã phá vỡ nhiều bia mộ trong nghĩa trang Ahmadiyya. Sau đó, cả nhóm di chuyển đến nhà thờ Hồi giáo, nơi họ ra lệnh cho những người Ahmadis có mặt xóa tên của Allah khỏi màn hình công cộng. Khi những người Ahmadis từ chối, một trong những công dân địa phương đã dùng vũ lực dỡ bỏ những tấm biển có tên của Allah. Vào ngày 11 tháng 4, tại Quận Muzaffargarh, Punjab, các sĩ quan cảnh sát và người dân địa phương đã lật đổ các ngọn tháp của một nhà thờ Hồi giáo Ahmadiyya và loại bỏ các kinh sách Hồi giáo khỏi bia mộ Ahmadi. Cũng chính các sĩ quan cảnh sát đã bắt giữ năm người Ahmadis tại nhà thờ Hồi giáo với tội danh báng bổ. Sau đó họ đã được trả tự do, nhưng trường hợp của họ vẫn đang chờ xử lý vào cuối năm. Cũng trong tháng 4, cộng đồng Ahmadiyya lưu ý rằng những kẻ tấn công không rõ danh tính đã gỡ bỏ những dòng chữ tôn giáo thiêng liêng dán bên ngoài 9 ngôi nhà của người Ahmadi trong một quận ở Punjab. Vào ngày 31 tháng 7, cộng đồng Ahmadiyya báo cáo rằng cảnh sát địa phương đã mạo phạm và phá hủy các ngọn tháp của một nơi thờ cúng của người Ahmadi tại một khu định cư nông thôn gần Faisalabad, Punjab. Đây là sự cố thứ ba như vậy trong huyện; . Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya cũng báo cáo việc xúc phạm 15 nơi thờ cúng Ahmadiyya và 100 ngôi mộ trong năm ở tỉnh Khyber Pakhtunkhwa

Vào tháng 4, cộng đồng Ahmadiyya và các nhân chứng tại hiện trường cho biết một nhóm người được cảnh sát hỗ trợ đã phá hủy các ngọn tháp và mái vòm của một nhà thờ Hồi giáo Ahmadi nằm ở quận Muzaffargarh, Punjab vì theo luật, các thành viên của cộng đồng Ahmadiyya không được gọi là nhà thờ của họ. . Cảnh sát đã không bắt giữ các thành viên của đám đông vì làm hư hại tòa nhà, mà thay vào đó, họ đã bắt giữ hai người đàn ông Ahmadi đang hành lễ tại nhà thờ Hồi giáo. Cảnh sát đã không đăng ký các trường hợp chống lại hai người đàn ông và trả tự do cho họ ngay sau đó. Không có thêm thông tin về trường hợp này vào cuối năm

Các nhà lãnh đạo cộng đồng tiếp tục tuyên bố rằng chính phủ đã không có hành động thích hợp để bảo vệ những công dân nghèo nhất của mình, bao gồm cả các nhóm tôn giáo thiểu số, chẳng hạn như người Dalit theo đạo Cơ đốc và đạo Hindu, khỏi các hoạt động lao động cưỡng bức. Dalit theo đạo Hindu vẫn dễ bị vi phạm nhân quyền và bị thủ phạm gây áp lực buộc phải rút các vụ án của cảnh sát

Trong suốt cả năm, những cá nhân không rõ danh tính đã tấn công và giết hại những người theo đạo Cơ đốc, người Ahmadis, người Sikh, người Sunni, người Shia và người theo đạo Hindu trong các cuộc tấn công được cho là có động cơ tôn giáo. Mối quan hệ của những kẻ tấn công với các nhóm khủng bố có tổ chức thường không được biết đến

Trong một vụ việc đã thu hút sự phản đối kịch liệt của quốc tế, một đám đông gồm vài trăm công nhân Hồi giáo từ một nhà máy sản xuất đồ thể thao ở Sialkot, Punjab đã tấn công Priantha Kumara, một người Sri Lanka và là giám đốc Cơ đốc giáo của nhà máy vào ngày 3 tháng 12. Truyền thông đưa tin rằng đám đông đánh đập, ném đá và đá anh ta đến chết, sau đó kéo xác anh ta ra đường và đốt cháy. Trong các video được xem rộng rãi trên mạng xã hội, người ta thấy Kumara cầu xin tha mạng trước khi bị giết. Các nhân chứng báo cáo rằng mặc dù hành động của đám đông được thúc đẩy bởi cáo buộc báng bổ, nhưng vụ việc bắt đầu do thù hận cá nhân giữa một số công nhân nhà máy và Kumara. Các công nhân nhà máy đau khổ bị cáo buộc đã kích động đám đông bằng cách buộc tội anh ta xúc phạm các áp phích có ghi những lời cầu nguyện Hồi giáo. Cảnh sát đã được gọi đến trong vụ việc, nhưng một số ít người phản ứng lại đông hơn rất nhiều so với đám đông và các phương tiện truyền thông đưa tin rằng cảnh sát đã không can thiệp. Tổng thanh tra cảnh sát Punjab Rao Sardar Ali Khan nói với các phóng viên rằng một vụ án sẽ được đệ trình lên tòa án chống khủng bố càng sớm càng tốt để đưa những kẻ giết người ra trước công lý. Thủ tướng Khan cho biết vụ tấn công là "khủng khiếp" và ra lệnh điều tra cấp cao. Truyền thông đưa tin cảnh sát đã bắt giữ hơn 100 cá nhân sau vụ tấn công. Không có thêm diễn biến nào về vụ này trước cuối năm

Vào ngày 11 tháng 2, một thiếu niên đã bắn chết bác sĩ vi lượng đồng căn Ahmadi, Abdul Qadir, tại phòng khám của ông ở Peshawar. Các thành viên cộng đồng Ahmadiyya tuyên bố Qadir bị giết vì đức tin của mình. Theo báo cáo phương tiện truyền thông, người dân địa phương đã chế ngự kẻ tấn công tại hiện trường và giao hắn cho cảnh sát, người đã mở một cuộc điều tra. Vào cuối năm, anh ta vẫn bị giam giữ và phiên tòa xét xử anh ta đang được tiến hành tại một tòa án ở Peshawar

Vào ngày 2 tháng 9, bốn kẻ tấn công không rõ danh tính đã bắn chết một người đàn ông Anh gốc Pakistan đã nghỉ hưu từ quân đội Pakistan, Maqsood Ahmad, một thành viên cộng đồng Ahmadiyya ở Nankana Sahib, Punjab. Các thành viên trong gia đình cho biết anh ta bị bắn khi đang tưới tiêu cho trang trại của mình ở Dharowal. Cảnh sát mở cuộc điều tra án mạng nhưng đến cuối năm vẫn chưa tìm ra hung thủ

Vào ngày 30 tháng 9, những kẻ tấn công không rõ danh tính đã bắn hạ một người đàn ông theo đạo Sikh, Satnam Singh, ở Peshawar. Cảnh sát cho biết những kẻ tấn công đã trốn thoát khỏi hiện trường nhưng đã đệ đơn kiện "những kẻ tấn công không rõ danh tính". ”  ISIS-K đã nhận trách nhiệm về vụ tấn công

Vào ngày 25 tháng 3, sáu người Hồi giáo dòng Sunni đã chết và bảy người khác bị thương khi những kẻ tấn công nổ súng vào một phương tiện chở khách đi từ Gilgit đến Naltar. Chiếc xe đang đi qua một khu vực đa số Shia. Cảnh sát cho biết cuộc tấn công vào chiếc xe chở khách là hành động trả đũa cho một sự cố trước đó khi thanh niên Shia đi qua Naltar Bala bị phục kích và giết chết 18 tháng trước đó.

Vào ngày 19 tháng 8, ba người chết và 59 người khác bị thương trong một vụ tấn công bằng lựu đạn vào một đám rước Shia ở Bahawalnagar, Punjab. Đây là cuộc tấn công giáo phái thứ ba trong khu vực xảy ra trong hai tháng, bao gồm cuộc tấn công vào ngày 6 tháng 8 nhằm vào một địa điểm thờ cúng của người Shia.

Vào ngày 24 tháng 3, truyền thông đưa tin một người đàn ông lạ mặt đã tấn công và giết chết Taqi Shah, một học giả tôn giáo từ cộng đồng Shia ở Jhang, Punjab vì những cáo buộc báng bổ. Học giả đã phải đối mặt với cáo buộc báng bổ tương tự vào năm 2019. Vào tháng 3, cảnh sát đã bắt giữ một nghi phạm, người sau đó thú nhận đã giết Shah. Không có thêm thông tin về trường hợp này vào cuối năm

Vào ngày 3 tháng 1, các chiến binh ISIS-K đã nhận trách nhiệm giết chết 11 công nhân khai thác than thuộc cộng đồng Hazara Shia ở Mach, Balochistan. Các thành viên của cộng đồng Hazara Shia ở Quetta đã tổ chức một cuộc biểu tình phản đối việc chính phủ không bảo vệ được cộng đồng ở Balochistan. Các tổ chức nhân quyền chỉ trích Thủ tướng vì cho rằng những người biểu tình Hazara đang “tống tiền” ông bằng cách yêu cầu ông đến thăm họ ở Balochistan để đảm bảo công lý cho các nạn nhân. Vào ngày 6 tháng 1, Thủ tướng Khan đã đưa ra một tuyên bố trên mạng xã hội chống lại bạo lực giáo phái, nói rằng chính phủ đang "thực hiện các bước để ngăn chặn các cuộc tấn công như vậy trong tương lai" và đã tới Machh vào ngày 9 tháng 1 để gặp gỡ các gia đình mất người thân trong cuộc chiến.

Cộng đồng người theo đạo Hindu ở Sindh và Balochistan vẫn dễ bị giết hại có chủ đích và bắt cóc để đòi tiền chuộc. Vào ngày 31 tháng 5, những kẻ tấn công không rõ danh tính đã giết Ashok Kumar, một thương nhân người Hindu ở Khuzdar, Balochistan sau khi anh ta từ chối trả tiền tống tiền cho bọn tội phạm. Đây là thương nhân người Hindu thứ hai kể từ tháng 7 năm 2020 bị giết ở Wadh vì lý do tương tự. Sau vụ sát hại Ashok Kumar, người dùng mạng xã hội Baloch kêu gọi chính phủ thực hiện các bước để đảm bảo an ninh cho các nhóm tôn giáo thiểu số ở Balochistan. Vào tháng 6, các cá nhân không rõ danh tính đã phân phát những tờ rơi có nội dung đe dọa bên ngoài các cửa hàng thuộc sở hữu của những người buôn bán theo đạo Hindu ở Khuzdar, yêu cầu họ không cho phép khách hàng nữ vào cửa hàng của mình, nếu không sẽ phải chịu hậu quả.

Vào ngày 25 tháng 2, những kẻ tấn công không rõ danh tính đã giết Mahesh Kumar, một thanh niên theo đạo Hindu, và đốt xác anh ta ở Jacobabad, Sindh. Cộng đồng người theo đạo Hindu biểu tình, yêu cầu cảnh sát bắt nghi phạm. Họ báo cáo rằng cảnh sát phản ứng chậm với vụ giết người, trong khi các phương tiện truyền thông không đưa tin thích hợp về vụ việc.

Các tổ chức xã hội dân sự và phương tiện truyền thông nói rằng các nhóm giáo phái vũ trang có liên hệ với các tổ chức bị chính phủ cấm, bao gồm TTP, và nhóm chống Shia từng bị cấm Sipah-e-Sahaba Pakistan, tiếp tục gây ra bạo lực và các hành vi lạm dụng khác đối với các nhóm thiểu số tôn giáo. Các nhóm được Hoa Kỳ và các chính phủ khác chỉ định là tổ chức khủng bố, chẳng hạn như ISIS, cũng thực hiện các hành vi bạo lực. Trong số các mục tiêu của các cuộc tấn công này có người Hồi giáo Shia, đặc biệt là cộng đồng chủ yếu là người Shia Hazara

Theo SATP, đã có năm cuộc tấn công giáo phái của các nhóm vũ trang trong năm 2021, so với 10 cuộc tấn công giáo phái được báo cáo vào năm 2020. Dữ liệu về các cuộc tấn công bè phái khác nhau vì không tồn tại định nghĩa tiêu chuẩn hóa về những gì cấu thành một cuộc tấn công bè phái giữa các tổ chức báo cáo. Theo các nhà báo, khi đưa tin về các vụ tấn công nghi ngờ có động cơ giáo phái, truyền thông thường hạn chế đưa tin danh tính giáo phái của nạn nhân nhằm tránh gây căng thẳng giữa các nhóm giáo phái.

Các công dân Hồi giáo Sunni đã đưa ra nhiều cáo buộc báng bổ đối với các thành viên của cộng đồng Shia trong suốt cả năm. Vào ngày 19 tháng 8, cảnh sát đã bắn đạn hơi cay và đạn thật lên không trung ở Hyderabad, Sindh để giải tán một đám đông biểu tình vì họ tin rằng một người đàn ông Shia đã phạm tội báng bổ. Cộng đồng đã gây áp lực buộc cảnh sát phải lập hồ sơ vụ kiện báng bổ người đàn ông. Trong một trường hợp khác, vào ngày 6 tháng 5, một nhóm các nhà lãnh đạo tôn giáo Sunni đã đệ đơn kiện học giả Shia Allama Amjad Jauhari ở Karachi vì những nhận xét mà họ cho là đã xúc phạm những người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Mohammed. Những người khiếu nại nói rằng Jauhari đã sử dụng ngôn ngữ xúc phạm trong một trong những bài giảng của mình tại một buổi họp mặt của người Shia; . Ngày hôm sau, cảnh sát mở cuộc điều tra về Jauhari với cáo buộc báng bổ. Cuộc điều tra đang diễn ra vào cuối năm

Trong báo cáo Danh sách theo dõi thế giới năm 2022, bao gồm các sự kiện trong năm 2021, tổ chức phi chính phủ quốc tế Open Doors cho biết “Những người theo đạo Cơ đốc được coi là công dân hạng hai và bị phân biệt đối xử trong mọi khía cạnh của cuộc sống” ở quốc gia này. Báo cáo nêu bật những cáo buộc rằng sự hỗ trợ của COVID-19 đã được tận dụng để cố gắng thuyết phục các Cơ đốc nhân chuyển sang đạo Hồi, rằng luật báng bổ tiếp tục được sử dụng để nhắm vào các Cơ đốc nhân với những cáo buộc sai trái, và rằng phụ nữ và trẻ em gái Cơ đốc giáo là mục tiêu bắt cóc, cưỡng hôn và

Các nhà hoạt động xã hội dân sự và các phương tiện truyền thông đưa tin những phụ nữ trẻ theo đạo Cơ đốc và đạo Hindu bị đàn ông Hồi giáo bắt cóc và hãm hiếp. Các nạn nhân cho biết những kẻ tấn công đã coi họ là những người dễ bị tổn thương do bản sắc tôn giáo thiểu số của họ. Theo Trung tâm Hỗ trợ, Hỗ trợ và Giải quyết Pháp lý (CLAAS) của các tổ chức phi chính phủ và Trung tâm Luật pháp và Tư pháp Pakistan, cũng có báo cáo về việc phụ nữ thiểu số tôn giáo bị đàn ông tấn công thể xác.

Các nhà hoạt động Kitô giáo cho biết phụ nữ trẻ từ cộng đồng của họ cũng dễ bị cưỡng bức cải đạo. Theo các nguồn truyền thông Cơ đốc giáo trực tuyến, vào tháng 6, một người đàn ông 30 tuổi đã bị buộc tội bắt cóc, cưỡng bức cải sang đạo Hồi và cưỡng hôn một cô gái Cơ đốc giáo ở quận Gujranwala, Punjab. Các phương tiện truyền thông đưa tin rằng trong khi cha mẹ của cô gái nói với cảnh sát và tòa án rằng cô ấy 13 tuổi, thì bản thân cô gái lại nói với tòa rằng cô ấy 19 tuổi. Theo cảnh sát, hai trong số các nghi phạm đã bị bắt giam, nhưng cô gái sau đó đã xuất hiện trước tòa án địa phương nơi cô nói rằng cô đã rời khỏi nhà, cải sang đạo Hồi và tự nguyện kết hôn với chồng mình. Do đó, tòa án cho phép cô gái đi cùng chồng và yêu cầu cảnh sát hủy bỏ vụ án. Cha của cô gái phản đối, nói rằng con gái ông là trẻ vị thành niên và lẽ ra tòa án không nên chấp nhận lời tuyên bố của cô ấy rằng cô ấy sẵn sàng cải đạo và kết hôn. Vào ngày 1 tháng 7, Tòa án Tối cao Lahore đã giữ nguyên phán quyết của tòa án cấp dưới, cho phép cô gái ở lại với chồng.

Vào tháng 9, các phương tiện truyền thông đưa tin rằng một người đàn ông Hồi giáo đã bắt cóc, hãm hiếp và định giết một bé gái Cơ đốc giáo 8 tuổi bằng cách dùng đá đập vào người em và bỏ mặc em bất tỉnh trên mặt đất. Cảnh sát sau đó đã bắt giữ bị cáo theo luật chống hiếp dâm và bạo lực gia đình. Không có thêm thông tin về trường hợp này vào cuối năm

Các thành viên của xã hội dân sự báo cáo rằng những người cải đạo từ Hồi giáo sống ở các mức độ bí mật khác nhau vì sợ bị các thành viên trong gia đình hoặc xã hội nói chung trả thù bằng bạo lực.

Đại diện của Kalash, một nhóm bản địa ở tỉnh Khyber Pakhtunkhwa, tiếp tục báo cáo rằng thanh niên của họ đã chịu áp lực từ các giáo viên Hồi giáo và những người khác để cải đạo từ niềm tin truyền thống của họ

Trong suốt cả năm, các tổ chức Hồi giáo với nhiều đảng phái chính trị khác nhau đã tổ chức các hội nghị và mít tinh để ủng hộ học thuyết của Khatm-e-Nabuwat. Các phương tiện truyền thông tiếng Anh và tiếng địa phương thường đưa tin về các sự kiện có luận điệu chống Ahmadiyya mà đại diện cộng đồng Ahmadiyya cho rằng có thể kích động bạo lực chống lại Ahmadis. Ngoài hội nghị JUI-F lớn và các cuộc biểu tình, đảng Hồi giáo Jamaat-e-Islami đã tổ chức một sự kiện lớn vào tháng 9 ở Peshawar; . TLP, bị cấm theo danh sách Lịch trình I của Cơ quan chống khủng bố quốc gia cho đến khi nó bị xóa vào tháng 11, cũng tổ chức các cuộc biểu tình nhỏ hơn

Vào ngày 8 tháng 9, Aalmi Majlis Tahaffuz Khatm Nabuwwat, một tổ chức truyền giáo Hồi giáo, đã tổ chức một hội nghị tại Minar-e-Pakistan, Lahore, nơi các diễn giả kêu gọi chính phủ "kiểm tra các hoạt động phi Hồi giáo và vi hiến" của Ahmadis, cấm họ cải đạo, và

Vào ngày 8 tháng 10, JUI-F đã tổ chức các hội nghị Khatm-e-Nabuwat ở Multan, nơi các diễn giả, bao gồm cả người đứng đầu đảng JUI-F Moulana Fazl ur Rehman, tuyên bố sẽ ngăn chặn việc Ahmadis tham gia vào các chức vụ cao trong chính phủ

Thành viên của các cộng đồng tôn giáo thiểu số tiếp tục báo cáo việc đối xử tàn ác, vô nhân đạo hoặc hạ thấp phẩm giá và giam giữ bất hợp pháp do đức tin của họ. Vào tháng 9, các phương tiện truyền thông đưa tin một nhóm chủ nhà Hồi giáo đã lạm dụng thể xác và bắt giữ một gia đình từ cộng đồng người theo đạo Hindu ở Rahim Yar Khan, Punjab làm con tin vì lấy nước từ vòi của nhà thờ Hồi giáo và do đó “vi phạm sự tôn nghiêm” của nơi thờ cúng. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, Alam Ram Bheel, một công nhân nông trại và gia đình của anh ấy đang đi lấy nước uống sau giờ làm việc thì bị một nhóm chủ nhà địa phương và đồng phạm đánh đập và giam giữ cho đến khi những người hàng xóm Hồi giáo thương lượng thả họ ra.

Vào ngày 26 tháng 7, một đoạn video đã lan truyền trên mạng cho thấy một người đàn ông Hồi giáo buộc một người lao động theo đạo Hindu chế nhạo các vị thần của đạo Hindu ở Mithi, Sindh. Trong video, người ta thấy người đàn ông chửi rủa người đàn ông theo đạo Hindu và buộc anh ta phải nói “Allahu Akbar. ”   Cảnh sát đã bắt giữ người đàn ông Hồi giáo và đăng ký một vụ kiện báng bổ chống lại anh ta thay mặt cho nhà nước. Người đàn ông theo đạo Hindu và gia đình tha thứ cho người đàn ông theo đạo Hồi, và vụ án được hủy bỏ. Người đàn ông Hồi giáo xin lỗi công khai về hành động của mình. Các nhà hoạt động tôn giáo thiểu số chỉ trích trường hợp này, nói rằng những người bị buộc tội báng bổ hiếm khi được ân xá

Vào tháng 9, một số nhóm tôn giáo từ các trường phái Deobandi và Barelvi của Hồi giáo Sunni đã tổ chức một loạt các cuộc biểu tình ở Karachi để tố cáo “sự phỉ báng” của người Shia đối với các nhân vật tôn giáo Sunni được tôn kính.

Ahmadis tiếp tục báo cáo về tình trạng quấy rối xã hội và phân biệt đối xử phổ biến đối với các thành viên cộng đồng, bao gồm tấn công vật lý, phá hủy nhà cửa và tài sản cá nhân, và các mối đe dọa nhằm buộc Ahmadis phải từ bỏ công việc hoặc thị trấn của họ

Ngoài ra còn có các báo cáo trên phương tiện truyền thông về các cuộc tấn công vào các thánh địa, nghĩa trang và biểu tượng tôn giáo của các nhóm thiểu số tôn giáo. Vào ngày 17 tháng 8, cảnh sát ở Lahore đã bắt giữ một thành viên của TLP vì tội phá hoại bức tượng của Maharaja Ranjit Singh, chiến binh người Sikh cai trị Punjab vào thế kỷ 19; . Trong một đoạn video về vụ việc được đăng trên mạng xã hội, thành viên TLP đã hô khẩu hiệu của đảng trong khi kéo bức tượng ra, và những người chứng kiến ​​đã ngay lập tức bắt giữ anh ta. Cả cảnh sát Lahore và Thủ hiến bang Punjab Usman Buzdar đều kêu gọi truy tố cá nhân này. Sau khi thành viên TLP bị bắt, một tòa án cấp cao ở Lahore đã cho anh ta tại ngoại và vụ án của anh ta đang chờ giải quyết vào cuối năm

Trong phiên điều trần của Tòa án tối cao ngày 5 tháng 1, các quan chức Khyber Pakhtunkhwa đã báo cáo việc đình chỉ hơn 90 cảnh sát làm nhiệm vụ và hơn 109 vụ bắt giữ liên quan đến một vụ việc vào tháng 12 năm 2020, trong đó một nhóm dân làng đã phá hủy một ngôi đền Hindu lịch sử. Tòa án đã chỉ đạo một giáo sĩ địa phương chịu trách nhiệm kích động những người biểu tình và những người hỗ trợ anh ta đóng góp tiền để hỗ trợ trùng tu ngôi đền. Ngôi đền đã được xây dựng lại và vào ngày 8 tháng 11, Chánh án Tòa án Tối cao Gulzar Ahmed đã khánh thành nó trong lễ Diwali của cộng đồng người theo đạo Hindu

Vào ngày 24 tháng 7, một giáo sĩ Hồi giáo ở làng Bhong, Punjab, đã đệ đơn tố cáo một cậu bé 8 tuổi theo đạo Hindu, cho rằng cậu bé đã vô tình đi tiểu trong một nhà thờ Hồi giáo địa phương. Đáp lại, vào ngày 4 tháng 8, hàng trăm người biểu tình đã phá hoại một ngôi đền Hindu địa phương, đốt cháy một phần tòa nhà, phá hủy các tượng thần Hindu và chặn đường cao tốc gần đó trong ba giờ. Vào ngày 7 tháng 8, Chánh án Ahmed chỉ đạo cảnh sát Punjab bắt giữ tất cả những người tham gia phá hoại và cướp bóc ngôi đền. Cảnh sát đã bắt giữ 95 cá nhân, sau đó trả tự do cho 10 người trong khi tạm giữ 85 người để đưa ra xét xử tại các tòa án chống khủng bố. 85 người đã bị giam giữ vào cuối năm

Vào tháng 5, một nhóm 200 người Hồi giáo đã tấn công một nhà thờ Công giáo và 15 ngôi nhà của những người theo đạo Cơ đốc ở làng Chak 5 thuộc tỉnh Punjab sau khi một người đàn ông Hồi giáo cáo buộc các cậu bé dọn dẹp nhà thờ ném bụi vào người anh ta. Ít nhất tám thành viên cộng đồng Kitô giáo bị thương nặng

Các nhà hoạt động tự do tôn giáo Kitô giáo tiếp tục báo cáo sự phân biệt đối xử phổ biến đối với các Kitô hữu trong việc làm tư nhân. Họ cho biết các Cơ đốc nhân tiếp tục gặp khó khăn trong việc tìm kiếm các công việc khác ngoài những công việc liên quan đến lao động chân tay, với một số quảng cáo cho các công việc chân tay chỉ rõ rằng họ chỉ dành cho các ứng viên Cơ đốc giáo.

Các nhà quan sát báo cáo rằng các phương tiện truyền thông bằng tiếng Anh tiếp tục đưa tin về các vấn đề mà các nhóm tôn giáo thiểu số đang đối mặt một cách khách quan, nhưng các phương tiện truyền thông in ấn và phát sóng bản ngữ vẫn tiếp tục xuất bản và phát đi những luận điệu chống lại Ahmadi. Đại diện cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya tuyên bố rằng báo chí tiếng Urdu thường xuyên in những lời nói căm thù trong các bản tin và bài xã luận, một số trong đó có thể được coi là kích động bạo lực chống Ahmadiyya. Những lời hoa mỹ chống lại Ahmadi tiếp tục tồn tại trên mạng xã hội và đôi khi được lan truyền bởi các thành viên cấp cao của các đảng chính trị chính thống. Các thành viên cộng đồng cho biết các giáo sĩ thường xuyên thuyết pháp chống lại Ahmadi trong các nhà thờ Hồi giáo

Vào ngày 7 tháng 9, tất cả các tờ báo tiếng Urdu hàng ngày lại đăng các báo cáo và bài báo để đánh dấu việc sửa đổi hiến pháp năm 1974 tuyên bố Ahmadis là người không theo đạo Hồi. Các tờ báo tiếng Urdu hàng đầu cũng đăng các bài xã luận và bài báo tỏ lòng kính trọng đối với các chính trị gia và giáo sĩ đã giúp ban hành sửa đổi

Các nhà hoạt động nhân quyền và tự do tôn giáo và thành viên của các nhóm tôn giáo thiểu số tiếp tục báo cáo rằng họ thận trọng và đôi khi tự kiểm duyệt khi phát biểu ủng hộ sự khoan dung tôn giáo vì môi trường xã hội không khoan dung và sợ hãi. Một số nhà hoạt động cho biết đã nhận được những lời dọa giết vì công việc của họ

Đại biện lâm thời, tổng lãnh sự, các quan chức đại sứ quán khác, và các phái đoàn quốc hội và cấp cao của U. S. các quan chức, bao gồm Thứ trưởng Ngoại giao, đã mời các quan chức chính phủ và cố vấn cấp cao của Thủ tướng, bao gồm các quan chức từ Bộ Luật và Tư pháp, Bộ Ngoại giao, Bộ Nội vụ, Bộ Giáo dục và Đào tạo Chuyên nghiệp Liên bang, và Bộ

Các quan chức Đại sứ quán đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo xã hội dân sự, các chuyên gia và nhà báo để thu thập thông tin về các vụ vi phạm tự do tôn giáo không được đưa tin trên các phương tiện truyền thông, nhấn mạnh sự cần thiết phải bảo vệ quyền của các nhóm tôn giáo thiểu số và tiếp tục hỗ trợ các biện pháp làm giảm bạo lực giáo phái. Họ cũng gặp gỡ đại diện của các đại sứ quán khác, lãnh đạo các cộng đồng tôn giáo, tổ chức phi chính phủ và các chuyên gia pháp lý làm việc về các vấn đề tự do tôn giáo để thảo luận về các cách tăng cường sự tôn trọng giữa các nhóm tôn giáo và tăng cường đối thoại. Đại sứ quán và lãnh sự quán nêu bật các nguyên tắc tự do tôn giáo và các ví dụ về đối thoại liên tôn ở Hoa Kỳ trên các nền tảng truyền thông xã hội của họ trong suốt cả năm. Vào ngày 5 tháng 7, Hội đồng Trao quyền cho Phụ nữ Hồi giáo và Đa tôn giáo Hoa Kỳ, phối hợp với các nhà lãnh đạo liên tôn giáo địa phương, đã triệu tập U. S. và các nhà lãnh đạo tín ngưỡng người Pakistan từ các cộng đồng người theo đạo Hindu, đạo Sikh, tiếng Parsi, đạo Baha'i, đạo Thiên chúa và người chuyển giới ở Karachi. Phát biểu khai mạc, Tổng Lãnh sự tại Karachi bày tỏ quan điểm của U. S. cam kết hỗ trợ các quyền của thiểu số tôn giáo như một bức tường thành chống lại sự không khoan dung và nhấn mạnh rằng tự do tôn giáo là không thể thiếu đối với một xã hội dân chủ sôi động

Đại sứ quán và Tổng lãnh sự quán tài trợ các hoạt động tiếp cận cộng đồng như diễn giả và hội thảo để thúc đẩy xây dựng hòa bình giữa các nhà lãnh đạo tôn giáo và cộng đồng. Đại sứ quán và tổng lãnh sự quán ở Lahore, Karachi và Peshawar đã tổ chức một số sự kiện để thúc đẩy tự do tôn giáo. Vào ngày 28 tháng 10, tổng lãnh sự quán tại Lahore đã tổ chức một hội thảo trực tuyến với sự góp mặt của một học giả nổi tiếng từ Đại học Hồi giáo Quốc tế ở Islamabad để thúc đẩy lòng khoan dung và hòa hợp tôn giáo. Tổng lãnh sự quán cũng hợp tác với Đại học Bang Michigan để tài trợ cho một chương trình trao đổi dành cho các nữ học giả tôn giáo Ulema để hiểu sâu hơn và đánh giá cao các truyền thống liên tôn khác nhau

Một hoạt động do đại sứ quán hỗ trợ nhằm nâng cao khả năng phục hồi của cộng đồng tiếp tục thực hiện các chương trình tài trợ nhỏ để thu hút sự tham gia của các bên liên quan khác nhau bao gồm các nhà lãnh đạo cộng đồng và tôn giáo, quan chức chính phủ, quản lý trường đại học, thanh niên và phụ nữ để xác định và loại bỏ các tài liệu thù địch và thúc đẩy hòa bình, khoan dung và chấp nhận giữa các bên. . Đại sứ quán đã hỗ trợ nhiều hoạt động thu hút sự tham gia của các bộ trưởng cấp tỉnh từ Punjab và các nhà lập pháp từ các tỉnh Punjab và Sindh để thúc đẩy lòng khoan dung và sự đa dạng cũng như giảm thiểu sự bất khoan dung tôn giáo. Một dự án do đại sứ quán hỗ trợ tập trung vào việc nâng cao năng lực cá nhân của các nhà lãnh đạo tôn giáo, người lớn tuổi và thanh niên từ các nền tảng tôn giáo khác nhau để thúc đẩy hòa bình và sự gắn kết giữa các tôn giáo trong cộng đồng của họ. Những nỗ lực này nhằm giải quyết sự chia rẽ tôn giáo bằng cách tăng cường hiểu biết lẫn nhau, hội nhập và hợp tác giữa các cộng đồng đại diện cho các trường tôn giáo và nhóm tôn giáo khác nhau

Vào ngày 15 tháng 11, Bộ trưởng Ngoại giao đã chỉ định lại Pakistan là CPC theo Đạo luật Tự do Tôn giáo Quốc tế năm 1998, đã được sửa đổi, vì đã tham gia hoặc dung túng cho các vi phạm nghiêm trọng về tự do tôn giáo và ban hành lệnh miễn trừ các biện pháp trừng phạt đi kèm với việc chỉ định ở cấp quốc gia.

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp liên bang tạm thời (PFC) quy định quyền của các cá nhân được thực hành tôn giáo của họ, coi Hồi giáo là quốc giáo, cấm truyền bá bất kỳ tôn giáo nào khác ngoài Hồi giáo và quy định tất cả các luật phải tuân thủ các nguyên tắc chung của sharia. Hầu hết các khu vực của đất nước ngoài Mogadishu lớn hơn vẫn nằm ngoài sự kiểm soát của chính phủ liên bang. Các cơ quan hành chính của Quốc gia Thành viên Liên bang (FMS), bao gồm Puntland, Jubaland, Bang Tây Nam, Hirshabelle, Galmudug và Somaliland độc lập tự tuyên bố, quản lý các khu vực tài phán tương ứng của họ thông qua luật pháp địa phương nhưng không kiểm soát hoàn toàn chúng. Hiến pháp của Somaliland tuyên bố Hồi giáo là quốc giáo, cấm người Hồi giáo chuyển sang tôn giáo khác, cấm truyền bá bất kỳ tôn giáo nào khác ngoài Hồi giáo và yêu cầu tất cả các luật phải tuân thủ các nguyên tắc chung của sharia. Theo một số nhóm vận động Cơ đốc giáo hoạt động trong khu vực, vào ngày 25 tháng 1, cảnh sát Somaliland ở Hargeisa đã bắt giữ sáu cư dân địa phương với cáo buộc xúc phạm tôn giáo nhà nước và xúi giục người khác không tuân theo luật liên quan đến trật tự công cộng. Vào ngày 5 tháng 8, một tòa án ở Hargeisa đã bác bỏ mọi cáo buộc chống lại nhóm và trả tự do cho họ ngay lập tức. Bộ Giáo dục, Văn hóa và Giáo dục Đại học Liên bang tiếp tục triển khai chương trình giảng dạy của mình, tuyên bố rằng một nền giáo dục thế tục tập trung vào các giá trị Hồi giáo và hướng dẫn bằng tiếng Somali là rất quan trọng để chống lại nỗ lực của nhóm khủng bố al-Shabaab nhằm áp đặt một chính sách nghiêm ngặt.

Trong năm, nhóm khủng bố al-Shabaab đã tấn công các lực lượng và mục tiêu có liên hệ với chính phủ trên khắp đất nước, đồng thời gây áp lực buộc những người không tham chiến ủng hộ hệ tư tưởng cực đoan của nhóm. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, al-Shabaab đã giết, làm bị thương hoặc quấy rối những người vì nhiều lý do, bao gồm cả việc không tuân thủ các sắc lệnh tôn giáo của nhóm. Trong năm, al-Shabaab chịu trách nhiệm về các vụ giết thường dân, quan chức chính phủ, lực lượng an ninh Somalia, cảnh sát và quân đội từ các quốc gia đóng góp cho Phái bộ Liên minh Châu Phi tại Somalia (AMISOM). Al-Shabaab tiếp tục chiến dịch mô tả lực lượng gìn giữ hòa bình AMISOM là “quân thập tự chinh Cơ đốc giáo” có ý định xâm lược và chiếm đóng đất nước. Trong năm, nhóm đã tiến hành hành quyết công khai những người mà nhóm cáo buộc phạm tội như ma thuật và gián điệp, theo báo chí địa phương và quốc tế. Al-Shabaab tiếp tục thực hành nhắm mục tiêu vào các nhân viên cứu trợ nhân đạo, thường cáo buộc họ tìm cách cải đạo các cá nhân sang Cơ đốc giáo. So với cùng kỳ năm 2020, tình trạng bạo lực đối với nhân viên cứu trợ đã giảm. Từ tháng 1 đến tháng 10, Đơn vị tiếp cận của Văn phòng điều phối các vấn đề nhân đạo của LHQ đã ghi nhận ít nhất 194 sự cố an ninh ảnh hưởng trực tiếp đến các hoạt động nhân đạo, với 2 nhân viên cứu trợ thiệt mạng, 8 người bị thương, 11 người bị bắt giữ và 1 người bị bắt cóc.

Áp lực xã hội mạnh mẽ để tuân thủ các truyền thống Hồi giáo Sunni tiếp tục. Chuyển đổi từ Hồi giáo sang tôn giáo khác vẫn là bất hợp pháp ở một số khu vực. Những người bị nghi ngờ cải đạo đã phải đối mặt với sự quấy rối của các thành viên trong cộng đồng của họ

Du lịch bằng U. S. các quan chức chính phủ vẫn hạn chế đến các khu vực được chọn khi điều kiện an ninh cho phép. bạn. S. cam kết của chính phủ nhằm thúc đẩy tự do tôn giáo vẫn tập trung vào việc hỗ trợ các nỗ lực mang lại sự ổn định và thiết lập lại luật pháp, bên cạnh việc ủng hộ quyền tự do ngôn luận và hội họp

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Khuôn khổ pháp lý

PFC cung cấp cho các cá nhân quyền thực hành tôn giáo của họ nhưng cấm truyền bá bất kỳ tôn giáo nào khác ngoài Hồi giáo. Nó tuyên bố tất cả công dân, không phân biệt tôn giáo, có quyền và nghĩa vụ bình đẳng trước pháp luật nhưng thiết lập Hồi giáo là quốc giáo và yêu cầu luật pháp tuân thủ các nguyên tắc sharia. Mặc dù PFC không cấm rõ ràng người Hồi giáo chuyển đổi sang các tôn giáo khác, nhưng sharia đã được hiểu là cấm chuyển đổi từ đạo Hồi. Không có miễn trừ áp dụng các nguyên tắc pháp lý sharia tồn tại cho những người không theo đạo Hồi theo luật

Hiến pháp của Somaliland coi Hồi giáo là quốc giáo, cấm người Hồi giáo cải đạo, cấm truyền bá bất kỳ tôn giáo nào khác ngoài Hồi giáo và quy định tất cả các luật phải tuân thủ các nguyên tắc chung của sharia. Các chính quyền khác, bao gồm Galmudug, Hirshabelle, Jubaland và Bang Tây Nam, có hiến pháp xác định Hồi giáo là tôn giáo chính thức. Các hiến pháp này quy định tất cả các luật phải tuân thủ các nguyên tắc chung của sharia. Galmudug, Hirshabelle và Bang Tây Nam không có luật trực tiếp giải quyết vấn đề tự do tôn giáo

Bộ luật hình sự quốc gia nhìn chung vẫn có hiệu lực ở mọi miền đất nước. Nó không cấm chuyển đổi từ Hồi giáo sang một tôn giáo khác, nhưng nó hình sự hóa hành vi báng bổ và “phỉ báng đạo Hồi”, có thể bị phạt tới hai năm tù. Với vai trò của sharia là cơ sở bề ngoài cho luật pháp quốc gia và luật pháp Hồi giáo cấm người Hồi giáo chuyển đổi sang các tôn giáo khác, mối quan hệ giữa sharia, PFC và bộ luật hình sự vẫn chưa rõ ràng

PFC yêu cầu Tổng thống, nhưng không phải những người giữ chức vụ khác, phải là người Hồi giáo. Hiến pháp Somaliland yêu cầu Tổng thống Somaliland và các ứng cử viên Phó Tổng thống và Hạ viện phải là người Hồi giáo

Cơ quan tư pháp ở hầu hết các khu vực dựa trên xeer (luật truyền thống và luật tục), sharia và bộ luật hình sự. Xeer được cho là có trước các truyền thống Hồi giáo và thuộc địa, và ở nhiều khu vực, những người lớn tuổi sẽ xem xét các tiền lệ địa phương của xeer trước khi xem xét các tài liệu tham khảo sharia có liên quan. Mỗi khu vực quy định riêng và thực thi biểu hiện tôn giáo, thường không nhất quán. Tại các khu vực do al-Shabaab kiểm soát, sharia là hệ thống pháp lý duy nhất được chính thức công nhận, mặc dù các báo cáo chỉ ra rằng xeer được áp dụng trong một số trường hợp. PFC công nhận xeer là một cơ chế giải quyết tranh chấp. Vào năm 2017, chính phủ liên bang đã áp dụng chính sách giải quyết tranh chấp truyền thống, áp dụng chính sách xeer nhưng giới hạn việc áp dụng phương pháp này trong việc hòa giải các tội phạm “không nghiêm trọng”. Việc áp dụng xeer vào các vấn đề hình sự không được chuẩn hóa

Hiến pháp Somaliland nghiêm cấm việc thành lập các đảng phái chính trị dựa trên một nhóm tôn giáo cụ thể, tín ngưỡng tôn giáo hoặc giải thích học thuyết tôn giáo, trong khi PFC và hiến pháp của các cơ quan quản lý FMS khác không có quy định cấm này

Bộ tài trợ và các vấn đề tôn giáo liên bang có thẩm quyền pháp lý để đăng ký các nhóm tôn giáo. Hướng dẫn về cách đăng ký hoặc những gì được yêu cầu là không nhất quán. Bộ không có khả năng thực thi các yêu cầu như vậy bên ngoài Mogadishu. Somaliland không có cơ chế đăng ký các tổ chức tôn giáo và không có yêu cầu cụ thể để đăng ký các nhóm Hồi giáo. Các cơ quan quản lý FMS khác không có cơ chế đăng ký các tổ chức tôn giáo

Ở Somaliland, các trường tôn giáo và nơi thờ cúng chính thức phải được Bộ Tôn giáo Somaliland cho phép hoạt động. Luật pháp Somaliland không nêu rõ hậu quả đối với hoạt động mà không được phép. Các cơ quan quản lý FMS khác yêu cầu các địa điểm thờ cúng chính thức và các trường tôn giáo phải được chính quyền địa phương cho phép hoạt động

Bộ Tài trợ và Tôn giáo Liên bang chịu trách nhiệm giám sát các vấn đề tôn giáo và thúc đẩy sự khoan dung tôn giáo giữa những người thực hành đạo Hồi và thành viên của các nhóm tôn giáo thiểu số. Trách nhiệm cụ thể của bộ bao gồm sắp xếp công việc cho những người hành hương Somali Hajj và phát triển thông điệp để chống lại hệ tư tưởng al-Shabaab. Nó cũng có nhiệm vụ điều chỉnh hướng dẫn tôn giáo trong cả nước. Luật yêu cầu hướng dẫn Hồi giáo trong tất cả các trường học, công cộng hoặc tư nhân. Các trường tư thục linh hoạt hơn trong việc xác định chương trình giảng dạy của họ. Các trường này phải xin phép Bộ Giáo dục, Văn hóa và Giáo dục Đại học Liên bang; . Học sinh không theo đạo Hồi theo học tại các trường công lập có thể yêu cầu miễn học đạo Hồi, nhưng theo chính quyền liên bang và FMS, không có yêu cầu nào như vậy

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước Quốc tế về các Quyền Chính trị và Dân sự

Thông lệ của chính phủ

Chính phủ liên bang tiếp tục đối mặt với nhiều thách thức, bao gồm mối đe dọa dai dẳng từ al-Shabaab, một tổ chức khủng bố thúc đẩy những diễn giải cực đoan về học thuyết Hồi giáo, bao gồm thông qua bạo lực, bế tắc trong quan hệ với các chính phủ FMS và nỗ lực của các tác nhân bên ngoài nhằm gia tăng ảnh hưởng . Bất chấp những nỗ lực được báo cáo của chính phủ nhằm tăng cường quản lý, cải cách các tổ chức an ninh quan trọng và thực hiện các hoạt động chống lại al-Shabaab, nhóm khủng bố vẫn tiếp tục thực hiện các cuộc tấn công thường xuyên ở thủ đô và kiểm soát các khu vực trên khắp miền nam đất nước.

Chính phủ liên bang và FMS duy trì lệnh cấm truyền bá các tôn giáo khác ngoài Hồi giáo. Chính phủ liên bang được cho là tiếp tục không thực thi nghiêm ngặt yêu cầu đăng ký đối với các nhóm tôn giáo mở trường dạy giáo dân hoặc tôn giáo

Theo một số nhóm vận động Cơ đốc giáo hoạt động trong khu vực, vào ngày 25 tháng 1, cảnh sát Somaliland ở Hargeisa đã bắt giữ sáu cư dân địa phương với cáo buộc xúc phạm tôn giáo nhà nước (Hồi giáo) và xúi giục người khác bất tuân luật liên quan đến trật tự công cộng. Ba người trong số họ cũng bị buộc tội bội giáo và truyền bá và giảng dạy Cơ đốc giáo. Các nhóm này tuyên bố rằng chính quyền Somaliland đã từ chối luật sư của họ tiếp cận khách hàng của họ trước phiên tòa. Vào ngày 5 tháng 8, một tòa án ở Hargeisa đã bác bỏ mọi cáo buộc chống lại nhóm và trả tự do cho họ ngay lập tức

Bộ Giáo dục, Văn hóa và Giáo dục Đại học Liên bang tiếp tục thực hiện khung chương trình giảng dạy quốc gia, tuyên bố rằng một nền giáo dục thế tục tập trung vào các giá trị Hồi giáo và hướng dẫn bằng tiếng Somali là rất quan trọng để chống lại nỗ lực áp đặt của nhóm khủng bố al-Shabaab. . Vào tháng 2, quốc hội đã thông qua Đạo luật Giáo dục hài hòa cấu trúc của hệ thống giáo dục, bao gồm cả giáo dục tôn giáo. Điều này bao gồm tiếng Somali là ngôn ngữ giảng dạy cho trường tiểu học, hướng dẫn tôn giáo Hồi giáo ở tất cả các cấp và các khóa học tôn giáo Hồi giáo bằng tiếng Ả Rập bắt đầu từ cấp tiểu học. Các giáo sĩ Hồi giáo đã phê duyệt các tài liệu mới và đào tạo giáo viên về đạo đức Hồi giáo, theo đại diện của Bộ

Theo báo cáo, tiếp tục có áp lực xã hội mạnh mẽ buộc phải tuân thủ các truyền thống Hồi giáo Sunni

Chuyển đổi từ Hồi giáo sang tôn giáo khác vẫn là bất hợp pháp ở một số khu vực và tiếp tục là điều không thể chấp nhận được về mặt xã hội, trong khi các cá nhân bị nghi ngờ chuyển đổi và gia đình của họ được báo cáo là đối tượng bị quấy rối từ các thành viên trong cộng đồng địa phương của họ

Cơ đốc nhân và thành viên của các nhóm tôn giáo không theo đạo Hồi khác tiếp tục báo cáo về việc không thể thực hành tôn giáo của họ một cách công khai do lo sợ bị xã hội quấy rối trên hầu hết đất nước. Cộng đồng Kitô giáo nhỏ tiếp tục giữ một hồ sơ thấp về niềm tin và thực hành tôn giáo. Các nhóm phi Hồi giáo khác có thể cũng kiềm chế thực hành tôn giáo của họ một cách công khai

Tiếp tục không có nơi thờ cúng công cộng nào dành cho những người không theo đạo Hồi ngoài khuôn viên sân bay quốc tế

Nhà thờ Công giáo duy nhất ở Somaliland vẫn đóng cửa và các nhà quan sát cho rằng việc mở cửa trở lại sẽ gây tranh cãi. Nhà thờ được mở cửa trở lại trong một thời gian ngắn vào năm 2017 nhưng lại bị chính quyền đóng cửa trước áp lực của dư luận

Các trường tư thục tiếp tục là nguồn giáo dục tiểu học chính. Phần lớn cung cấp hướng dẫn tôn giáo trong đạo Hồi. Các trường Kinh Qur'an vẫn là nguồn giáo dục sớm chính cho hầu hết trẻ em. Hệ thống giáo dục cũng bao gồm các học viện Hồi giáo chạy song song với giáo dục tiểu học phổ thông và giáo dục trung học phổ thông và dẫn đến chứng chỉ giáo dục Hồi giáo. Theo các nhà quan sát, các madrassah được tài trợ từ bên ngoài trên khắp đất nước đã cung cấp nền giáo dục cơ bản không tốn kém và nhiều người đã dạy hệ tư tưởng Salafist, đặc biệt là ở các khu vực do al-Shabaab kiểm soát.

Mặc dù khó có được dữ liệu đáng tin cậy, đặc biệt là ở các vùng nông thôn, nhưng phần lớn trẻ nhỏ dường như được ghi danh vào các trường học theo kinh Qur'an, thuộc thẩm quyền của Bộ Tài trợ và Tôn giáo Liên bang và thường được quản lý bởi các tổ chức cấp cộng đồng. Theo các tài liệu của chính phủ, phụ huynh vẫn là nguồn tài trợ chính cho tất cả các trường học trong nước, nhưng nhiều trường Quranic đã nhận được tài trợ từ các nguồn bên ngoài. Bộ Giáo dục, Văn hóa và Giáo dục Đại học Liên bang cho biết họ đang bắt đầu phát triển một chương trình giảng dạy mầm non, nhưng việc triển khai chung, và đặc biệt là sự chấp nhận của các trường Kinh Qur'an, vẫn chưa rõ ràng.

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp của chính phủ liên hiệp và của chính phủ bán tự trị ở Zanzibar đều nghiêm cấm phân biệt tôn giáo và cho phép tự do lựa chọn tôn giáo. Kể từ khi độc lập và theo truyền thống, đất nước đã được cai trị bởi các Tổng thống Cơ đốc giáo và Hồi giáo xen kẽ, những người sau đó bổ nhiệm một Thủ tướng từ nhóm tôn giáo khác. Sau cái chết bất ngờ của Tổng thống John Magufuli vào tháng 3, Phó Tổng thống Samia Hassan, người theo đạo Hồi, đã đảm nhận chức vụ tổng thống và phá vỡ truyền thống, đã chọn giữ nguyên Thủ tướng Kassim Majaliwa, cũng là người theo đạo Hồi. Vào tháng 6, 34 thành viên của Hiệp hội Vận động và Tuyên truyền Hồi giáo (UAMSHO), một nhóm Hồi giáo ủng hộ quyền tự trị hoàn toàn của Zanzibar, đã được trả tự do sau khi bị bắt vào năm 2013 với cáo buộc khủng bố. Một số nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết các tổ chức tôn giáo tiếp tục không được khuyến khích tham gia vào chính trị. Theo các tổ chức xã hội dân sự, chính phủ đã ban hành một chỉ thị mới của Cơ quan đăng ký xã hội yêu cầu tất cả các xã hội đã đăng ký trước đó, bao gồm cả các tổ chức dựa trên đức tin, phải đăng ký lại 5 năm một lần, để đe dọa các nhà lãnh đạo. Thay vì tình trạng đăng ký thường trú trước đây, tất cả các xã hội được yêu cầu phải được đánh giá lại cứ sau 5 năm và việc không đăng ký lại trong thời gian quy định có thể dẫn đến việc hủy đăng ký. Không có báo cáo nào về các hiệp hội tôn giáo hoặc tổ chức dựa trên đức tin bị hủy đăng ký theo chỉ thị này, chỉ thị này sau đó đã được sửa đổi để loại bỏ các điều khoản đăng ký lại đối với nhà thờ, nhà thờ Hồi giáo và những nơi thờ cúng khác. Vào tháng 9, Tổng Thanh tra Cảnh sát (IGP) Simon Sirro đã chỉ đạo cảnh sát xem xét các nghiên cứu Kinh Qur'an và Kinh thánh tại các trường học trực thuộc giáo hội và các trường học trực thuộc nhà thờ, đồng thời tuyên bố rằng lực lượng cảnh sát sẽ bắt đầu kiểm tra các nhà thờ cúng để xác minh xem liệu chủ nghĩa khủng bố có được giảng dạy tại các trường học hay không. Đáp lại, Sheikh Issa Ponda, thư ký của Hội đồng các Imam và là một nhà phê bình thẳng thắn của chính phủ, đã tổ chức một cuộc họp với các imam khác để thảo luận về các tuyên bố của Sirro, nói rằng chỉ thị này trái với quyền tự do tôn giáo và cam kết gặp gỡ các giám mục để phối hợp các biện pháp chung.

Vào ngày 20-9, 10-15 nghi phạm là thành viên của Nhà nước Hồi giáo ở Mozambique đã thực hiện một cuộc tấn công ở vùng Mtwara. Sau khi một cá nhân giết ba sĩ quan cảnh sát và một nhân viên bảo vệ ở Dar es Salaam vào ngày 25 tháng 8, một nhóm truyền thông ủng hộ Nhà nước Hồi giáo đã quảng bá cuộc tấn công trực tuyến như một ví dụ về một cuộc tấn công sói đơn độc hiệu quả. Cảnh sát cho biết kẻ tấn công đã truy cập nội dung Hồi giáo cực đoan trên mạng xã hội mô tả các hành động khủng bố của al-Shabab và ISIS. Có một báo cáo về một vụ giết người được cho là có liên quan đến phù thủy ở nước này

các bạn. S. Đại sứ gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo nổi tiếng để thảo luận về tâm lý ngại tiêm vắc-xin COVID-19 của người dân. Đại sứ quán tập hợp các nhà lãnh đạo tôn giáo của các tín ngưỡng khác nhau

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 62. 1 triệu (giữa năm 2021). Một cuộc khảo sát của Diễn đàn Pew năm 2020 ước tính khoảng 63% dân số được xác định là Cơ đốc nhân, 34% là người Hồi giáo và 5% theo các tôn giáo khác. Theo Trung tâm Tôn giáo, Hòa bình và Thế giới Berkley, các Kitô hữu được phân chia gần như đồng đều giữa các giáo phái Công giáo La Mã và Tin lành. Các nhà quan sát địa phương khác tin rằng Công giáo La Mã chiếm đa số Cơ đốc nhân, với người Luther là giáo phái lớn thứ hai. Các nhóm Cơ đốc giáo khác bao gồm Anh giáo, các nhóm Cơ đốc giáo Ngũ tuần, Cơ đốc phục lâm, Nhà thờ Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê-su Christ và Nhân chứng Giê-hô-va. Phần lớn người Hồi giáo là người Sunni, mặc dù vẫn tồn tại các cộng đồng thiểu số đáng kể, bao gồm người Hồi giáo Ismaili, Twelver Shia, Ahmadi và Ibadi. Trên đất liền, các cộng đồng Hồi giáo lớn tập trung ở các khu vực ven biển, với một số nhóm thiểu số Hồi giáo sống trong nội địa ở các khu vực đô thị. Các nhóm khác bao gồm Phật tử, Ấn giáo, Sikh, Baha'is, những người theo thuyết vật linh và những người không thể hiện sở thích tôn giáo. Một báo cáo riêng năm 2010 của Diễn đàn Pew ước tính hơn một nửa dân số thực hành các yếu tố của tôn giáo truyền thống châu Phi

Zanzibar 1. 3 triệu cư dân là 99 phần trăm người Hồi giáo, theo một U. S. ước tính của chính phủ. Theo báo cáo của Diễn đàn Pew năm 2012, hai phần ba là người Sunni. Phần còn lại bao gồm một số nhóm Shia, chủ yếu là người gốc Á

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp của chính phủ liên hiệp (Cộng hòa Thống nhất Tanzania) và của chính phủ bán tự trị ở Zanzibar đều quy định bình đẳng bất kể tôn giáo, cấm phân biệt đối xử trên cơ sở tôn giáo, và quy định quyền tự do lương tâm hoặc tín ngưỡng và lựa chọn trong các vấn đề tôn giáo, bao gồm . Hiến pháp của chính phủ liên hiệp cho phép các quyền này bị giới hạn bởi luật vì các mục đích như bảo vệ quyền của người khác; . Hiến pháp Zanzibar cho phép các quyền bị hạn chế bởi luật nếu sự hạn chế đó là “cần thiết và dễ chịu trong hệ thống dân chủ” và không hạn chế “nền tảng” của một quyền hiến định hoặc mang lại “tác hại nhiều hơn” cho xã hội

Kể từ khi độc lập và theo truyền thống, đất nước đã được cai trị bởi các Tổng thống Cơ đốc giáo và Hồi giáo xen kẽ, những người theo truyền thống đã bổ nhiệm một Thủ tướng từ nhóm tôn giáo khác với sự tán thành của quốc hội

Luật cấm các nhóm tôn giáo đăng ký làm đảng phái chính trị. Để đăng ký làm đảng chính trị, một nhóm không được sử dụng tôn giáo làm cơ sở để phê duyệt tư cách thành viên, cũng như không được tuân theo chính sách quảng bá tôn giáo

Luật pháp nghiêm cấm một người thực hiện bất kỳ hành động nào hoặc đưa ra bất kỳ tuyên bố nào với mục đích xúc phạm niềm tin tôn giáo của người khác. Bất cứ ai phạm tội như vậy có thể bị phạt tù một năm

Ở đại lục, luật pháp thế tục chi phối người Cơ đốc giáo và người Hồi giáo trong cả các vụ án hình sự và dân sự. Trong các trường hợp liên quan đến gia đình liên quan đến thừa kế, kết hôn, ly hôn và nhận con nuôi vị thành niên, luật cũng công nhận các tập quán, có thể bao gồm các tập tục tôn giáo. Trong những trường hợp như vậy, một số người Hồi giáo chọn tham khảo ý kiến ​​của các nhà lãnh đạo tôn giáo thay vì đưa vụ kiện ra tòa

Zanzibar, trong khi cũng tuân theo hiến pháp liên bang, có Tổng thống, hệ thống tòa án và cơ quan lập pháp riêng. Người Hồi giáo ở Zanzibar có quyền lựa chọn đưa các vụ việc ra tòa án dân sự hoặc qadi (tòa án hoặc thẩm phán Hồi giáo) về các vấn đề ly hôn, quyền nuôi con, thừa kế và các vấn đề khác theo luật Hồi giáo. Tất cả các vụ án được xét xử tại các tòa án ở Zanzibar, ngoại trừ những vụ án liên quan đến các vấn đề hiến pháp và luật sharia của Zanzibar, có thể được kháng cáo lên Tòa phúc thẩm Liên minh ở đại lục. Các quyết định của các tòa án qadi của Zanzibar có thể được kháng cáo lên một tòa án đặc biệt bao gồm chánh án Zanzibar và năm người theo đạo Hồi khác. Tổng thống Zanzibar bổ nhiệm qadi trưởng, người giám sát các tòa án qadi và được công nhận là học giả Hồi giáo cấp cao chịu trách nhiệm giải thích Kinh Qur'an. Không có tòa án qadi trên đất liền

Các nhóm tôn giáo phải đăng ký với Cơ quan đăng ký hiệp hội tại Bộ Nội vụ ở đại lục và với Văn phòng Tổng đăng ký ở Zanzibar. Luật pháp yêu cầu phải đăng ký ở cả đại lục và Zanzibar. Tiền phạt cho các hành vi vi phạm theo Đạo luật Xã hội, bao gồm hoạt động mà không đăng ký, dao động từ một triệu đến 10 triệu shilling ($430-$4.300)

Để đăng ký, một nhóm tôn giáo phải cung cấp tên của ít nhất 10 thành viên, hiến pháp bằng văn bản, lý lịch của các nhà lãnh đạo và thư giới thiệu của ủy viên quận. Những nhóm như vậy sau đó có thể liệt kê các hội thánh riêng lẻ, không cần đăng ký riêng. Các nhóm Hồi giáo đăng ký trên đất liền phải cung cấp thư chấp thuận từ Hội đồng Hồi giáo Quốc gia Tanzania (BAKWATA). Các nhóm Hồi giáo đăng ký tại Zanzibar phải cung cấp thư chấp thuận từ mufti, cơ quan liên lạc chính thức của chính phủ với cộng đồng Hồi giáo. Các nhóm Cơ đốc giáo ở Zanzibar có thể đăng ký trực tiếp với tổng cục đăng ký

Trên đất liền, BAKWATA bầu chọn mufti. Tại Zanzibar, Tổng thống Zanzibar bổ nhiệm Mufti, người đóng vai trò là lãnh đạo của cộng đồng Hồi giáo và là công chức hỗ trợ các công việc của chính quyền địa phương. Mufti của Zanzibar trên danh nghĩa chấp thuận tất cả các hoạt động Hồi giáo và giám sát tất cả các nhà thờ Hồi giáo trên Zanzibar. Mufti cũng phê duyệt các bài giảng tôn giáo bằng cách viếng thăm các giáo sĩ Hồi giáo và giám sát việc nhập khẩu tài liệu Hồi giáo từ bên ngoài Zanzibar

Các trường công lập có thể dạy về tôn giáo, nhưng nó không phải là một phần của chương trình giảng dạy quốc gia chính thức. Ban giám hiệu nhà trường hoặc hiệp hội phụ huynh-giáo viên phải chấp thuận các lớp học như vậy do phụ huynh hoặc tình nguyện viên dạy không thường xuyên. Mẫu đăng ký trường công lập phải ghi rõ tôn giáo của trẻ để ban giám hiệu có thể chỉ định học sinh vào lớp tôn giáo phù hợp nếu được cung cấp. Học sinh cũng có thể chọn từ chối nghiên cứu tôn giáo. Các trường tư thục có thể dạy về tôn giáo, mặc dù điều đó không bắt buộc và những trường này thường tuân theo chương trình giáo dục quốc gia trừ khi họ nhận được sự miễn trừ từ Bộ Giáo dục cho một chương trình giảng dạy riêng. Ở trường công, học sinh được phép đội khăn trùm đầu nhưng không được đeo niqab

Chính phủ không chỉ định liên kết tôn giáo trên hộ chiếu hoặc hồ sơ thống kê quan trọng. Báo cáo của cảnh sát phải nêu rõ liên kết tôn giáo nếu một cá nhân sẽ được yêu cầu cung cấp lời khai có tuyên thệ. Đơn xin chăm sóc y tế phải nêu rõ tôn giáo để có thể tuân theo bất kỳ phong tục tôn giáo cụ thể nào. Luật yêu cầu chính phủ ghi lại thông tin tôn giáo của mọi tù nhân và cung cấp các cơ sở thờ phượng cho tù nhân

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Sau cái chết bất ngờ của Tổng thống John Magufuli vào tháng 3, Phó Tổng thống Samia Hassan đảm nhận chức vụ tổng thống. Phá vỡ truyền thống lâu đời của đất nước về việc các tổng thống bổ nhiệm Thủ tướng của nhóm tôn giáo khác, Hassan, một người theo đạo Hồi, đã chọn duy trì Thủ tướng đương nhiệm, Kassim Majaliwa, cũng là một người theo đạo Hồi.

Vào ngày 16 tháng 6, Giám đốc Công tố đã bãi bỏ cáo buộc đối với 34 trong số 40 thành viên của Hiệp hội Vận động và Tuyên truyền Hồi giáo (UAMSHO), một nhóm Hồi giáo ủng hộ quyền tự trị hoàn toàn của Zanzibar, những người đã bị giam giữ trên đất liền sau khi họ bị bắt giữ ở . Vào ngày 9 tháng 6, Văn phòng Mufti của Zanzibar đã thúc giục Tổng thống Zanzibar Hussein Mwinyi đẩy nhanh vụ kiện chống lại các thành viên UAMSHO, với lý do họ đã bị giam giữ gần 8 năm. Vào cuối năm, sáu giáo sĩ nằm trong số 34 thành viên UAMSHO vẫn ở trong tù do các cáo buộc bổ sung không liên quan đến khủng bố

Vào ngày 10 tháng 8, Văn phòng Đăng ký Hiệp hội đã ban hành một chỉ thị mới thay đổi tình trạng của tất cả các tổ chức tôn giáo và các tổ chức tín ngưỡng cộng đồng đã đăng ký dưới Bộ Nội vụ sang đăng ký theo thời gian từ đăng ký thường trú. Chính phủ sau đó đã đồng ý loại trừ các nhà thờ, nhà thờ Hồi giáo và những nơi thờ cúng khác khỏi chỉ thị, nhưng không loại trừ các tổ chức dựa trên đức tin như các nhóm liên kết với nhà thờ. Đến cuối năm, không có báo cáo nào về các hiệp hội tôn giáo hoặc tổ chức dựa trên đức tin bị hủy đăng ký theo chỉ thị này. Chỉ thị cũng nêu rõ rằng đăng ký theo thời gian sẽ có hiệu lực trong 5 năm, yêu cầu tất cả các xã hội và tổ chức phải đăng ký lại với cơ quan đăng ký 5 năm một lần kèm theo tài liệu hỗ trợ. Tất cả các hội đã đăng ký trước đó, bao gồm cả các tổ chức dựa trên đức tin, đều phải đăng ký mới để nhận được giấy chứng nhận đăng ký 5 năm. Tất cả các hiệp hội và tổ chức đã được cấp thời gian ân hạn là 90 ngày để thực hiện và áp dụng các thay đổi theo yêu cầu của cơ quan đăng ký, người cho biết việc không đăng ký lại sẽ dẫn đến việc hủy đăng ký. Vào ngày 16 tháng 8, Cơ quan đăng ký xã hội Emmanuel Kihampa tuyên bố rằng việc đăng ký lại sẽ cho phép chính phủ đánh giá các xã hội đang hoạt động và việc họ tuân thủ các điều kiện đăng ký và yêu cầu pháp lý theo luật. Theo các tổ chức tôn giáo và xã hội dân sự, quá trình đăng ký lại sẽ ảnh hưởng đến các kế hoạch và dự án dài hạn, cũng như đe dọa các tổ chức được coi là quá chỉ trích chính phủ hoặc đảng cầm quyền. Nhà phân tích chính trị độc lập người Tanzania Buberwa Kaiza cho biết sự thay đổi này đã vi phạm nhân quyền, đặc biệt là đối với các tổ chức tôn giáo, bằng cách để sự tồn tại của các thực thể dựa trên đức tin được xác định bởi một cơ quan đăng ký duy nhất. Tổng thư ký Hội đồng Giám mục Tanzania (TEC) Charles Kitima, đại diện cho Giáo hội Công giáo, tuyên bố rằng mặc dù chính phủ có nghĩa vụ đưa ra các hướng dẫn về việc đăng ký các tổ chức, nhưng đó phải là một quá trình có sự tham gia của các bên liên quan và các nhà lãnh đạo tôn giáo để thảo luận về tác động tiềm năng của chỉ thị.

Vào ngày 25 tháng 7, cảnh sát ở Vùng Mbeya đã chỉ thị cho nhân viên Nhà thờ Công giáo và nhân viên bảo vệ tại Giáo xứ Mwanjelwa không cho phụ nữ mặc quần áo của đảng đối lập Chadema vào nhà thờ. Cảnh sát tuyên bố rằng Nhà thờ không cho phép trang phục có chủ đề chính trị. Điều này xảy ra sau vụ bắt giữ Chủ tịch Chadema Freeman Mbowe vào ngày 21 tháng 7 với cáo buộc khủng bố. Sau khi vụ việc được ghi lại và đăng trực tuyến, Tổng thư ký TEC Kitima đã làm rõ rằng Nhà thờ không có quy định về trang phục cho những người thờ phượng, chỉ dành cho các nhà lãnh đạo của Giáo hội. Vào ngày 15 tháng 8, 22 thành viên Chadema đã bị bắt bên ngoài Nhà thờ Công giáo Bugando ở Vùng Mwanza, nơi các thành viên đến cầu nguyện để Mbowe được thả. Quyền Tư lệnh Cảnh sát Khu vực Gideon Msuya xác nhận vụ bắt giữ, nói rằng các thành viên Chadema đang gây rối các buổi lễ cầu nguyện mà các quan chức chính phủ đang tham dự

Vào ngày 11 tháng 9, sau cuộc gặp song phương giữa Lực lượng Cảnh sát Tanzania và Cảnh sát Quốc gia Rwanda ở Kigali tập trung vào việc tăng cường hợp tác chống khủng bố xuyên biên giới, IGP Sirro đã chỉ đạo cảnh sát xem xét các nghiên cứu Kinh Qur'an và Kinh thánh tại các trường học trực thuộc nhà thờ và madrassah. Ông tuyên bố rằng lực lượng cảnh sát sẽ bắt đầu kiểm tra các cơ sở thờ tự để xác minh xem việc đào tạo tôn giáo có phải là “xây dựng hay phá hủy” trẻ em hay không, đặt câu hỏi liệu việc đào tạo này có “cung cấp cho khủng bố hay đó là đào tạo để phá hoại đất nước”. ”   Vào ngày 12 tháng 9, Sheikh Issa Ponda, thư ký của Hội đồng các Imam và là người thẳng thắn chỉ trích chính phủ, đã tổ chức một cuộc họp với các imam khác để thảo luận về các tuyên bố của Sirro, nói rằng chỉ thị này trái với quyền tự do tôn giáo và cam kết gặp gỡ các giám mục để phối hợp

Vào ngày 2 tháng 10, trong lễ khánh thành một nhà thờ Hồi giáo địa phương ở Quận Rufiji thuộc Vùng Pwani, Thủ tướng Majaliwa đã khen ngợi cộng đồng Istiqaama – một tổ chức Hồi giáo Ibadi – vì những nỗ lực củng cố sự đoàn kết giữa người Hồi giáo và những người thuộc các tín ngưỡng khác. Trong bài phát biểu của mình, ông kêu gọi các nhà lãnh đạo tôn giáo không sử dụng các cơ sở thờ tự làm diễn đàn chính trị và thay vào đó hãy tiếp tục hợp tác chặt chẽ với chính phủ để xây dựng một đất nước tôn trọng và hòa bình. Thủ tướng Majaliwa cho biết chính phủ sẽ tiếp tục làm việc với tất cả các tổ chức tôn giáo để đảm bảo các dự án xã hội và tâm linh được thực hiện tốt. Ông nói rằng các nhà lãnh đạo tôn giáo nên tuân thủ các hướng dẫn của chính phủ để xây dựng một quốc gia “kính Chúa” với nền tảng tinh thần và đạo đức vững chắc. Sheikh Badar bin Sood, Chủ tịch Hội đồng quản trị cộng đồng Istiqaama, khen ngợi chính phủ của Tổng thống Hassan, theo ông đã thúc đẩy sự đoàn kết và thống nhất giữa mọi công dân

Theo một số nhà lãnh đạo tôn giáo, chính phủ đã trừng phạt các nhà lãnh đạo tôn giáo nổi tiếng vì bày tỏ quan điểm mà họ cho là chính trị và kích động. Vào ngày 17 tháng 8, chính phủ đã ra lệnh bắt giữ Giám mục Josephat Gwajima, Thành viên Quốc hội và là mục sư Ngũ Tuần, vì đã xuyên tạc các nỗ lực của chính phủ nhằm chống lại sự lây lan của COVID-19. Trong khi nói chuyện với những người thờ phượng tại nhà thờ của mình ở Dar es Salaam, Gwajima đã phản đối việc chính phủ chấp nhận vắc-xin COVID-19 và kêu gọi tất cả mọi người từ chối chúng

Các nhà lãnh đạo tôn giáo nổi tiếng khác đã lên tiếng ủng hộ các nỗ lực ngăn chặn COVID-19 của chính phủ và các biện pháp giãn cách xã hội tại các cơ sở của họ. Vào ngày 2 tháng 9, các nhà lãnh đạo tôn giáo, cầu thủ bóng đá nổi tiếng và quan chức chính phủ đã tổ chức một trận đấu bóng đá ở Dar es Salaam để khuyến khích người hâm mộ tiêm vắc-xin COVID-19. Trưởng Mufti của Tanzania Sheikh Abubakar Zubeir khuyến khích tất cả người dân chấp nhận vắc xin và tiếp tục thực hiện các biện pháp phòng ngừa do Bộ Y tế, Phát triển Cộng đồng, Giới tính, Người cao tuổi và Trẻ em khuyến nghị. Chính phủ và các nhóm tôn giáo hợp tác để thiết lập và tuân thủ các hướng dẫn về COVID-19

Vào ngày 28 tháng 9, Tổng thống Hassan kêu gọi các nhà lãnh đạo tôn giáo giúp nâng cao nhận thức cộng đồng về tầm quan trọng của việc tiêm phòng COVID-19 khi chính phủ tăng cường các biện pháp chống lại đại dịch. Tổng thống đã đưa ra lời kêu gọi trong một sự kiện đánh dấu kỷ niệm 50 năm thành lập Nhà thờ Anh giáo ở Vùng Dodoma, nói rằng các nhà lãnh đạo tôn giáo có vai trò quan trọng trong việc nâng cao nhận thức của cộng đồng về hiệu quả của vắc xin. Một số nhà lãnh đạo tôn giáo bày tỏ sự sẵn sàng và cam kết thực hiện yêu cầu của tổng thống. Giám mục của Nhà thờ Tin lành Lutheran ở Tanzania và Chủ tịch Hội đồng Cơ đốc giáo Tanzania Fredrick Shoo cho biết ông sẽ tiếp tục giáo dục những người theo mình thông qua việc rao giảng. Theo các nhà quan sát, các nhà lãnh đạo tôn giáo của các tín ngưỡng khác nhau đã đi đầu trong chiến dịch nâng cao nhận thức nhằm khuyến khích các tín đồ của họ tiêm vắc-xin như một cách để giảm số ca tử vong liên quan đến COVID-19

Vào ngày 25 tháng 6, Tổng thống Hassan đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo của TEC để ghi nhận những đóng góp của Giáo hội Công giáo đối với các nỗ lực phát triển trong các lĩnh vực y tế, giáo dục, nước và vệ sinh. Hassan hoan nghênh Giáo hội đã cung cấp các dịch vụ mà không có sự phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo và đã chuyển đổi một số trường đại học Công giáo thành các trường cao đẳng kỹ thuật để nâng cao cơ hội giáo dục nghề nghiệp. Bà cũng khuyến khích sự hợp tác giữa Giáo hội và khu vực tư nhân, gợi ý rằng họ có thể làm việc cùng nhau để giảm tỷ lệ thất nghiệp và xóa đói giảm nghèo trong nước. Chủ tịch TEC, Đức Tổng Giám mục Gervas Nyaisonga nói với Tổng thống Hassan rằng các loại thuế áp dụng đối với các tổ chức tôn giáo cung cấp các dịch vụ xã hội đã ảnh hưởng xấu đến việc cung cấp các dịch vụ cho công chúng. Tổng thống nói rằng tất cả các tổ chức tôn giáo nên tăng cường tính minh bạch và tin cậy để Cơ quan Doanh thu Tanzania có thể kết luận một cách công bằng liệu các dịch vụ do các tổ chức tôn giáo cung cấp có vì lợi nhuận hay không vì lợi nhuận. Vào ngày 28 tháng 9, Tổng thống thông báo rằng các cơ quan chức năng đang đánh giá lại các hoạt động của các tổ chức tôn giáo, bao gồm cả các tổ chức dựa trên đức tin, để xác định rõ hơn các nghĩa vụ thuế hợp lý và miễn giảm thuế đối với các hoạt động phi lợi nhuận.

Vào ngày 20 tháng 6, Tổng thống Hassan đã trao bằng công nhận cho Đức Tổng Giám mục Công giáo danh dự của Dar es Salaam, Hồng y Polycarp Pengo vì đã thúc đẩy hòa bình, đoàn kết và mối quan hệ giữa các tôn giáo khác nhau. Chủ tịch nước bày tỏ lòng biết ơn và cam kết chính phủ sẽ tiếp tục hỗ trợ các sáng kiến ​​hòa bình và khoan dung của Giáo hội Công giáo. Tổng thống cũng quyên góp cho sáng kiến ​​của Đức Hồng y Pengo để xây dựng một nhà thờ ở Giáo phận Morogoro. Theo báo cáo phương tiện truyền thông, đây là một cử chỉ để minh họa lòng khoan dung tôn giáo

Vào ngày 20-15 tháng 9, các thành viên bị nghi ngờ của Nhà nước Hồi giáo ở Mozambique (ISIS-M) đã vào nước này từ Mozambique và tấn công làng Mahurunga ở Vùng Mtwara. Các nguồn tin cho biết những kẻ tấn công đã giết ít nhất hai dân làng, cướp phá nhà cửa và cửa hàng, đồng thời bắt cóc một số dân làng và buộc họ mang đồ ăn cắp được qua biên giới tới Mozambique. Các nhân chứng cho biết những kẻ tấn công là “al-Shabab từ Mozambique. ”  (Người dân địa phương và các chiến binh thường gọi ISIS-M là “al-Shabab”, mặc dù nhóm này không có mối liên hệ nào được biết đến với nhóm khủng bố có trụ sở tại Somalia. )  Vào ngày 23 tháng 9, truyền thông địa phương đưa tin rằng ISIS-M đã đưa các nạn nhân qua biên giới đến Quissengue, huyện Palma thuộc tỉnh Cabo Delgado, nơi chúng chặt đầu ít nhất 4 người đàn ông và thả những người phụ nữ. Các nguồn tin cho biết những kẻ tấn công đã hỏi các con tin rằng họ có thể đọc Kinh Qur'an không, và nếu không thể, họ sẽ bị giết. Theo các chuyên gia chống khủng bố, cuộc tấn công ở Mahurunga là cuộc tấn công đầu tiên của IS-M vào trong nước trong năm và là lần đầu tiên kể từ khi quân đội Tanzania đổ bộ vào Mozambique như một phần trong sứ mệnh của Cộng đồng Phát triển Nam Phi tới Mozambique. Các nhà phân tích cho rằng cuộc tấn công gần giống với các cuộc tấn công ở Mtwara vào năm 2020, trong đó ISIS-M đã cướp phá và đốt nhà, giết dân làng và bắt cóc những người khác

Vào ngày 25 tháng 8, cảnh sát đã bắn chết Hamza Mohammed sau khi Mohammed giết ba sĩ quan cảnh sát và một nhân viên bảo vệ tại khu ngoại giao của Dar es Salaam. Theo Giám đốc Điều tra Tội phạm Camilius Wambura, Mohammed đã truy cập nội dung cực đoan từ các trang mạng xã hội mô tả các hành động khủng bố của al-Shabab và ISIS. Wambura nói rằng trong quá trình điều tra, cảnh sát phát hiện ra rằng Mohammed là “một dạng khủng bố sẵn sàng chết vì tôn giáo của mình”, mặc dù anh ta không nói rõ tôn giáo nào. Trong một số bình luận khác, IGP Sirro suy đoán cuộc tấn công có liên quan đến ISIS-M. Tuy nhiên, Giám đốc Hoạt động Cảnh sát Liberatus Sabas nói với các phóng viên rằng vụ việc không liên quan đến khủng bố

Mặc dù chính phủ cấm phù thủy vào năm 2015, một thông cáo báo chí từ Under the Same Sun - một tổ chức Cơ đốc giáo ủng hộ quyền của những người mắc bệnh bạch tạng - cho biết có khả năng các vụ giết người liên quan đến phù thủy vẫn tiếp diễn trên khắp đất nước. Vào ngày 3 tháng 5, một cậu bé năm hoặc sáu tuổi mắc bệnh bạch tạng được tìm thấy đã chết, cơ thể bị cắt xẻo, ở huyện Uyui, vùng Tabora. Các nhân chứng cho biết thi thể được tìm thấy với hai cánh tay bị cắt rời và nội tạng bị thu hoạch và nói rằng chúng có thể đã được bán cho các bác sĩ phù thủy. Không có người nào bị bắt liên quan đến vụ việc và cậu bé không được xác định danh tính

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp cấm kỳ thị tôn giáo và quy định không có quốc giáo. Nó quy định quyền tự do tín ngưỡng, quyền thực hành và quảng bá bất kỳ tôn giáo nào, và quyền thuộc về và tham gia vào các hoạt động của bất kỳ tổ chức tôn giáo nào theo cách thức phù hợp với hiến pháp. Chính phủ yêu cầu các nhóm tôn giáo phải đăng ký. Các nhóm ủng hộ Hồi giáo đã kiến ​​nghị Ủy ban Nhân quyền Uganda điều tra các cáo buộc về việc các cơ quan an ninh giết hại 12 nghi phạm khủng bố Hồi giáo, trong đó có một giáo sĩ. Hội đồng Tối cao Hồi giáo Uganda (UMSC) và các tổ chức xã hội dân sự Hồi giáo cũng kêu gọi chính quyền xét xử các nghi phạm Hồi giáo thông qua một quy trình công bằng và nhanh chóng, lưu ý rằng việc chính phủ không kết án những người Hồi giáo bị bắt vì tội giết người hoặc các cáo buộc liên quan đến khủng bố đã tạo ra ấn tượng rằng họ . Theo truyền thông quốc tế, vào tháng 8, chính phủ đã đình chỉ 54 tổ chức phi chính phủ (NGO), bao gồm các nhóm viện trợ dựa trên tôn giáo, vì không đáp ứng các yêu cầu đăng ký. Theo các phương tiện truyền thông, các thành viên của đảng Phong trào Kháng chiến Quốc gia (NRM) cầm quyền cáo buộc một số linh mục Công giáo La Mã đã gián tiếp nói với giáo đoàn của họ bỏ phiếu cho đảng Nền tảng Thống nhất Quốc gia đối lập. Các đảng viên cũng cáo buộc một số giáo sĩ Anh giáo sử dụng các bài giảng của họ để vận động cho NRM. Cả hai Giáo hội đều phủ nhận các cáo buộc. Mặc dù chính phủ đã tham khảo ý kiến ​​của cơ quan tôn giáo bảo trợ, Hội đồng liên tôn giáo của Uganda (IRCU), trước khi đình chỉ các nghi lễ tôn giáo trong nỗ lực ngăn chặn sự lây lan của COVID-19, hai nhà lãnh đạo tôn giáo đã kiện chính phủ vì hành động này, cho rằng họ vi phạm quyền của họ. . Nhà thờ Cơ đốc phục lâm Uganda đã kiến ​​nghị với Thủ tướng Robinah Nabbanja về một kế hoạch được báo cáo bởi Bộ Giáo dục và Thể thao để bắt đầu các bài học vào các ngày thứ Bảy (Ngày Sa-bát của Cơ đốc phục lâm) để bù vào thời gian đã mất do trường học đóng cửa dài hạn do . UMSC tuyên bố rằng mặc dù số lượng người Hồi giáo đại diện trong nội các tăng lên, chính phủ đã sử dụng cuộc điều tra dân số năm 2014, trong đó phân loại người Hồi giáo là thiểu số nhỏ hơn so với hội đồng tin tưởng, như một biện minh cho sự phân biệt đối xử. Theo UMSC, điều này cho phép chính phủ phân biệt đối xử với người Hồi giáo trong việc cung cấp các chương trình xã hội và tuyển dụng cho các vị trí của chính phủ

Vào tháng 10, đại diện của UMSC đã báo cáo rằng một số trường trung học Cơ đốc giáo ưu tú đã hạn chế số lượng học sinh Hồi giáo đủ điều kiện được nhận vào học, trái với luật chống phân biệt đối xử tôn giáo, chỉ nhận 5 học sinh Hồi giáo trong số hơn 100 ứng viên. Diễn đàn Phát triển Thanh niên Hồi giáo Uganda (UMYDF) báo cáo rằng một số người Hồi giáo bị phân biệt đối xử trong việc làm, và nó đã trích dẫn một trường hợp trong đó một công ty viễn thông đã sa thải một nhân viên sau khi cô ấy phớt lờ hướng dẫn không đeo mạng che mặt tại nơi làm việc. Nhiều người dùng phương tiện truyền thông xã hội đã sử dụng tài khoản của họ để buộc tội các nhà lãnh đạo tôn giáo của các tín ngưỡng đối địch là “tiên tri giả” và những người theo họ là “thiếu não”. ”   Trong khoảng thời gian trước cuộc tổng tuyển cử ngày 14 tháng 1, IRCU đã liên hệ với các nhà lãnh đạo chính quyền địa phương, giới truyền thông và xã hội dân sự để khuyến khích lòng khoan dung và bất bạo động

U. S. đại diện sứ quán thường xuyên thảo luận các vấn đề tự do tôn giáo với các quan chức chính phủ. Đại sứ đã nhiều lần gặp Tổng thống Yoweri Museveni và nhấn mạnh nghĩa vụ của chính phủ là tôn trọng quyền của tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo. Khi bắt đầu tháng Ramadan vào ngày 13 tháng 4, Đại sứ đã sử dụng các nền tảng truyền thông xã hội của đại sứ quán - được khuếch đại bởi Mạng Radio Uganda - để thúc đẩy lòng khoan dung, từ thiện và đoàn kết tôn giáo. Đại diện Đại sứ quán đã tham gia với các quan chức chính quyền địa phương ở phía đông của đất nước để thúc đẩy lòng khoan dung tôn giáo. Vào ngày 6 tháng 5, Đại sứ đã gặp UMSC và Kibuli Order of the Mufti tối cao (cả hai đều là tổ chức bảo trợ của người Sunni). Các đại diện của Đại sứ quán đã gặp Nadwa (một liên minh gồm các học giả Hồi giáo), Nhà thờ Công giáo La Mã, Nhà thờ Anh giáo của Uganda và cộng đồng Tabliq Sunni để thúc đẩy sự khoan dung tôn giáo, giáo dục và xây dựng hòa bình trong nước

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 44. 7 triệu (giữa năm 2021). Theo cuộc điều tra dân số gần đây nhất, được tiến hành vào năm 2014, 82% dân số theo đạo Thiên chúa. Nhóm Cơ đốc giáo lớn nhất là Công giáo La Mã với 39%; . Điều tra dân số báo cáo người Hồi giáo chiếm 14 phần trăm dân số. UMSC tuyên bố rằng người Hồi giáo (chủ yếu là người Sunni) chiếm gần 35% dân số. Ngoài ra còn có một số ít người Hồi giáo Shia, chủ yếu ở Kampala và phần phía đông của đất nước, đặc biệt là ở các Quận Mayuge và Bugiri. Các nhóm tôn giáo khác, chiếm chưa đến 5% dân số, bao gồm Cơ đốc phục lâm, tín đồ của tín ngưỡng bản địa, Báp-tít, thành viên của Nhà thờ Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê-su, Cơ đốc giáo Chính thống, Ấn giáo, Do Thái, Baha'

Theo Hiệp hội Ấn Độ ở Uganda, dân tộc không phải gốc Phi lớn nhất có nguồn gốc hoặc gốc Ấn Độ, hầu hết trong số họ theo đạo Hindu. Cộng đồng Do Thái khoảng 2.000 thành viên chủ yếu tập trung ở thị trấn Mbale, miền đông đất nước. Nói chung, các nhóm tôn giáo phân tán đều khắp đất nước, mặc dù có một lượng lớn người Hồi giáo tập trung ở phía đông và tây bắc của đất nước

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp nghiêm cấm phân biệt đối xử tôn giáo và thiết lập sẽ không có quốc giáo. Nó cung cấp quyền tự do tư tưởng, lương tâm và niềm tin và quyền thực hành và quảng bá bất kỳ tôn giáo nào, cũng như thuộc về và tham gia vào các hoạt động của bất kỳ cơ quan hoặc tổ chức tôn giáo nào theo cách phù hợp với hiến pháp. Hiến pháp cũng quy định chính phủ có thể hạn chế các quyền này bằng các biện pháp “hợp lý hợp lý để đối phó với tình trạng khẩn cấp. ”  Hiến pháp cấm thành lập các đảng phái chính trị dựa trên tôn giáo

Bộ luật hình sự hình sự hóa hành vi “gây rối hội họp tôn giáo” và “xúc phạm tình cảm tôn giáo. ”

Quốc huy của đất nước mang khẩu hiệu “Vì Chúa và Tổ quốc của tôi. ”  Luật cấm các đài truyền hình thế tục phát biểu ý kiến ​​về giáo lý hoặc đức tin tôn giáo. Luật cũng cấm các đài phát thanh và truyền hình phát quảng cáo “quảng bá các thực hành hoặc thực hành tâm linh liên quan đến điều huyền bí”, tài liệu khuyến khích mọi người thay đổi đức tin và nội dung sử dụng hoặc chứa nội dung báng bổ, không được luật định nghĩa. Tuy nhiên, chính phủ hiếm khi thực thi các quy định này của pháp luật

Chính phủ yêu cầu các nhóm tôn giáo phải đăng ký để có tư cách pháp nhân. Chính phủ cũng yêu cầu các nhóm tôn giáo đăng ký với Cục Dịch vụ Đăng ký Uganda và sau đó xin giấy phép hoạt động 5 năm từ Bộ Nội vụ. Văn phòng yêu cầu các tổ chức tôn giáo cung cấp bản sao giấy chứng nhận quyền sử dụng đất hoặc bằng chứng về quyền sở hữu cơ sở; . Chính phủ không yêu cầu các nhóm tôn giáo lớn hơn và lâu đời hơn - bao gồm các nhóm Công giáo, Anh giáo, Chính thống giáo, Cơ đốc phục lâm và UMSC - phải có giấy phép hoạt động

Luật miễn thuế trực tiếp cho các nhóm tôn giáo đã đăng ký và các hoạt động phi lợi nhuận của họ

Hướng dẫn tôn giáo trong các trường công lập là tùy chọn ở cấp sau tiểu học. Các trường tiểu học phải dạy Cơ đốc giáo, Hồi giáo hoặc cả hai trong các lớp học xã hội của họ. Nhiều trường dạy cả hai và cho phép học sinh chọn theo học. Các trường trung học có thể chọn nghiên cứu về tôn giáo, nếu có, để đưa vào chương trình giảng dạy của họ và học sinh chọn theo học trường đó phải tham gia khóa học được cung cấp. Học sinh tiểu học có thể chọn trả lời các câu hỏi về Hồi giáo hoặc Cơ đốc giáo trong phần tôn giáo của kỳ thi nghiên cứu xã hội quốc gia. Bang có chương trình giảng dạy riêng cho các tôn giáo trên thế giới, bao gồm Cơ đốc giáo và Hồi giáo, và tất cả các trường học phải tuân thủ chương trình giảng dạy được bang phê duyệt cho từng tôn giáo mà họ chọn giảng dạy. Phần lớn học sinh trong nước theo học tại các trường do các tổ chức tôn giáo điều hành

Quốc gia này là một bên tham gia Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị

Thông lệ của chính phủ

Cộng đồng Hồi giáo cáo buộc các quan chức an ninh giết hại một số người Hồi giáo và giáo sĩ Hồi giáo bị nghi ngờ có liên quan đến chủ nghĩa cấp tiến và khủng bố. Vào ngày 26 tháng 11, các nhóm vận động Hồi giáo đã kiến ​​nghị Ủy ban Nhân quyền Uganda “mở và tiến hành điều tra, xét xử, ra lệnh và đưa ra báo cáo về cáo buộc giết hại phi pháp bởi các cơ quan an ninh” đối với 12 nghi phạm khủng bố Hồi giáo, trong đó có một giáo sĩ. Trong một bài phát biểu trên truyền hình vào ngày 20 tháng 11 sau hai vụ đánh bom tự sát ở Kampala vào ngày 16 tháng 11, Tổng thống Museveni tuyên bố rằng các sĩ quan từ các đơn vị tình báo tội phạm và tình báo quân đội đã giết 12 nghi phạm khủng bố khi chúng cố gắng chống lại việc bắt giữ. Tuy nhiên, các nhóm ủng hộ người Hồi giáo báo cáo rằng các cơ quan an ninh đã khuất phục được các nghi phạm trước khi bắn họ. Vào ngày 28 tháng 11, người bảo trợ của cộng đồng Hồi giáo Kibuli, Hoàng tử Kassim Nakibinge, đã kêu gọi các cơ quan an ninh tránh lập hồ sơ người Hồi giáo khi điều tra các vụ khủng bố và kêu gọi họ truy tố tất cả các nghi phạm trước tòa án. UMSC và các tổ chức xã hội dân sự Hồi giáo cũng kêu gọi chính quyền cung cấp các phiên tòa xét xử công bằng và nhanh chóng hợp pháp cho người Hồi giáo, nêu rõ việc chính phủ không truy tố thành công những người Hồi giáo mà họ bị bắt vì tội giết người hoặc liên quan đến khủng bố và bị giam giữ trong thời gian dài trước khi xét xử đã tạo ra ấn tượng rằng

Một số người Hồi giáo phàn nàn rằng các cơ quan an ninh đã chọn người Hồi giáo một cách không công bằng trong khi thực thi các biện pháp an ninh và chống khủng bố. Vào ngày 30 tháng 11, một sĩ quan cảnh sát tại Đại học Kyambogo ở Kampala đã tước mạng che mặt của một nữ sinh viên Hồi giáo trước khi cô có thể vào phòng để làm bài kiểm tra của mình. Cảnh sát và trường đại học đã đưa ra lời xin lỗi và hứa sẽ khiển trách viên chức được đề cập

Vào ngày 20 tháng 8, chính phủ đã đình chỉ 54 tổ chức phi chính phủ, bao gồm một số nhóm viện trợ dựa trên đức tin, vì không tuân thủ các yêu cầu đăng ký. Các tổ chức bị đình chỉ bao gồm Da-awah Hồi giáo và Tổ chức trại trẻ mồ côi, St. Francis Foundation for the Poor, Jesus Shines Youth Ministry International, và Tia hy vọng cho Uganda. Mục sư Michael Kyazze, người sáng lập Trung tâm Chữa bệnh Omega ở Kampala, cho biết: “Quá trình đăng ký yêu cầu các tổ chức phi chính phủ phải thông qua các cơ quan an ninh, chẳng hạn như Tổ chức An ninh Nội bộ, để kiểm tra họ. ”

Các thành viên của đảng NRM cầm quyền cáo buộc một số linh mục Công giáo La Mã đang phục vụ tại các giáo xứ xa xôi ở khu vực miền trung đã khéo léo nói với giáo đoàn của họ bỏ phiếu cho ứng cử viên đối lập chính trong cuộc tổng tuyển cử ngày 14 tháng Giêng. Một số thành viên của các đảng Nền tảng Thống nhất Quốc gia và Diễn đàn vì Thay đổi Dân chủ của phe đối lập cũng cáo buộc một số Nhà thờ Anh giáo của Uganda và các giáo sĩ Tin lành ở phía bắc đất nước và ở Kampala sử dụng các bài giảng của họ để vận động cho NRM. Các nhà thờ và giáo sĩ phủ nhận các cáo buộc. Các nhà quan sát lưu ý rằng mỗi đảng chính trị lớn đều cáo buộc ít nhất một nhóm tôn giáo ủng hộ đối thủ của mình

Vào ngày 6 tháng 6, chính phủ đã đình chỉ tất cả các cuộc tụ họp công cộng cho đến ngày 22 tháng 9 như một phần của các biện pháp đối phó nhằm hạn chế sự lây lan của vi rút COVID-19. Một số nhà lãnh đạo tôn giáo cho biết hành động của chính phủ xâm phạm quyền tự do tôn giáo của họ. Vào ngày 4 tháng 8, bộ trưởng Tin lành theo đạo Tin lành Wisdom Peter Katumba và giáo sĩ Hồi giáo Imam Muhammed Bbale đã đệ đơn kiện lên Tòa án tối cao chống lại chính phủ, tìm cách tuyên bố việc đình chỉ là bất hợp pháp, vì một số doanh nghiệp thương mại vẫn mở cửa; . Đơn kiện của những người khởi kiện lập luận rằng việc đình chỉ là “không công bằng, tùy tiện, không tương xứng, phân biệt đối xử, không chính đáng và cấu thành sự vi phạm quyền của người nộp đơn trong việc thực hành, thể hiện, tận hưởng, tuyên xưng, duy trì và quảng bá tôn giáo của họ. ”  Tòa án tối cao đã không đưa ra phán quyết về vụ kiện vào cuối năm. Vào tháng 10, đại diện của UMSC đã báo cáo rằng trước khi đình chỉ, chính phủ đã tham khảo ý kiến ​​của IRCU. Dựa trên các cuộc tham vấn và sau khi chứng kiến ​​nhiều cái chết liên quan đến COVID-19 của nhiều tín đồ tôn giáo, UMSC cho biết họ đồng ý với các biện pháp của chính phủ nhằm hạn chế COVID-19 và cho biết chính phủ thực hiện việc đình chỉ một cách công bằng, không ảnh hưởng đến các nhóm tôn giáo.

Vào ngày 26 tháng 9, Nhà thờ Cơ đốc phục lâm Uganda đã khiếu nại với Thủ tướng Nabbanja về một kế hoạch cho biết Bộ Giáo dục và Thể thao đã đề xuất yêu cầu học sinh tham gia các lớp học vào các ngày thứ Bảy (Ngày Sa-bát của Cơ đốc phục lâm), để thay thế thời gian giảng dạy bị mất do COVID. . Giáo hội cho biết đề xuất này “vi phạm trực tiếp quyền tự do thờ phượng, tự do lương tâm và quyền được giáo dục của các công dân Cơ đốc phục lâm. ”   Theo truyền thông địa phương, Thủ tướng Chính phủ trong một cuộc họp đã nói với Giáo hội Cơ đốc phục lâm hãy bỏ qua đề xuất của Bộ Giáo dục và Thể thao vì nội các chưa phê duyệt. Trong buổi gặp mặt, Giáo hội cũng kiến ​​nghị Thủ tướng dừng việc các trường đại học công lập tổ chức thi vào ngày thứ bảy

Vào tháng 10, các đại diện của UMSC đã báo cáo rằng mặc dù Tổng thống Museveni đã tăng số lượng người Hồi giáo trong nội các từ 4 lên 6. 81 vị trí cấp bộ trưởng hoặc cấp bộ trưởng, chính phủ vẫn tiếp tục sử dụng các số liệu điều tra dân số mà họ cho là đã tính thiếu người Hồi giáo để biện minh cho việc thiếu đại diện của người Hồi giáo trong chính phủ. . Trong bài phát biểu ngày 31 tháng 12, Tổng thống Museveni đã bác bỏ những lời chỉ trích rằng chính phủ của ông phân biệt đối xử với người Hồi giáo, mặc dù ông thừa nhận sự chậm trễ trong việc vận hành ngân hàng Hồi giáo. Ông lưu ý rằng chính phủ của ông đang cung cấp vốn khởi nghiệp không lãi suất cho người dân Uganda, bao gồm cả người Hồi giáo, cũng như các chương trình dạy nghề miễn phí và trợ cấp nông nghiệp

Vào tháng 10, đại diện của UMSC đã báo cáo rằng một số trường trung học Cơ đốc giáo ưu tú đã hạn chế số lượng học sinh Hồi giáo đủ điều kiện nhập học, thường chỉ nhận 5 trong số hơn 100 ứng viên.

UMYDF báo cáo rằng một số người Hồi giáo bị phân biệt đối xử trong việc làm. Theo UMYDF, một công ty viễn thông đã sa thải một nhân viên Hồi giáo đã bất chấp chỉ thị không được đeo mạng che mặt tại nơi làm việc. UMYDF cũng báo cáo rằng một nhà thờ ở Kampala đã sa thải một nhà thầu hệ thống ống nước khi nhận ra rằng anh ta là người Hồi giáo

Người dùng mạng xã hội đưa ra những tuyên bố kích động và không khoan dung về mặt tôn giáo. Vào tháng 8 và tháng 10, người dùng Twitter đã troll và gọi mục sư truyền giáo Tiên tri Elvis Mbonye là “nhà tiên tri giả” sau khi Mbonye ghi lại một bài giảng trong đó ông tiên tri rằng các biện pháp hạn chế phong tỏa của đất nước để chống lại COVID-19, bao gồm cả các hội thánh tôn giáo, sẽ sớm kết thúc. Đáp lại, một số người dùng Twitter đã tấn công giáo đoàn của anh ấy là “thiếu não” vì đã tin vào lời rao giảng của anh ấy.

Vào tháng 1, IRCU đã cử các phái đoàn từ mỗi cộng đồng tín ngưỡng trong số các thành viên của mình đi đến sáu thị trấn ở các khu vực phía đông, bắc, tây và trung tâm để xây dựng hòa bình và thực hành khoan dung với các quan chức địa phương, quan chức hành chính, truyền thông và xã hội dân sự. Vào ngày 13 tháng 1, IRCU đã kêu gọi một cuộc bầu cử hòa bình, hướng dẫn các ủy ban cấp quốc gia, khu vực và cấp huyện khuyến khích lòng khoan dung, hòa bình và ổn định

đọc một phần. Ukraina

Krym

Vào tháng 2 năm 2014, lực lượng quân sự Nga đã xâm chiếm Bán đảo Crimea của Ukraine. Nghị quyết 68/262 của Đại hội đồng Liên Hợp Quốc được thông qua vào ngày 27 tháng 3 năm 2014, và có tên là Toàn vẹn lãnh thổ của Ukraine tuyên bố Cộng hòa tự trị Crimea vẫn được quốc tế công nhận là nằm trong biên giới quốc tế của Ukraine. các bạn. S. chính phủ không công nhận việc sáp nhập Crimea có mục đích của Liên bang Nga và coi Crimea là một phần của Ukraine. Vào năm 2014, các lực lượng do Nga lãnh đạo cũng đã chiếm đóng một phần của (các vùng) Luhansk và Donetsk Oblasts, sau này tạo ra cái gọi là “Cộng hòa Nhân dân Luhansk” và “Cộng hòa Nhân dân Donetsk”. ”   Hoa Kỳ không công nhận cái gọi là “các nước cộng hòa. ”

Tóm tắt điều hành

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ

Hiến pháp bảo vệ quyền tự do tôn giáo và quy định “tách giáo hội và các tổ chức tôn giáo ra khỏi nhà nước. ”   Theo luật, mục tiêu của chính sách tôn giáo trong nước là thúc đẩy việc tạo ra một xã hội khoan dung và cung cấp quyền tự do lương tâm và tín ngưỡng. Một luật mới, được quốc hội thông qua vào tháng 9, xác định khái niệm bài Do Thái và tái khẳng định rằng các tội ác do chủ nghĩa bài Do Thái thúc đẩy sẽ bị trừng phạt theo luật. Nhân Chứng Giê-hô-va tiếp tục báo cáo các cuộc tấn công vào những người theo họ mà không bị trừng phạt và giam giữ các thành viên, được cho là trốn quân dịch. Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, những sửa đổi đối với luật về nghĩa vụ và nghĩa vụ quân sự được thông qua vào tháng 4 không cung cấp khả năng miễn nghĩa vụ quân sự dự bị cho đến khi kết thúc “thời kỳ đặc biệt” (i. e. , trong khi chiến sự với các lực lượng do Nga lãnh đạo vẫn tiếp diễn ở một số khu vực của Luhansk và Donetsk Oblasts), ngay cả đối với những người phản đối vì lương tâm. Nhân Chứng Giê-hô-va tiếp tục kêu gọi chính phủ thi hành bốn phán quyết của Tòa án Nhân quyền Châu Âu (ECHR) năm 2020 để đảm bảo điều tra hiệu quả các tội ác do thù hận gây ra đối với nhóm và những nơi thờ phượng của nhóm trong giai đoạn 2009-2013 và truy tố thủ phạm của những người có động cơ tôn giáo . Trong năm, chính phủ đã trả tiền bồi thường do ECHR trao cho một số, nhưng không phải tất cả, Nhân Chứng Giê-hô-va mà ECHR phát hiện là nạn nhân của tội ác thù hận. Vào tháng 3, sau đơn kháng cáo của Cơ quan quản lý tinh thần của người Hồi giáo Ukraine liên quan đến Dịch vụ Di trú Nhà nước và hoạt động cảnh sát lập hồ sơ những người thờ phượng tại một trong những nhà thờ Hồi giáo lớn nhất của Kyiv trong các buổi cầu nguyện thứ Sáu năm 2020, Bộ Nội vụ cho biết họ sẽ tuân thủ các khuyến nghị của . Các thành viên của nhiều nhóm tôn giáo hoan nghênh luật tuyên úy quân đội, được quốc hội thông qua vào tháng 11, xác định các tiêu chí lựa chọn giáo sĩ để trở thành tuyên úy. Theo Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo và Luật Quốc tế, chính phủ đôi khi tiếp tục cố gắng cân bằng căng thẳng giữa Nhà thờ Chính thống Ukraine (OCU) – được Thượng phụ Đại kết Bartholomew trao quyền tự trị vào năm 2019, nhưng không được Thượng phụ Moscow công nhận – và . Theo Orthodox Times và các phương tiện truyền thông khác, chính phủ Nga tiếp tục sử dụng chiến dịch thông tin sai lệch để gây thêm bất hòa giữa hai nhà thờ. Chính quyền địa phương ở Lviv tiếp tục cho phép một nhà phát triển địa phương xây dựng một phòng khám y tế tư nhân trong khuôn viên của một nghĩa trang lịch sử của người Do Thái bất chấp lệnh ngừng hoạt động vào tháng 8 năm 2020 từ Bộ Văn hóa và Chính sách Thông tin. Theo các nhà quan sát, các cuộc điều tra và truy tố của chính phủ về hành vi phá hoại các địa điểm tôn giáo nhìn chung vẫn chưa có kết quả, mặc dù chính phủ đã lên án các vụ tấn công và cảnh sát đã bắt giữ thủ phạm.

Các nguồn truyền thông, các nhà hoạt động vì tự do tôn giáo, OCU, người Hồi giáo, nhà thờ Tin lành và Nhân Chứng Giê-hô-va tuyên bố rằng “chính quyền” do Nga hậu thuẫn ở các khu vực Donetsk và Luhansk do Nga kiểm soát tiếp tục gây áp lực lên các nhóm tôn giáo thiểu số. Tại “Cộng hòa Nhân dân Luhansk” (“LPR”), “chính quyền” tiếp tục cấm Nhân Chứng Giê-hô-va với tư cách là một tổ chức “cực đoan”, trong khi “Tòa án Tối cao” tại “Cộng hòa Nhân dân Donetsk” (“DPR”) cũng ủng hộ lệnh cấm tương tự. . “Chính quyền” do Nga hậu thuẫn ở “DPR” và “LPR” tiếp tục thực thi “luật” yêu cầu tất cả các tổ chức tôn giáo ngoại trừ UOC-MP phải trải qua “các cuộc đánh giá của chuyên gia tôn giáo nhà nước” và đăng ký lại với họ. Theo Văn phòng Cao ủy Nhân quyền Liên Hợp Quốc (OHCHR), hầu hết các nhóm tôn giáo được công nhận theo luật Ukraine tiếp tục không thể đăng ký lại do các yêu cầu pháp lý nghiêm ngặt theo luật pháp Nga ngăn cản hoặc không khuyến khích đăng ký lại. Nhiều nhóm tôn giáo tiếp tục từ chối đăng ký lại vì không công nhận “chính quyền” do Nga cài cắm ở Donetsk và Luhansk. Trong bản cập nhật bằng miệng về Ukraine vào tháng 10, OHCHR cũng nhấn mạnh rằng các “nước cộng hòa” tự xưng tiếp tục hạn chế quyền tự do tôn giáo, đặc biệt là các giáo phái Cơ đốc truyền đạo. Tất cả trừ một nhà thờ Hồi giáo vẫn đóng cửa ở Donetsk do Nga kiểm soát. Các lực lượng do Nga lãnh đạo tiếp tục sử dụng các tòa nhà tôn giáo của các nhóm tôn giáo thiểu số, bao gồm cả những người theo đạo Tin lành và Nhân Chứng Giê-hô-va, làm cơ sở quân sự

Nhà thờ Chính thống Nga (ROC) và UOC-MP tiếp tục gán cho OCU một nhóm “ly giáo” và tiếp tục kêu gọi các nhà thờ Chính thống khác không công nhận OCU. Các đại diện của UOC-MP và OCU tiếp tục phản đối một số đăng ký của giáo xứ vì không phản ánh ý chí thực sự của hội thánh của họ. Các nhà lãnh đạo UOC-MP tiếp tục cáo buộc OCU chiếm giữ các nhà thờ của UOC-MP; . Nhóm Giám sát Quyền của Người thiểu số Quốc gia độc lập (NMRMG) đã báo cáo ba hành vi bạo lực bài Do Thái được ghi nhận, so với bốn hành vi vào năm 2020. Trong lễ Hanukkah (28 tháng 11 đến 6 tháng 12), các cá nhân đã phá hoại một số menorah công cộng ở các thành phố khác nhau, khiến các nhà lãnh đạo Do Thái lên án, một số người cho rằng vụ phá hoại lan rộng phải được dàn dựng. Lại có báo cáo về việc phá hoại các di tích Cơ đốc giáo; . Tranh chấp quyền sở hữu nhà thờ giữa các thành viên UOC-MP và OCU ở làng Zadubrivka, Tỉnh Chernivtsi và ở một số làng và thành phố khác vẫn tiếp tục. Các phương tiện truyền thông trực thuộc UOC-MP đưa tin thủ phạm đã tấn công một người đàn ông do anh ta có liên hệ với nhà thờ; . Hội đồng các nhà thờ và tổ chức tôn giáo toàn Ukraine (AUCCRO) và Hội đồng các hiệp hội tôn giáo toàn Ukraine (AUCRA) tiếp tục thúc đẩy đối thoại liên tôn và tôn trọng sự đa dạng tôn giáo

U. S. các quan chức đại sứ quán, bao gồm cả Đại biện lâm thời, đã tham gia với các quan chức của Văn phòng Tổng thống, quan chức các bộ, thành viên quốc hội và chính quyền thành phố để thảo luận về tầm quan trọng của việc đối xử công bằng và minh bạch đối với các nhóm tôn giáo, bảo tồn các di sản tôn giáo, hỗ trợ . Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục kêu gọi các nhà lãnh đạo chính phủ và tôn giáo thực hành khoan dung, kiềm chế và hiểu biết lẫn nhau để đảm bảo tôn trọng quyền tự do và sở thích tôn giáo của mọi cá nhân. Các quan chức Đại sứ quán cũng tiếp tục khuyến khích các nhóm tôn giáo giải quyết các tranh chấp tài sản một cách hòa bình và thông qua đối thoại với các quan chức chính phủ, đặc biệt là tranh chấp liên quan đến việc xây dựng các phần của Chợ Krakivskyy trên địa điểm Nghĩa trang Do Thái Cũ Lviv. Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ những người Hồi giáo tản cư trong nước và các nhóm thiểu số tôn giáo khác từ Crimea để thảo luận về việc họ tiếp tục không thể thực hành tôn giáo của mình một cách tự do ở Crimea do Nga chiếm đóng. Vào tháng 5, U. S. Bộ trưởng Ngoại giao đã gặp lãnh đạo OCU để thảo luận về áp lực đối với OCU ở Crimea và các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng ở miền đông Ukraine

các bạn. S. chính phủ ước tính tổng dân số là 43. 7 triệu (giữa năm 2021). Theo cuộc khảo sát quốc gia hàng năm vào tháng 11 do Trung tâm Razumkov, một tổ chức nghiên cứu chính sách công độc lập thực hiện, 60. 0 phần trăm số người được hỏi xác định là Cơ đốc giáo Chính thống, so với 62. 3 phần trăm vào năm 2020; . 8% Công giáo Hy Lạp (Nhà thờ Công giáo Hy Lạp Ukraine, UGCC), so với 9. 6% vào năm 2020; . 5% theo đạo Tin lành, giống như năm 2020; . 8 phần trăm Công giáo La Mã, so với 1. 8% vào năm 2020; . 1 người Do Thái, giống như năm 2020; . 2 phần trăm Hồi giáo, so với dưới 0. 5 phần trăm vào năm 2020. Cuộc khảo sát tìm thấy thêm 8. 5 phần trăm xác định là “đơn giản là một Cơ đốc nhân”, trong khi 18. 8 phần trăm nói rằng họ không thuộc bất kỳ nhóm tôn giáo nào, so với 8. 9 phần trăm và 15. 2 phần trăm, tương ứng, vào năm 2020. Số lượng nhỏ Phật tử, người ngoại đạo (theo tín ngưỡng đa thần truyền thống trước Cơ đốc giáo, bao gồm cả thuyết vật linh), tín đồ của các tôn giáo khác và các cá nhân chọn không tiết lộ niềm tin của họ tạo thành phần còn lại của những người được hỏi. Theo cuộc khảo sát tương tự, các nhóm bao gồm trong 60. 0 phần trăm những người xác định là Cơ đốc giáo chính thống như sau. 24. 4 phần trăm là thành viên của OCU, so với 18. 6% vào năm 2020; . 1 phần trăm UOC-MP, so với 13. 6% vào năm 2020; . 7 phần trăm Nhà thờ Chính thống Ukraine của Tòa thượng phụ Kiev (UOC-KP), so với 2. 3 phần trăm vào năm 2020; . 8 phần trăm “đơn giản” là một tín đồ Chính thống giáo,” so với 32. 7% vào năm 2020; . 1 phần trăm chưa quyết định, so với 0. 7 phần trăm vào năm 2020. Theo cùng một cuộc thăm dò, hầu hết những người theo dõi OCU tự nhận là ở miền tây, miền trung và miền đông của đất nước. Những người theo dõi UOC-MP phân tán đều khắp đất nước với mức độ tập trung cao hơn một chút ở phía đông của đất nước. Hầu hết những người trả lời “Chính thống giáo” sống ở miền đông, miền nam và miền trung của đất nước. Những người theo UGCC cư trú chủ yếu ở các vùng phía tây. Hầu hết những người theo Nhà thờ Công giáo La Mã (RCC) đều ở các vùng phía tây và phía nam

Theo thống kê của chính phủ, những người theo UGCC cư trú chủ yếu ở các tỉnh phía tây Lviv, Ternopil và Ivano-Frankivsk. Hầu hết các hội thánh RCC đều ở Lviv, Khmelnytskyy, Zhytomyr, Vinnytsya, Zakarpattya và Ternopil Oblasts, ở phía tây của đất nước. Theo ước tính của chính phủ kể từ ngày 1 tháng 1, hầu hết các hội thánh OCU (được thành lập bởi sự hợp nhất của UOC-KP, Nhà thờ Chính thống tự trị Ucraina và một phần của UOC-MP) đều ở miền trung và miền tây của đất nước, ngoại trừ . Hầu hết các hội thánh UOC-MP cũng ở Donetsk, Luhansk và Odesa Oblasts, và ở miền trung và phía tây của đất nước, ngoại trừ Ivano-Frankivsk, Lviv và Ternopil Oblasts

Evangelical Baptist Union of Ukraine là cộng đồng Tin lành lớn nhất. Các nhóm Cơ đốc giáo khác bao gồm Ngũ tuần, Cơ đốc phục lâm, Lutheran, Anh giáo, Calvin, Giám lý, Trưởng lão, Nhân chứng Giê-hô-va và Nhà thờ Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê-su Christ (Nhà thờ của Chúa Giê-su Christ)

Các cơ quan chính phủ và các tổ chức tư vấn độc lập ước tính dân số Hồi giáo là 500.000 người, trong khi một số nhà lãnh đạo Hồi giáo ước tính khoảng 2 triệu người. Theo số liệu của chính phủ, 300.000 trong số này là người Tatar Crimean

Hiệp hội các tổ chức và cộng đồng Do Thái (VAAD) cho biết có khoảng 300.000 người gốc Do Thái ở nước này, bao gồm cả Tổng thống Volodymyr Zelenskyy. Theo VAAD, trước cuộc xâm lược của Nga ở miền đông Ukraine, khoảng 30.000 người Do Thái sống ở vùng Donbas (Donetsk và Luhansk Oblasts). Các nhóm Do Thái ước tính có khoảng 10.000 đến 15.000 cư dân Do Thái sống ở Crimea trước khi sáp nhập có chủ đích vào Nga. Theo Viện nghiên cứu Do Thái có trụ sở tại London, dân số Do Thái của đất nước đã giảm 94. 6 phần trăm từ 1970 đến 2020. Theo Tạp chí NewLines, sự di cư của người Do Thái đã giảm xuống còn 2.000 đến 3.000 người mỗi năm

Ngoài ra còn có một số ít Phật tử, Ấn Độ giáo, các học viên Pháp Luân Công, Baha'is và các tín đồ của Hiệp hội Ý thức Krishna Quốc tế

Khuôn khổ pháp lý

Hiến pháp quy định quyền tự do tôn giáo, bao gồm cả việc thờ cúng. Theo luật, chính phủ chỉ có thể hạn chế quyền này vì “lợi ích bảo vệ trật tự công cộng [hoặc] sức khỏe và đạo đức của người dân hoặc bảo vệ các quyền và tự do của người khác. ”   Hiến pháp quy định “tách nhà thờ và các tổ chức tôn giáo ra khỏi nhà nước” và quy định, “Không tôn giáo nào được nhà nước công nhận là bắt buộc. ”

Bộ luật hình sự xác định hình phạt, dưới hình thức phạt tiền hoặc phạt tù, đối với “các hành động cố ý kích động thù hận và hận thù dân tộc, chủng tộc hoặc tôn giáo, làm nhục danh dự và nhân phẩm quốc gia, hoặc xúc phạm tình cảm của công dân đối với niềm tin tôn giáo của họ . ”   Theo luật, mục tiêu của chính sách tôn giáo là “khôi phục đối thoại toàn diện giữa các đại diện của các nhóm xã hội, sắc tộc, văn hóa và tôn giáo khác nhau để thúc đẩy việc tạo ra một xã hội khoan dung và cung cấp quyền tự do lương tâm và tín ngưỡng. ”   Luật lên án các chế độ Cộng sản và Quốc xã thiết lập hình phạt đối với việc công khai phủ nhận bản chất tội phạm của các chế độ đó, phổ biến thông tin nhằm biện minh cho bản chất tội phạm của chúng, sản xuất và/hoặc phổ biến và sử dụng công khai các sản phẩm có chứa biểu tượng của chúng

Luật yêu cầu chính phủ điều tra các tội ác diệt chủng, tội ác chống lại loài người và tội ác chiến tranh do chế độ Cộng sản và Đức quốc xã gây ra, đồng thời xác định và bảo tồn các ngôi mộ tập thể của nạn nhân, nghiên cứu và công bố thông tin về đàn áp, giết người hàng loạt và cá nhân, cái chết . ”  Luật cũng yêu cầu chính phủ nâng cao nhận thức cộng đồng về các tội ác thời Cộng sản và Đức quốc xã, đồng thời hỗ trợ các tổ chức phi chính phủ (NGO) tiến hành nghiên cứu và giáo dục trong lĩnh vực đó

Bộ luật hình sự xác định các hình phạt (phạt tiền hoặc phạt tù) đối với “các hành động cố ý kích động thù hận và hận thù dân tộc, chủng tộc hoặc tôn giáo, xúc phạm danh dự và nhân phẩm quốc gia, hoặc xúc phạm tình cảm của công dân đối với niềm tin tôn giáo của họ, và bất kỳ hình phạt trực tiếp nào”. . ”

Một luật mới được quốc hội thông qua vào tháng 9 và được Tổng thống Zelensky ký vào ngày 7 tháng 10 xác định khái niệm bài Do Thái và tái khẳng định hình phạt đối với các tội ác do chủ nghĩa bài Do Thái thúc đẩy. Luật cũng tái khẳng định hình phạt đối với việc đưa ra những tuyên bố sai lệch hoặc rập khuôn về những người có nguồn gốc Do Thái, sản xuất hoặc phổ biến các tài liệu có nội dung hoặc tuyên bố bài Do Thái, đồng thời phủ nhận sự thật về cuộc đàn áp và giết hại hàng loạt người Do Thái trong thời kỳ Holocaust. Tiểu bang có thể buộc tội những người bị kết tội vi phạm luật với trách nhiệm dân sự, hành chính và hình sự. Nạn nhân cũng có thể được bồi thường “những thiệt hại về vật chất và tinh thần. ”  Nghị viện thông qua luật thi hành luật đang chờ xử lý vào cuối năm

Các tổ chức tôn giáo bao gồm các giáo đoàn, trường thần học, tu viện, hội huynh đệ tôn giáo, cơ quan truyền giáo và ban điều hành của các hiệp hội tôn giáo bao gồm các tổ chức tôn giáo. Để đăng ký và có được tư cách pháp nhân, một tổ chức phải đăng ký với Bộ Văn hóa và Chính sách Thông tin, là cơ quan chính phủ chịu trách nhiệm về các vấn đề tôn giáo, hoặc với chính quyền địa phương, tùy thuộc vào tính chất của tổ chức. Các trung tâm tôn giáo, chính quyền, tự viện, huynh đoàn, giáo điểm và trường học đăng ký với Bộ Văn hóa và Thông tin Chính sách. Các hội thánh đăng ký với chính quyền địa phương nơi họ hiện diện. Mặc dù các giáo đoàn này có thể tạo thành các đơn vị cấu thành của một tổ chức tôn giáo trên toàn quốc, nhưng tổ chức trên toàn quốc không đăng ký trên cơ sở quốc gia và có thể không được công nhận là một pháp nhân. Thay vào đó, các đơn vị cấu thành đăng ký riêng lẻ và có tư cách pháp nhân

sửa đổi luật tự do tôn giáo được ban hành vào năm 2019 chỉ đạo các cơ quan phụ trách vấn đề tôn giáo của chính quyền khu vực xử lý việc đăng ký kép. Các sửa đổi yêu cầu tất cả các tổ chức tôn giáo phải cập nhật và đăng ký lại quy chế của họ trước ngày 31 tháng 1 năm 2020. Các sửa đổi cũng nêu rõ các yêu cầu đăng ký lại đối với các tổ chức muốn thay đổi liên kết của họ, đặc biệt là các giáo xứ UOC-MP muốn tham gia OCU. Luật sửa đổi yêu cầu một số đại biểu cần thiết, do mỗi giáo đoàn xác định và thường bao gồm hai phần ba hoặc ba phần tư thành viên của một tổ chức tôn giáo, để quyết định việc thay đổi chi nhánh. Luật cũng yêu cầu phải có hai phần ba số người có mặt biểu quyết để cho phép một quyết định như vậy. Luật cấm mọi hoạt động chuyển nhượng tài sản của một tổ chức cho đến khi thay đổi liên kết được hoàn tất

Để đủ điều kiện đăng ký, một dòng tu phải bao gồm ít nhất 10 thành viên trưởng thành và nộp cho cơ quan đăng ký quy chế (điều lệ), các bản sao có chứng thực nghị quyết thành lập và được các thành viên sáng lập thông qua, và một tài liệu xác nhận quyền đăng ký của dòng đó.

Các nhóm tôn giáo đã đăng ký muốn có được tư cách phi lợi nhuận, mà nhiều người làm vì mục đích ngân hàng, phải đăng ký với cơ quan thuế

Nếu không có tư cách pháp nhân, một nhóm tôn giáo không được sở hữu tài sản, không được tiến hành các hoạt động ngân hàng, không đủ điều kiện được giảm giá hóa đơn tiện ích, tham gia ban dân sự hoặc ban cố vấn của các cơ quan chính phủ, hoặc thành lập tạp chí định kỳ, quỹ hưu trí phi chính phủ, trường học được chính thức công nhận, xuất bản, nông nghiệp và . Các nhóm tôn giáo không có tư cách pháp nhân có thể gặp gỡ, thờ phượng và cũng có thể xuất bản và phân phát các tài liệu tôn giáo. Tuy nhiên, theo quy định chống đăng ký quốc gia, chỉ một đơn vị cấu thành đã đăng ký của một tổ chức tôn giáo toàn quốc mới có thể sở hữu tài sản hoặc tiến hành các hoạt động kinh doanh, cho chính tổ chức đó hoặc đại diện cho tổ chức toàn quốc. Luật miễn thuế tài sản cho các tổ chức tôn giáo và coi họ là tổ chức phi lợi nhuận

Luật yêu cầu chỉ huy các đơn vị quân đội cho phép cấp dưới của họ tham gia các nghi lễ tôn giáo nhưng cấm thành lập các tổ chức tôn giáo trong các cơ quan quân đội và các đơn vị quân đội. Luật cấm các linh mục UOC-MP làm tuyên úy tại các căn cứ hoặc trong các khu vực xung đột, bề ngoài là do lo ngại về mối liên hệ của họ với Nga thông qua Tòa Thượng phụ Moscow

Một đạo luật về tuyên úy quân đội, được quốc hội thông qua vào ngày 30 tháng 11, xác định các tiêu chí lựa chọn để các giáo sĩ trở thành tuyên úy, địa vị của họ trong hệ thống chỉ huy, quyền và nghĩa vụ của họ trong Lực lượng Vũ trang, Vệ binh Quốc gia, Dịch vụ Biên phòng Nhà nước, và các lực lượng khác. . Luật pháp thể chế hóa chế độ tuyên úy quân đội theo các nguyên tắc của NATO, trao cho các tuyên úy tư cách của các thành viên dịch vụ chính thức và cung cấp cùng một loại hỗ trợ tài chính và an sinh xã hội như các thành viên dịch vụ khác. Luật bảo vệ tính bí mật của lời thú tội với một tuyên úy quân đội và quy định việc thành lập các hội đồng liên tôn về tuyên úy quân đội với tư cách là cơ quan tư vấn tại Bộ Quốc phòng và Bộ Nội vụ

Theo hiến pháp, các nhà tổ chức phải thông báo trước cho chính quyền địa phương về bất kỳ hình thức tụ tập công cộng nào đã được lên kế hoạch và chính quyền có thể thách thức tính hợp pháp của sự kiện đã lên kế hoạch. Theo phán quyết của Tòa án Hiến pháp năm 2016, các tổ chức tôn giáo chỉ cần thông báo cho chính quyền địa phương về ý định tổ chức tụ tập công cộng và không cần phải xin phép hoặc thông báo cho chính quyền trong một khoảng thời gian cụ thể trước khi diễn ra sự kiện

Các quy định của chính phủ về giấy tờ tùy thân, bao gồm cả hộ chiếu, cho phép che đầu theo tôn giáo khi chụp ảnh

Luật cho phép các nhóm tôn giáo thành lập các trường thần học để đào tạo giáo sĩ và những người hoạt động tôn giáo khác cũng như tìm kiếm sự công nhận của nhà nước thông qua Cơ quan Đảm bảo Chất lượng Giáo dục Đại học Quốc gia cho chương trình giảng dạy của họ. Luật quy định các trường thần học sẽ hoạt động dựa trên quy chế riêng của họ

Các cơ quan chính phủ được ủy quyền giám sát các tổ chức tôn giáo bao gồm Tổng công tố, Bộ Nội vụ và tất cả “các cơ quan trung ương khác của chính phủ hành pháp. ”

Chỉ các nhóm tôn giáo đã đăng ký mới có thể yêu cầu bồi thường tài sản chung bị chế độ Cộng sản cũ tịch thu. Các nhóm tôn giáo phải nộp đơn lên chính quyền địa phương để được bồi thường tài sản. Luật quy định các cơ quan chức năng phải hoàn thành việc xem xét yêu cầu bồi thường trong vòng một tháng

Luật cấm hướng dẫn tôn giáo như là một phần của chương trình giảng dạy bắt buộc ở trường công lập và quy định rằng việc đào tạo ở trường công lập “không bị can thiệp bởi các đảng phái chính trị, tổ chức dân sự và tôn giáo. ”   Các trường công lập bao gồm “đạo đức đức tin” hoặc các khóa học tương tự liên quan đến đức tin như một phần tùy chọn của chương trình giảng dạy. Luật quy định rằng các chương trình giảng dạy tập trung vào Cơ đốc giáo, Hồi giáo và Do Thái có thể cung cấp các khóa học đạo đức về đức tin trong các trường công lập

Luật quy định sàng lọc chống phân biệt đối xử đối với dự thảo luật và các quy định của chính phủ, bao gồm phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo. Luật yêu cầu bộ phận pháp chế của từng cơ quan tương ứng chịu trách nhiệm xác minh dự thảo luật tiến hành sàng lọc theo hướng dẫn do Nội các Bộ trưởng xây dựng để đảm bảo dự thảo luật không chứa ngôn ngữ phân biệt đối xử và yêu cầu thay đổi nếu có. Các nhóm tôn giáo có thể tham gia thẩm định dự thảo luật theo lời mời của cơ quan tương ứng

Luật cho phép thực hiện nghĩa vụ phi quân sự thay thế cho những người phản đối vì lương tâm. Luật cũng cho phép các quan chức chính phủ từ chối đơn đăng ký dịch vụ thay thế của lính nghĩa vụ do bỏ lỡ thời hạn nộp đơn. Luật pháp không miễn cho các giáo sĩ khỏi việc huy động quân sự. Các sửa đổi đối với luật về nghĩa vụ quân sự và nghĩa vụ được thông qua vào tháng 4 không cho phép miễn nghĩa vụ quân sự dự bị trong “thời kỳ đặc biệt” (i. e. , trong khi chiến sự với các lực lượng do Nga lãnh đạo vẫn tiếp diễn), ngay cả đối với những người phản đối vì lương tâm

Theo hiến pháp, Văn phòng Ủy viên Quốc hội về Nhân quyền (“Thanh tra viên”) phải công bố báo cáo hàng năm cho quốc hội có một phần về tự do tôn giáo

Luật hạn chế các hoạt động của các nhóm tôn giáo ở nước ngoài và xác định các hoạt động được phép của các giáo sĩ, nhà thuyết giáo, giáo viên không phải là công dân và các đại diện khác của các nhóm tôn giáo ở nước ngoài. Theo luật, những người hoạt động tôn giáo nước ngoài có thể “rao giảng, thực hiện các nghi lễ tôn giáo hoặc thực hành các hoạt động giáo luật khác,” nhưng họ chỉ có thể làm như vậy đối với tổ chức tôn giáo đã đăng ký đã mời họ và với sự chấp thuận của cơ quan chính phủ đã đăng ký quy chế của tổ chức. Hoạt động truyền giáo được bao gồm trong các hoạt động được phép

Quốc gia này là thành viên của Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR). Kể từ năm 2015, chính phủ đã thực hiện quyền vi phạm các nghĩa vụ của mình theo ICCPR liên quan đến các phần của Donetsk và Luhansk Oblasts dưới sự kiểm soát của các lực lượng do Nga lãnh đạo, bao gồm các điều khoản của ICCPR liên quan đến tự do tôn giáo

Thông lệ của chính phủ

Nhân Chứng Giê-hô-va tiếp tục kêu gọi chính phủ thực hiện bốn quyết định của ECHR năm 2020 để đảm bảo điều tra hiệu quả các tội ác do thù hận gây ra đối với nhóm và những nơi thờ cúng của nhóm trong giai đoạn 2009-2013 và truy tố thủ phạm của các vụ tấn công có động cơ tôn giáo đó. Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, trong năm, chính phủ đã trả tiền bồi thường do ECHR trao cho các nạn nhân trong vụ án Zagubnya và Tabachkova v. Ukraine, Migoryanu và những người khác v. Ukraine, và Tretiak v. Ukraina. Đến cuối năm, chính phủ đã không trả tiền bồi thường cho các nạn nhân trong trường hợp Kornilova v. Ukraina. Nhân Chứng Giê-hô-va cho biết chính phủ không áp dụng biện pháp cụ thể nào để thi hành các phán quyết đó của ECHR bằng cách cải thiện phương thức điều tra tội phạm do thù hận hiện nay

Một số nhà lãnh đạo Do Thái và các nhà hoạt động nhân quyền tiếp tục bày tỏ lo ngại về những gì họ cho là không bị trừng phạt đối với các tội ác do thù hận, bao gồm các hành vi bài Do Thái và về việc chính phủ trì hoãn quá lâu trong việc hoàn tất các cuộc điều tra về những tội ác này. Họ cũng phản đối việc chính quyền truy tố nhiều hành vi bài Do Thái là côn đồ hơn là tội ác căm thù. Theo Nhóm Bảo vệ Nhân quyền Kharkiv, việc thiếu hình phạt thích đáng đối với các tội ác do thù ghét “từ lâu đã là một vấn đề lớn, càng trở nên trầm trọng hơn bởi Điều 161 của bộ luật hình sự [về tội kích động thù địch, tôn giáo, chủng tộc và các hình thức phân biệt đối xử khác, v.v. ], điều này nổi tiếng là khó chứng minh và do đó thường bị cảnh sát và công tố viên tránh xa nhất. ”   Một số nhà lãnh đạo Do Thái cho biết các cơ quan thực thi pháp luật thường buộc tội những kẻ chống đối, nếu bị bắt, với hành vi côn đồ hoặc phá hoại thay vì tội thù hận trong những gì họ đánh giá là một nỗ lực để hạ thấp hành vi phạm tội. Theo Freedom House, “Đánh giá pháp lý chuyên nghiệp có trình độ về tội ác căm thù vẫn là một vấn đề nghiêm trọng. một động cơ hoặc bị bỏ qua ngay lập tức với tội phạm đủ điều kiện theo các điều khoản khác của bộ luật hình sự, hoặc nó bị 'mất' ở giai đoạn điều tra tư pháp. ”   Bởi vì khó chứng minh ý định phạm tội căm thù, một số công tố viên được cho là đã chọn buộc tội nghi phạm có hành vi côn đồ thay thế

Mặc dù hiến pháp và luật về nghĩa vụ quân sự thay thế công nhận quyền từ chối nghĩa vụ quân sự vì lương tâm và đưa ra lựa chọn thực hiện nghĩa vụ dân sự thay thế, nhưng theo Nhân Chứng Giê-hô-va, chính phủ đã không công nhận một cách thống nhất các yêu sách phản đối vì lương tâm. Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, các quan chức thường từ chối yêu cầu thực hiện nghĩa vụ dân sự thay thế với lý do phản đối lương tâm. Bất chấp các tòa án và Thanh tra Nhân quyền của Nghị viện bảo vệ quyền của những người phản đối vì lương tâm của Nhân Chứng Giê-hô-va được thực hiện nghĩa vụ dân sự thay thế, Nhân Chứng Giê-hô-va cho biết một số quan chức quân sự đã tự ý giam giữ các Nhân Chứng được triệu tập để thực hiện nghĩa vụ quân sự, và một số chính quyền cấp quận và tỉnh đã từ chối quyền thực hiện nghĩa vụ thay thế của họ . Theo báo cáo, nhà chức trách cũng đã giam giữ một số Nhân Chứng Giê-hô-va trong nhiều ngày trong khi họ bị truy tố hình sự vì tội “trốn quân dịch”. ”   Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, những sửa đổi đối với luật về nghĩa vụ và nghĩa vụ quân sự được thông qua vào tháng 4 không có khả năng miễn nghĩa vụ quân sự dự bị trong “thời kỳ đặc biệt” (i. e. , trong khi chiến sự với các lực lượng do Nga lãnh đạo vẫn tiếp diễn), ngay cả đối với những người phản đối vì lương tâm

Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, trong năm qua, một số chính quyền tiểu bang địa phương đã từ chối đơn đăng ký thực hiện nghĩa vụ dân sự thay thế, nói rằng những người nộp đơn đã bỏ lỡ thời hạn nộp đơn đăng ký của họ. Nhân Chứng Giê-hô-va báo cáo rằng vào ngày 1 tháng 6, các sĩ quan quân đội hộ tống Arthur Garry đến Văn phòng Nhập ngũ Khu vực Lviv và cố gắng đưa anh trở lại đơn vị quân đội sau khi từ chối quyền phản đối vì lương tâm của anh vào tháng 5. Theo đơn khiếu nại của luật sư của anh ta, các cảnh sát đã thả anh ta sau ba ngày. Vào tháng 11, chính quyền địa phương đã chấp thuận yêu cầu của anh ấy về dịch vụ thay thế

Vào ngày 1 tháng 6, theo Nhân Chứng Giê-hô-va, các sĩ quan nghĩa vụ quân sự đã hộ tống Myroslav Sobutskyy đến Văn phòng Nhập ngũ Khu vực Rivne và cố gắng cho anh nhập ngũ sau khi từ chối quyền phản đối vì lương tâm của anh vào tháng 3. Các Nhân chứng báo cáo rằng Sobutskyy bỏ trốn để tránh bị bắt buộc nhập ngũ, điều mà họ cho rằng có thể khiến anh ta bị truy tố hình sự. Theo lệnh của tòa án địa phương, chính quyền địa phương đã chấp thuận yêu cầu của anh ấy về dịch vụ thay thế

Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, vào ngày 15 tháng 1, Tòa án hành chính quận Ternopil đã khép lại vụ án trốn nghĩa vụ quân sự đối với Ihor Zherebetskyy dựa trên việc anh từ chối khai báo nghĩa vụ quân sự sau khi chính quyền từ chối yêu cầu thực hiện nghĩa vụ thay thế của anh vào năm 2017, nói rằng anh đã trễ hạn nhập ngũ. . Vào ngày 26 tháng 5, các quan chức đã chấp nhận yêu cầu của anh ấy về dịch vụ thay thế, hơn ba năm sau khi anh ấy nộp đơn

Trong năm, Cục Chính sách Nhà nước về Chính sách Dân tộc và Tự do Lương tâm (DESS), một văn phòng thuộc Bộ Văn hóa và Chính sách Thông tin, đã tuyên bố cam kết thúc đẩy tính thống nhất và minh bạch trong việc cung cấp các dịch vụ hành chính cho các tổ chức tôn giáo, bao gồm cả việc kiểm tra các tổ chức tôn giáo. . Vào ngày 17 tháng 10, để trả lời báo chí về những nỗ lực bị cáo buộc của chính quyền nhà nước của một số tỉnh, bao gồm cả Cơ quan quản lý nhà nước tỉnh Kyiv, nhằm cản trở việc chuyển các chi nhánh của giáo xứ từ UOC-MP sang OCU, DESS đã mời các hội thánh đang gặp phải những trở ngại đó

Vào ngày 20 tháng 11, quốc hội đã thông qua luật về tuyên úy quân đội, xác định các tiêu chí lựa chọn để các giáo sĩ trở thành tuyên úy, địa vị của họ trong hệ thống chỉ huy, quyền và nghĩa vụ của họ trong Lực lượng Vũ trang, Lực lượng Vệ binh Quốc gia, Dịch vụ Biên phòng Nhà nước và các quân đội khác. . Thành viên của các nhóm tôn giáo khác nhau hoan nghênh luật mới. Trong một cuộc phỏng vấn với Radio Liberty, OCU Primate Metropolitan Epiphaniy cho biết, “Trong quân đội Ukraine, khoảng 80% tuyên úy là tuyên úy của OCU. Vì vậy, chúng tôi rất biết ơn Verkhovna Rada [nghị viện] vì cuối cùng chúng tôi đã thông qua dự luật liên quan. ”  Người đứng đầu Bộ phận Pháp chế của UOC-MP, Archpriest Alexander Bakhov, cho biết luật mới đã loại bỏ văn bản khỏi dự thảo ban đầu cấm hoặc hạn chế các linh mục của UOC-MP phục vụ với tư cách là tuyên úy quân đội; . Người đứng đầu UGCC, Thiếu Tổng Giám mục Sviatoslav, bày tỏ sự tin tưởng rằng UGCC sẽ tiếp tục chăm sóc các nhu cầu tinh thần và tôn giáo của binh lính ở các cấp khác nhau, đảm bảo chăm sóc mục vụ thích hợp, đồng thời thúc đẩy sự toàn vẹn cá nhân và sự phát triển tinh thần của những người bảo vệ Ukraine

Một số chuyên gia tôn giáo tiếp tục kêu gọi chính phủ bãi bỏ yêu cầu đăng ký kép mà các giáo đoàn áp dụng cho cả mục nhập vào cơ sở dữ liệu của Cơ quan đăng ký nhà nước về các thực thể pháp lý và đăng ký của chính phủ đối với các đạo luật của họ. Một bài báo vào tháng 9 của nhà bình luận Dmytro Horyevoy, người theo dõi các vấn đề tự do tôn giáo, đã kêu gọi chính phủ hợp lý hóa và loại bỏ những sai sót trong quy trình đăng ký. Ông nhấn mạnh sự bất tiện khi yêu cầu đăng ký trực tiếp tại cả văn phòng chính quyền của một tỉnh và trung tâm thành phố, trong một số trường hợp, cách nhau hàng trăm km, trong khoảng thời gian 24 giờ

Theo Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo và Luật Quốc tế, chính phủ tiếp tục gặp khó khăn trong việc quản lý căng thẳng giữa OCU và UOC-MP, vốn thường tranh giành các thành viên và giáo xứ. Thời báo Chính thống, tuyên bố đây là một cổng thông tin và tin tức độc lập, đã báo cáo rằng Nga tiếp tục sử dụng chiến dịch thông tin sai lệch để gây thêm bất hòa giữa hai Giáo hội. Các nguồn tin báo cáo rằng UOC-MP tiếp tục đặt câu hỏi về tính hợp pháp của OCU và UOC-MP tuyên bố rằng OCU đang “ăn cắp” tài sản của mình. OCU cho biết UOC-MP đã thách thức về mặt pháp lý việc đăng ký lại các giáo xứ từ UOC-MP sang OCU. UOC-MP tiếp tục báo cáo các trường hợp đăng ký lại “bất hợp pháp” của một số chính quyền địa phương. OCU đã bác bỏ những cáo buộc này

Tòa án Hiến pháp tiếp tục xem xét đơn thỉnh cầu năm 2020 của một nhóm thành viên quốc hội đặt câu hỏi về tính hợp hiến của các sửa đổi năm 2018 đối với luật về tự do lương tâm và các tổ chức tôn giáo yêu cầu UOC-MP, được đăng ký chính thức là Nhà thờ Chính thống Ukraine (UOC), đổi tên . Đơn kiện và phán quyết của Tòa án Tối cao năm 2019 trong một vụ kiện riêng của Cơ quan Quản lý Đô thị UOC-MP chống lại các sửa đổi đã ngăn cản chính phủ thực thi yêu cầu thay đổi tên đối với 267 tổ chức UOC-MP. Các tổ chức là bên thứ ba trong vụ kiện do Cơ quan quản lý đô thị UOC-MP đệ trình. Vào ngày 5 tháng 2, người đứng đầu Ban Tôn giáo của Ban Thư ký Nội các Bộ trưởng, Andriy Yurash, tuyên bố việc tòa án không giải quyết đơn thỉnh cầu năm 2020 là tội ác, nói rằng “việc không phản hồi là dấu hiệu cho thấy đây là hành vi thiếu chuyên nghiệp, hoặc . ”   Trong cuộc phỏng vấn ngày 8 tháng 5 của Đài Châu Âu Tự do/ Đài Tự do (RFE/RL), Bộ trưởng Bộ Văn hóa và Chính sách Thông tin Oleksandr Tkachenko đã cảnh báo về những nỗ lực leo thang cuộc tranh luận về việc đổi tên và cho biết đối thoại là cách tốt nhất để giải quyết tình hình

Các ban tôn giáo cấp tỉnh vẫn không thể đáp ứng thời hạn đăng ký một năm cho các hội thánh theo luật đăng ký sửa đổi năm 2019, một phần do quá trình tái cơ cấu kéo dài của Bộ Văn hóa và Chính sách Thông tin vào năm 2020, bao gồm cả việc chuyển đổi từ Cục Tôn giáo . Luật không bao gồm một hình phạt cho việc bỏ lỡ thời hạn đăng ký lại. Theo Viện Tự do Tôn giáo, các hội thánh đã đăng ký lại quy chế của họ theo luật mới khi họ cần sửa đổi quy chế của mình

Tháng 9, cơ quan chức năng đã làm việc với Israel và U. S. các cơ quan y tế để giảm thiểu sự lây lan của COVID-19 trong cuộc hành hương Rosh Hashanah hàng năm đến mộ của Giáo sĩ Nachman của Breslov ở Uman, Tỉnh Cherkasy. Ước tính khoảng 25.000-50.000 người hành hương đã tổ chức lễ Rosh Hashanah ở Uman. Các quan chức ước tính khoảng 10.000 người hành hương đã đến trước kỳ nghỉ vài tuần để đảm bảo họ ở trong nước nếu Ukraine đóng cửa biên giới do đại dịch, như đã từng xảy ra vào năm 2020. Vào năm 2020, chính phủ đã đóng cửa biên giới của đất nước trong tháng 9, trùng với ngày lễ của người Do Thái khi hàng nghìn người hành hương đến đất nước này, đồng thời kéo dài các quy định kiểm dịch trong nước thêm hai tháng, hạn chế số lượng du khách có thể tham gia hành hương.

Vào tháng 3, Bộ Nội vụ cho biết họ sẽ tuân thủ các khuyến nghị chung của Ủy ban Châu Âu chống Phân biệt chủng tộc và Không khoan dung để giảm hoặc loại bỏ hồ sơ tội phạm, sau khi Cơ quan quản lý tinh thần Umma của người Hồi giáo Ukraine kháng cáo về Dịch vụ Di cư Nhà nước và cảnh sát. . Trong buổi trình bày báo cáo hàng năm trước quốc hội vào tháng 3, Thanh tra Nhân quyền của Nghị viện đã yêu cầu Bộ Nội vụ xem xét kháng cáo của Umma. Thanh tra viên đã yêu cầu Bộ xem xét các khuyến nghị của Ủy ban Châu Âu chống Phân biệt chủng tộc và Không khoan dung để chống lại việc lập hồ sơ sắc tộc

Vào tháng 2, các phương tiện truyền thông liên quan đến UOC-MP đưa tin những người ủng hộ địa phương tiếp tục vấp phải sự phản đối từ Hội đồng thành phố Zolochiv, Lviv Oblast đối với yêu cầu xây dựng một nhà thờ trong thị trấn của họ. Vào ngày 9 tháng 3, một tòa án hành chính đã ra phán quyết bác bỏ yêu cầu của chính quyền Zolochiv rằng tòa án tuyên bố việc xây dựng nhà thờ giáo xứ là bất hợp pháp. Vào ngày 12 tháng 3, sở cảnh sát khu vực Zolochiv đã khép lại thủ tục tố tụng hình sự đối với các đại biểu địa phương bị buộc tội “côn đồ” và “kích động hận thù tôn giáo” liên quan đến việc xây dựng. Các luật sư của UOC-MP cho biết họ tin rằng việc khép lại vụ án hình sự cho thấy chính quyền địa phương đã gây áp lực không phù hợp với các nhà điều tra và cho biết họ dự định sẽ kháng cáo. Năm 2020, Hội đồng thành phố Zolochiv từ chối cho phép xây dựng với lý do nhiều đại diện của UOC-MP đã ủng hộ cuộc chiến chống lại đất nước của Nga

Các cơ quan thực thi pháp luật tiếp tục báo cáo không có tiến triển nào trong việc điều tra các cáo buộc rằng Trung tâm Văn hóa Hồi giáo Kyiv của Cơ quan quản lý tinh thần Umma sở hữu các tài liệu thúc đẩy “bạo lực, hận thù chủng tộc, sắc tộc hoặc tôn giáo”. ”   Cơ quan An ninh Ukraine (SBU) và viện kiểm sát thành phố Kyiv ban đầu đã khám xét trung tâm vào tháng 5 năm 2018. Một luật sư của Umma đã mô tả cuộc khám xét là một nỗ lực nhằm làm suy yếu danh tiếng của Umma và gọi những cáo buộc là vô căn cứ

Vào tháng 7, Hội đồng thành phố Kryvyy Rih đã chấp thuận thay đổi quy hoạch phân vùng để chỉ định đất cho Nhân Chứng Giê-hô-va dùng làm Phòng Nước Trời. Quyết định này là kết quả của phán quyết năm 2019 của ECHR đã phán quyết các đại biểu của Hội đồng thành phố Kryvyy Rih đã từ chối cho Nhân Chứng Giê-hô-va thuê đất để xây dựng Phòng Nước Trời

Vào ngày 11 tháng 11, truyền thông đưa tin Bộ Văn hóa Thông tin Chính sách đã đồng ý trả lại giáo xứ Công giáo La Mã St. Nicholas cho giáo xứ sử dụng vĩnh viễn vào ngày 1 tháng 6 năm 2022. Chính quyền Xô viết tiếp quản nhà thờ vào những năm 1930. Giáo đoàn chia sẻ nhà thờ với Nhà Quốc gia về Organ và Âm nhạc thính phòng. Bộ tuyên bố sẽ trả lại nhà thờ sau khi hoàn thành các sửa chữa khẩn cấp cần thiết sau vụ cháy điện vào ngày 3 tháng 9

Vào tháng 5, Chính quyền Bang Volyn đã trả lại một giáo đường Do Thái cho cộng đồng Do Thái ở Lutsk bị chính quyền thời Xô Viết tịch thu. Theo Hanna Matusovska, đại diện của Cộng đồng Do Thái Lutsk, cộng đồng đang xem xét việc tạo ra một giáo đường / bảo tàng trong tòa nhà với sự hỗ trợ tài chính từ các cộng đồng người Ukraine sống ở Israel, Châu Âu và Hoa Kỳ.

Các nhóm tôn giáo nhỏ cho biết chính quyền địa phương tiếp tục phân biệt đối xử khi giao đất cho các công trình tôn giáo ở Sumy, Mykolayiv, và Ternopil Oblasts, và thành phố Kyiv. Người Công giáo La Mã, thành viên OCU, thành viên UGCC, người Do Thái và người Hồi giáo tiếp tục báo cáo các trường hợp phân biệt đối xử. Đại diện của UGCC cho biết chính quyền địa phương ở Bila Tserkva vẫn không sẵn sàng giao đất cho một nhà thờ của UGCC vào cuối năm, một yêu cầu ban đầu được đưa ra vào năm 2008

Cộng đồng Hồi giáo ở Kyiv cho biết chính quyền địa phương, chịu trách nhiệm phân bổ đất cho các nghĩa trang, vẫn chưa hành động theo yêu cầu của cộng đồng từ năm 2017 về việc có thêm đất miễn phí trong hoặc gần Kyiv để chôn cất người Hồi giáo, điều mà cộng đồng Hồi giáo coi là quyền hợp pháp của mình vì theo luật chính quyền địa phương . Do đó, một số gia đình Hồi giáo sống ở Kiev được cho là đã phải chôn cất người thân của họ ở các thành phố khác

Tất cả các tổ chức tôn giáo lớn tiếp tục kêu gọi chính phủ thiết lập một quy trình pháp lý minh bạch để giải quyết các yêu cầu bồi thường tài sản. Theo các nhà quan sát, chính phủ đã đạt được rất ít tiến bộ về các vấn đề bồi thường chưa được giải quyết trong năm. Đại diện của một số tổ chức cho biết họ gặp phải các vấn đề liên tục và sự chậm trễ trong việc đòi lại tài sản do chế độ Cộng sản cũ tịch thu và cho biết việc xem xét các yêu cầu bồi thường thường mất nhiều thời gian hơn một tháng theo quy định của pháp luật. Các nhóm Cơ đốc giáo, Do Thái và Hồi giáo cho biết một số yếu tố tiếp tục làm phức tạp quá trình hoàn trả, bao gồm cạnh tranh giữa các cộng đồng đối với các tài sản cụ thể, việc sử dụng một số tài sản hiện tại của các tổ chức nhà nước, việc chỉ định một số tài sản là địa danh lịch sử, chính quyền địa phương tranh chấp ranh giới quyền tài phán, và

Các nhà lãnh đạo cộng đồng Hồi giáo tiếp tục bày tỏ lo ngại về việc tiếp tục không giải quyết được yêu cầu bồi thường liên quan đến địa điểm chứa tàn tích của một nhà thờ Hồi giáo lịch sử ở Mykolaiv, ở phía nam của đất nước. Theo các nhà lãnh đạo Hồi giáo, chính quyền địa phương đã miễn cưỡng giải quyết vấn đề

Các nhà lãnh đạo cộng đồng Do Thái tiếp tục báo cáo về việc xây dựng trái phép trên địa điểm nghĩa trang Do Thái cũ ở Uman, nơi các doanh nhân đã mua những ngôi nhà cũ giáp với nghĩa trang để phá bỏ chúng và xây dựng khách sạn cho những người hành hương Do Thái. Theo các báo cáo tin tức, các nhà phát triển đã thỏa thuận với các quan chức chính quyền địa phương để có được giấy phép xây dựng. Một đại diện từ văn phòng thị trưởng Uman cho biết vào tháng 10 rằng chính phủ không thể ngăn chặn việc bán hoặc cấm đào bới đất thuộc sở hữu tư nhân và không thể ngăn chặn việc xây dựng trái phép. Tuy nhiên, quan chức này cho biết chính phủ đã không cấp giấy phép xây dựng mới và đã đồng ý không bán bất kỳ tài sản nghĩa trang nào thuộc sở hữu của thành phố.

Cộng đồng Do Thái tiếp tục bày tỏ lo ngại về hoạt động liên tục của Chợ Krakivskyy trên cơ sở của một nghĩa trang lịch sử của người Do Thái ở Lviv. Chính quyền thành phố, các thành viên cộng đồng Do Thái và chủ ki-ốt chợ đã đồng ý lắp đặt ba đài tưởng niệm các giáo sĩ Do Thái nổi tiếng được chôn cất bên dưới khu chợ đang hoạt động. Việc xây dựng đài tưởng niệm đầu tiên bắt đầu vào ngày 20 tháng 10. Bất chấp chính sách của Bộ Văn hóa và Thông tin năm 2020 yêu cầu một nhà phát triển địa phương ngừng xây dựng phòng khám tư nhân trên địa điểm được bảo vệ, chính quyền Lviv vẫn cho phép tiếp tục xây dựng trong năm, nói rằng việc cải tạo phòng khám không cần khai quật. Đại diện cộng đồng Do Thái cho biết họ sợ chính phủ Lviv sẽ bán thêm đất công cho các nhóm tư nhân, điều này có thể làm giảm khả năng bảo vệ nghĩa trang của họ hơn nữa. Liên minh các Hội đồng vì người Do Thái ở Liên Xô Cũ (UCSJ) tiếp tục thúc giục chính phủ ngừng vĩnh viễn việc xây dựng một tòa nhà thương mại nhiều tầng trên khu đất nghĩa trang tách biệt với việc xây dựng phòng khám y tế đã bị đình chỉ vào năm 2017. Theo chính quyền địa phương, dự án tòa nhà thương mại được đề cập liên quan đến việc xây dựng lại một tòa nhà hiện có và không cần khai quật

UCSJ tiếp tục bày tỏ lo ngại về khả năng tiếp tục xây dựng một tòa nhà cao tầng tại địa điểm của khu ổ chuột Do Thái trong Thế chiến II trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng Lviv. Vào năm 2016, một tòa án đã đình chỉ dự án sau khi xác người được tìm thấy và chuyển khỏi địa điểm. Trước đây, UCSJ đã yêu cầu hài cốt được cải táng tại địa điểm này nhưng đến cuối năm, hài cốt vẫn chưa được cải táng. Chính quyền Lviv phủ nhận việc xây dựng đã khai quật bất kỳ hài cốt nào

Các nhà lãnh đạo cộng đồng Do Thái cho biết họ tiếp tục gặp khó khăn với chính quyền quận và thành phố Ternopil về việc bồi thường tài sản. Hội đồng quận Ternopil tiếp tục từ chối yêu cầu của cộng đồng Do Thái địa phương về việc trả lại một nhà cầu nguyện bị tịch thu từ thời Xô Viết

Theo các nhà quan sát, các cuộc điều tra và truy tố của chính phủ về hành vi phá hoại các địa điểm tôn giáo nhìn chung vẫn chưa có kết quả, mặc dù chính phủ đã lên án các vụ tấn công và cảnh sát đã bắt giữ thủ phạm.

Theo Nhân Chứng Giê-hô-va, vào ngày 24 tháng 1, những người không rõ danh tính đã viết từ “giáo phái” lên hàng rào bao quanh Phòng Nước Trời ở Volodymyr-Volynskyi, Volyn Oblast. Một tòa án địa phương đã ra lệnh cho cảnh sát mở một cuộc điều tra, và họ đã làm như vậy, thêm vào cuộc điều tra ba hành vi phá hoại tương tự đối với Phòng Nước Trời vào năm 2020. Theo cơ sở dữ liệu phán quyết của tòa án thuộc sở hữu tư nhân Verdictum. ligazakon. net, vào ngày 14 tháng 1, cảnh sát bắt đầu điều tra ba vụ việc năm 2020 với tư cách là “côn đồ”, sau khi có đơn khiếu nại về tội ác thù hận có động cơ tôn giáo. Các trường hợp vẫn đang chờ xử lý vào cuối năm

Vào ngày 7 tháng 6, đại diện của Nhân Chứng Giê-hô-va báo cáo rằng có những kẻ phá hoại không rõ danh tính đã làm hư hại mặt tiền của Phòng Nước Trời địa phương ở Tismenytsya, Ivano-Frankivsk Oblast, bằng đá. Cảnh sát đã không bắt đầu một cuộc điều tra vào cuối năm

Vào ngày 6 tháng 8, các phương tiện truyền thông đưa tin những kẻ phá hoại không rõ danh tính đã mạo phạm ngôi mộ của con gái Giáo sĩ Nachman ở Breslov bằng “những miếng lợn, bao gồm cả hộp sọ” ở Kremenchuk. Một cư dân Breslov Hasidic đang thăm mộ đã nhìn thấy hành vi phá hoại và báo cảnh sát. Giáo sĩ Breslov Hasid Rabbi Avraham Chezin nói: “Đây không phải là lần đầu tiên những kẻ bài Do Thái làm hại ngôi mộ, đồng thời nói thêm rằng ông hy vọng những kẻ phá hoại sẽ bị tìm thấy và đưa ra tòa. Theo cộng đồng Do Thái Kremenchuk, các quan chức thực thi pháp luật đã xác định được thủ phạm và giải quyết vụ việc

Vào ngày 6 tháng 10, Tổng thống Zelenskyy và Trung tâm Tưởng niệm Holocaust Babyn Yar (BYHMC) do tư nhân tài trợ đã đồng tổ chức lễ kỷ niệm 80 năm thành lập để vinh danh các nạn nhân Holocaust của vụ thảm sát Babyn Yar vào tháng 9 năm 1941, được tổ chức tại Khu bảo tồn Tưởng niệm Lịch sử Babyn Yar ở Kiev. Tổng thống của Israel, Đức và Albania đã phát biểu tại sự kiện này, và các thành viên nổi bật của cộng đồng Do Thái, bao gồm Natan Sharansky và Giáo sĩ trưởng của Kyiv và tất cả Ukraine Yaakov Bleich, cũng đã phát biểu hoặc tham dự. Các thành viên cộng đồng Do Thái và các nhà sử học tiếp tục bày tỏ lo ngại rằng giáo đường Do Thái “pop-up” mang tính biểu tượng của BYHMC, khai trương vào ngày 14 tháng 5 và tưởng niệm vụ thảm sát Babyn Yar, nằm trên các nghĩa trang lịch sử của Chính thống giáo Do Thái và Cơ đốc giáo

Vào ngày 25 tháng 10, Văn phòng Tổng Công tố báo cáo rằng một tòa án ở Zaporizhzhya đã kết án 7 năm tù đối với một cư dân địa phương, người vào năm 2019 đã tổ chức phóng hỏa một nhà thờ UOC-MP địa phương. SBU đã ngăn chặn cuộc tấn công đốt phá. Các cơ quan thực thi pháp luật cho biết “Bộ An ninh Nhà nước DPR (MGB)” đã chỉ đạo và trả tiền cho cá nhân. Theo SBU, “MGB” đã chỉ thị cho kẻ phạm tội đăng một đoạn video về vụ đốt phá mà phương tiện truyền thông sẽ mô tả như một cuộc tấn công vào nhà thờ UOC-MP bởi giáo dân của OCU mới thành lập

Vào ngày 2 tháng 1, Đại sứ Israel Joel Lion đã tweet những lời chỉ trích của ông đối với các quyết định của một số nghị sĩ và cơ quan chính phủ nhằm tưởng nhớ và tôn vinh các nhân vật và tổ chức Ukraine, những người cũng có liên quan đến chủ nghĩa bài Do Thái và việc giết hại hàng chục ngàn người Do Thái và người Ba Lan trong Thế giới. . Vào ngày 7 tháng 1, sau khi đại sứ Israel lên án lễ tưởng niệm, hàng chục người biểu tình đã tập trung bên ngoài Đại sứ quán Israel ở Kiev, nơi đã đóng cửa vào dịp lễ Giáng sinh của Chính thống giáo, để yêu cầu người Do Thái phải xin lỗi vì sự áp bức của Liên Xô và họ phải nhận trách nhiệm về Holodomor, chế độ Stalin- . “Israel cố tình truyền bá chủ nghĩa bài Do Thái ở Ukraine,” Vladislav Goranin nói trong bài phát biểu tại cuộc biểu tình. Ông nói người Do Thái và Israel phải “ăn năn tội diệt chủng” người Ukraine. Một đồng nghiệp của VAAD cho biết một nhóm thân Nga đã tài trợ cho cuộc biểu tình; . tin tức truyền hình

Các phương tiện truyền thông đưa tin rằng vào ngày 28 tháng 4, hàng trăm người đã tham dự các cuộc tuần hành kỷ niệm những người lính SS của Đức Quốc xã, bao gồm cả sự kiện đầu tiên như vậy ở Kiev. Cuộc diễu hành của những chiếc áo thêu diễn ra vào dịp kỷ niệm 78 năm thành lập Sư đoàn 14 Waffen Grenadier (Galicia số 1) của SS, còn được gọi là Sư đoàn Galicia – một lực lượng được thành lập dưới sự chiếm đóng của Đức bao gồm các tình nguyện viên người Ukraine và Đức . Đoàn diễu hành căng biểu ngữ mang biểu tượng của đơn vị. Một trong những người tham gia đã sử dụng kiểu chào của Đức Quốc xã. Cảnh sát đã xác định được nghi phạm và buộc tội anh ta tuyên truyền Đức Quốc xã và côn đồ nhỏ. Tổng thống Zelenskyy lên án các cuộc tuần hành vinh danh đơn vị Waffen SS, nói rằng chúng là bất hợp pháp. “Chúng tôi cực lực lên án bất kỳ biểu hiện tuyên truyền nào của các chế độ toàn trị, đặc biệt là Chủ nghĩa Xã hội Quốc gia, và những nỗ lực sửa đổi sự thật về Thế chiến II,” ông nói trong một tuyên bố vào ngày 30 tháng 4. Sau cuộc tuần hành ngày 28 tháng 4, Anton Drobovych, giám đốc Viện Ký ức Quốc gia Ukraine (UINM), cơ quan điều hành trực thuộc Nội các Bộ trưởng, đã lên án việc tôn vinh lực lượng SS là không thể chấp nhận được và bày tỏ sự tin tưởng rằng tuyệt đối đa số người dân Ukraine không làm như vậy. . Vào ngày 1 tháng 5, Chính quyền Thành phố-Nhà nước Kyiv đã đưa ra một tuyên bố rằng, “Không thể biện minh cho việc tuyên truyền các chế độ toàn trị. ”   Theo các quản trị viên, những người tổ chức cuộc tụ họp đã mô tả sự kiện được lên kế hoạch với chính quyền địa phương như một Tháng Ba Áo Thêu bình thường, một sự kiện thường niên tôn vinh bản sắc dân tộc

Trong bài phát biểu khai mạc Diễn đàn toàn Ukraine “Ukraine 30. Chính sách Nhân đạo” tại Kiev vào ngày 13 tháng 7, Tổng thống Zelenskyy đã đề cập đến sự khởi đầu của vụ thảm sát Babyn Yar, gọi đó là “biểu tượng khủng khiếp của Holocaust trên đất Ukraine của chúng tôi. Chúng ta không thể loại bỏ nó, nhưng chúng ta có thể giành chiến thắng bằng cách tôn vinh ký ức của tất cả các nạn nhân, tất cả những người đã khuất… Chúng ta chịu trách nhiệm trước tất cả quá khứ và tất cả các thế hệ tương lai về công lý lịch sử. ”   Trong bài phát biểu của mình, anh ấy nói 1. 5 triệu người Do Thái Ukraine bị sát hại, bao gồm cả những người bị sát hại tại Babyn Yar. Anh nói tiếp: “Chúng ta không có quyền quên và sẽ không quên điều này. Điều cực kỳ quan trọng đối với Ukraine là vinh danh tất cả các nạn nhân của thảm kịch này ở mức độ cao nhất. ”  Nói về lễ kỷ niệm 80 năm thành lập Babyn Yar, ông nói thêm, “Chúng tôi sẽ tiếp đón một cách nồng hậu trên đất của chúng tôi tất cả những người đến vào ngày này để chia sẻ với chúng tôi nỗi đau chung, để tưởng nhớ đến thảm kịch đã gây chấn động toàn thế giới, để . ”  Đề cập đến khu phức hợp tưởng niệm BYHMC đã được lên kế hoạch, ông nói, “Nhiệm vụ của chúng tôi là biến Babyn Yar thành một nơi của ký ức, không phải là một nơi bị lãng quên… Với tư cách là một tiểu bang, chúng tôi cố gắng làm cho nơi này xứng đáng với ký ức của hơn . Điều rất quan trọng là những nguyện vọng này được chia sẻ bởi cộng đồng của chúng ta. Tôi chắc chắn rằng tất cả người Ukraine chia sẻ chúng. ”

Truyền thông đưa tin rằng trong cuộc gặp ngày 21 tháng 8 tại Kiev với Thượng phụ Đại kết Bartholomew I, Tổng thống Zelenskyy đã gọi Ukraine là một ví dụ độc đáo về sự chung sống hòa bình của nhiều giáo phái tôn giáo. Tổng thống Zelenskyy cũng tuyên bố rằng Nga đã sử dụng tôn giáo như một “vũ khí hỗn hợp” chống lại Ukraine bằng cách vi phạm các quyền và tự do cơ bản của con người, đặc biệt là tự do tôn giáo, trên lãnh thổ Ukraine do Nga kiểm soát.

Trong chuyến thăm ngày 1 tháng 9 tới U. S. Bảo tàng Tưởng niệm Holocaust ở Washington, D. C. , Tổng thống Zelenskyy đã thắp nến tại đài tưởng niệm Babyn Yar và trao cho bảo tàng bản sao số hóa của 43 bức thư tiếng Yiddish từ bộ sưu tập Những bức thư chưa đọc năm 1941 của đất nước. Anh ấy nói, “Hầu hết các tác giả của những bức thư, bao gồm cả trẻ em, đã chết vào tháng 8 năm 1941 trong cuộc hành quyết hàng loạt đầu tiên đối với người Do Thái ở Ukraine. Hôm nay, chúng tôi đang cung cấp các bản sao của những tài liệu quý giá này, những tài liệu lưu giữ nỗi đau và niềm hy vọng của con người, cho Hoa Kỳ. S. Bảo tàng Holocaust. Hôm nay chúng tôi đang làm mọi thứ để biến 'Never Again' thực sự có ý nghĩa – không bao giờ nữa. ”  Zelenskyy nói rằng trong số sáu triệu người Do Thái đã chết ở châu Âu, cứ một phần tư người lại đến từ Ukraine. Ông kể chuyện bốn anh em, trong đó có ba người cùng gia đình bị giặc Đức xử bắn. Người anh thứ tư ra tiền tuyến trong Thế chiến thứ hai, góp phần chiến thắng chủ nghĩa phát xít. “Cháu trai của ông đã trở thành Tổng thống Ukraine. Và bây giờ ông ấy đang đứng trước mặt các bạn”, Tổng thống Zelenskyy nói. Ông cũng nói rằng ở Ukraine hiện đại, hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc và không khoan dung không có cơ hội, ám chỉ cuộc bầu cử của chính ông với tư cách là tổng thống có nguồn gốc Do Thái. Anh ấy tiếp tục, “Người dân Ukraine không thể có mầm mống của chủ nghĩa bài Do Thái và chủ nghĩa Quốc xã ở cấp độ di truyền. Nó không thể ở trong trái tim hay trong tâm hồn của những người Ukraine sống sót sau Babyn Yar trên đất của họ. ”

Truyền thông đưa tin rằng trong cuộc gặp ngày 5 tháng 10 của Tổng thống Zelenskyy với Tổng thống Israel Isaac Herzog, các tổng thống đã đồng ý tiếp tục hợp tác để bảo tồn và làm phong phú di sản văn hóa và truyền thống của người Ukraine và người Do Thái. Tổng thống Herzog lưu ý những gì ông tuyên bố là những nỗ lực có hệ thống của Ukraine nhằm tạo điều kiện thích hợp cho những người hành hương Do Thái đến thăm các địa điểm lịch sử và linh thiêng trên lãnh thổ của mình và thực hiện các nghi lễ tôn giáo, bao gồm cả cuộc hành hương hàng năm của Hasidim đến Uman. Cả hai bên nhấn mạnh sự cần thiết phải lưu giữ ký ức về Holocaust và tầm quan trọng của các nỗ lực giáo dục ở cấp quốc gia và quốc tế để ngăn chặn sự tái diễn của những tội ác khủng khiếp như vậy. Các tổng thống ghi nhận vai trò của Những người công chính giữa các quốc gia từ Ukraine (những người hiền lành hỗ trợ người Do Thái) trong việc giải cứu người Do Thái trong Thế chiến II. Họ lên án mọi biểu hiện bất khoan dung, bài ngoại và bài Do Thái. Tổng thống Herzog ca ngợi những nỗ lực của Tổng thống Zelenskyy và chính phủ của ông trong việc chống lại chủ nghĩa bài Do Thái, đặc biệt lưu ý đến việc đất nước thông qua Luật Phòng chống và chống lại chủ nghĩa bài Do Thái vào ngày 23 tháng 9, trong đó định nghĩa chủ nghĩa bài Do Thái là sự căm ghét người Do Thái và cấm nó. Luật cũng quy định rằng các biểu hiện của chủ nghĩa bài Do Thái có thể bao gồm các hành động chống lại các cá nhân Do Thái cũng như tài sản, các tòa nhà tôn giáo hoặc cộng đồng của họ.

Vào tháng 4, các đại diện của Nhân Chứng Giê-hô-va đã tổ chức một loạt sự kiện báo chí và học thuật trực tuyến để kỷ niệm 70 năm Chiến dịch Phương Bắc, việc Liên Xô trục xuất 9.793 Nhân Chứng Giê-hô-va đến Siberia vào năm 1951. Những người tham gia, bao gồm cả các học giả nước ngoài và các quan chức chính phủ, đã nhất trí lên án việc trục xuất Liên Xô. Người đứng đầu UINM, Anton Drobovych, lưu ý rằng, nhờ những cá nhân tích cực bảo vệ các giá trị của họ, luật pháp của đất nước đã xem xét các khía cạnh và nhu cầu cụ thể của các nhóm tôn giáo khác nhau. Ví dụ, luật cung cấp dịch vụ thay thế cho những người có thể phục vụ trong quân đội do niềm tin tôn giáo của họ. Một học giả tôn giáo kêu gọi cộng đồng Nhân Chứng Giê-hô-va tạo tài liệu thông tin, tờ rơi, triển lãm và video để giảng dạy về lịch sử của Chiến dịch phía Bắc và đảm bảo với họ rằng UINM sẽ hỗ trợ công việc quảng cáo đó

Hội đồng lập hiến của Đại hội người Hồi giáo đã tổ chức cuộc họp khai mạc vào ngày 27 tháng 11. Theo đại diện của đại hội, thành phần và các hoạt động tiếp theo của nó sẽ dựa trên các nguyên tắc bình đẳng cho đại diện của tất cả các xu hướng khoa học và luật pháp Hồi giáo và các nhóm sắc tộc vì sự phát triển của cộng đồng Hồi giáo của đất nước. Trong bài phát biểu, đại diện Ban Thư ký Nội các Bộ trưởng Ivan Papayani đã đọc diễn văn chào mừng của Thủ tướng Denys Shmyhal nêu rõ: “Thay mặt Nội các Bộ trưởng Ukraine và nhân danh cá nhân tôi, cho phép tôi chúc mừng các bạn về việc bắt đầu . Hồi giáo đã luôn và sẽ tiếp tục là một thành phần quan trọng trong không gian tôn giáo và xưng tội của Ukraine. ”

NMRMG đã báo cáo tình trạng bạo lực bài Do Thái giảm, với một trường hợp nghi ngờ được báo cáo trong năm so với bốn trường hợp vào năm 2020. Kể từ ngày 1 tháng 9, NMRMG đã ghi nhận bốn trường hợp phá hoại chống đối, so với bảy trường hợp trong cùng kỳ năm 2020

Cộng đồng Do Thái Thống nhất Ukraine (UJCU) đã báo cáo 49 trường hợp bài Do Thái vào năm 2020 (năm cuối cùng có dữ liệu), so với 56 trường hợp vào năm 2019. Sự khác biệt về số lượng các hành vi chống đối giữa NMRMG và UJCU là do sự khác biệt trong phương pháp luận. NMRMG cho biết họ chỉ tính hành vi phá hoại đối với tài sản của người Do Thái, chẳng hạn như giáo đường Do Thái, nghĩa trang hoặc đài tưởng niệm, trong khi UJCU bao gồm nhiều sự cố hơn, chẳng hạn như ký túc xá của sinh viên Do Thái bị phá hoại bằng chữ thập ngoặc, cũng như các tranh chấp bằng lời nói liên quan đến các biệt hiệu bài Do Thái.

Vào ngày 21 tháng 7, NMRMG báo cáo một người đàn ông đã tấn công một người đàn ông Hasidic trong một công viên ở làng Torhovytsya ở Kirovohrad Oblast. Kẻ tấn công tiếp cận người đàn ông khi ông ta đi dạo cùng vợ và 9 đứa con và hùng hổ đòi bắt tay vợ của người đàn ông. Theo Cộng đồng Do Thái Thống nhất Ukraine, khi người phụ nữ từ chối, kẻ tấn công bắt đầu đấm và đá người đàn ông Hasidic, khiến anh ta bị gãy mũi. Kẻ tấn công và một cá nhân thứ hai đã đuổi theo nạn nhân và gia đình anh ta bằng ô tô khi họ lái xe đến bệnh viện, hung hăng kéo theo họ. Cảnh sát đã bắt giữ kẻ tấn công bị nghi ngờ và đồng phạm của anh ta với tội danh cướp tài sản

Theo cộng đồng Do Thái địa phương, tính đến cuối năm, người được trang bị rìu đã cố gắng vào một giáo đường Do Thái ở Mariupol vào tháng 7 năm 2020 vẫn nằm trong bệnh viện tâm thần ở Rostov-on-Don trong khi tòa án quận của Nga xem xét vụ kiện chống lại anh ta. Theo các phương tiện truyền thông, các cơ quan thực thi pháp luật trước đó đã xác định được nghi phạm và tòa án Mariupol đã xử phạt việc bắt giữ anh ta, nhưng sau đó anh ta đã trốn sang Nga. Vào tháng 8 năm 2020, chính quyền Nga đã bắt giữ anh ta ở Rostov-on-Don

Vào ngày 2 tháng 6, truyền thông đưa tin một tay súng không rõ danh tính đã bị bắn vào một giáo đường Do Thái ở Kremenchuk vào ngày 1 tháng 5. Theo nhật báo Haaretz của Israel, các nhà lãnh đạo cộng đồng Do Thái địa phương đã giữ im lặng vụ việc trong gần một tháng để tránh gây hoang mang. Giáo sĩ địa phương Shlomo Salamon nói, “Đó là một viên đạn…. Chúng tôi chợt thấy cửa sổ có một cái lỗ và bảo vệ không nghe thấy. Viên đạn không xuyên qua ô kính thứ hai và đi vào nhà hội. ”   Salamon cho biết anh quyết định thảo luận về vụ tấn công sau khi được Cộng đồng Do Thái Thống nhất Ukraine liên hệ, cho biết “chính sách của họ là công khai, thu hút sự chú ý. ”   Khi được hỏi về cách các giáo dân của mình phản ứng trước tin tức, Salamon trả lời rằng trong khi một số người lo ngại, những người khác lại xem nhẹ vụ việc. “Khi tôi đi trên phố với một kippah, tôi không cảm thấy bất kỳ chủ nghĩa bài Do Thái nào,” anh nói

Vào ngày 12 tháng 7, tòa án Thành phố Kherson kết luận hai cư dân địa phương phạm tội cố ý hủy hoại tài sản bằng cách đốt phá do sự không khoan dung của quốc gia và tôn giáo thúc đẩy liên quan đến vụ tấn công đốt phá vào một giáo đường Do Thái vào tháng 4 năm 2020. Theo cơ quan thực thi pháp luật, thủ phạm ủng hộ hệ tư tưởng Đức Quốc xã và thực hiện vụ tấn công để đánh dấu ngày sinh của Hitler. Các nghi phạm nhận án 4 năm tù treo, 1 năm quản chế. Trong phiên tòa xét xử họ, Giáo sĩ trưởng của Kherson đã yêu cầu sự khoan hồng đối với các nghi phạm tuổi vị thành niên, điều mà thẩm phán đã đồng ý. Sau khi gặp gỡ các cá nhân, giáo sĩ Do Thái cho biết ông quyết định cho họ cơ hội thứ hai trong đời, ông nói: “Điều gì sẽ xảy ra với những thanh niên đầu óc trống rỗng trong tù? . ”   Một vài tuần trước phiên tòa, các kênh truyền hình địa phương đã phát sóng lời xin lỗi công khai của các nghi phạm tới cộng đồng Do Thái

Theo UJCU, vào ngày 14 tháng 10, hai cá nhân không rõ danh tính đã giương cao một biểu ngữ lớn trước văn phòng của Tổng thống Zelenskyy có nội dung “Tổng thống Do Thái Zelenskyy” và lên án “sự chiếm đóng và cướp bóc” đất nước của “gia tộc Do Thái Dnipro của Vova [Volodymyr] Zelenskyy. ”   Michael Tkach, giám đốc điều hành của UJCU, cho biết biểu ngữ là một hành động kích động và kêu gọi chính quyền trừng phạt những người chịu trách nhiệm về nó. Cảnh sát đã mở một cuộc điều tra, kéo dài đến cuối năm

Các phương tiện truyền thông đưa tin rằng trong lễ Hanukkah (28 tháng 11 đến 6 tháng 12), các cá nhân đã phá hoại một số menorah công cộng ở các thành phố khác nhau. Vào ngày 24 tháng 11, Yuriy Tebenko đã cố gắng phá hoại một menorah tại Quảng trường Độc lập (Maidan) ở Kyiv. Nhân viên bảo vệ thành phố đã ngăn anh ta lại. Theo UJCU, Tebenko đã đi cùng với Andriy Rachok, một kẻ phá hoại đã lật đổ menorah ở quận Podil của Kyiv vào năm 2020. Trong năm, Rachok tiếp tục đăng những tuyên bố bài Do Thái trên trang Facebook của mình. Cảnh sát được cho là đã tạm giữ Rachok và Tebenko trong một thời gian ngắn. Vào ngày 22 tháng 12, Tòa án quận Shevchenkivsky của Kyiv đã giữ nguyên đơn khiếu nại của UJCU về việc cảnh sát không hành động trước báo cáo của UJCU về vụ việc. Tòa án ra lệnh cho cảnh sát mở một cuộc điều tra

Theo các phương tiện truyền thông, vào ngày 30 tháng 11, những người không rõ danh tính đã cắt dây cáp điện trên một menorah ở Mykolayiv, khiến nó không thể thắp sáng. Giáo sĩ trưởng của Mykolayiv Sholom Gottlieb cho biết, “Chúng tôi đã thắp những ngọn nến Hanukkah này ở trung tâm thành phố trong nhiều năm. Cảm ơn Chúa mọi thứ đều bình tĩnh, ấm cúng và dễ chịu. Chúng tôi có sự hỗ trợ và hỗ trợ của nhà nước, bao gồm cả việc kỷ niệm ngày lễ này trong hòa bình. Nhưng thực tế là nó đã xảy ra với chúng tôi và ở các thành phố khác cùng một lúc – điều này có thể cho thấy ai đó đang cố gắng không để kỳ nghỉ này diễn ra suôn sẻ. ”   Cũng vào ngày 30 tháng 11, những kẻ phá hoại không rõ danh tính đã lật đổ một menorah Hanukkah ở Quận Troyeshchyna của Kyiv

Vào ngày 4 tháng 12, những cá nhân không rõ danh tính đã phá hủy một công tắc điện và bóng đèn trên một menorah ở Rivne. Sau khi lắp đặt menorah, cộng đồng Do Thái địa phương được cho là đã nhận được những lời đe dọa từ một người dân địa phương, người bày tỏ sự ủng hộ đối với hành vi phá hoại menorah mà Andriy Rachok đã thực hiện ở Kyiv vào năm 2020. Theo báo chí đưa tin, cảnh sát đang điều tra vụ việc theo hướng côn đồ

Vào ngày 5 tháng 12, những cá nhân không rõ danh tính đã ném một tấm menorah dài 8 mét (26 foot) xuống sông ở Uzhhorod. Đại diện của cộng đồng Do Thái ở Transkarpattya, Yuri Galbert, nói về vụ phá hoại cho biết: “Cư dân Uzhhorod, theo ý kiến ​​chủ quan của tôi, họ không thể làm như vậy. Tôi đã nghe nói rằng có một số trường hợp như vậy ở Ukraine. Rõ ràng, nó đã được phối hợp theo một cách nào đó. Tôi muốn biết câu trả lời cho những câu hỏi này từ các cơ quan thực thi pháp luật. ”   Những kẻ phá hoại đã lật đổ menorah Uzhhorod đã để lại hình vẽ chữ vạn ở gần đó và dán một tờ rơi ở đó cáo buộc người Do Thái dàn dựng Holodomor. Theo cộng đồng Do Thái địa phương, cảnh sát ban đầu gọi vụ việc là côn đồ, từ chối điều tra nó như một tội ác căm thù. Sau khi cảnh sát xác định được nghi phạm, văn phòng công tố đã buộc tội anh ta phạm tội căm thù. Nghi phạm đã thương lượng nhận tội và vào ngày 30 tháng 12, Tòa án quận và thành phố Uzhhorod đã tuyên cho anh ta bản án một năm tù treo

Theo các nguồn tin, ROC, bao gồm cả UOC-MP, tiếp tục mô tả OCU là một nhóm “ly giáo”, bất chấp sự công nhận của Tổ phụ Đại kết, Nhà thờ Hy Lạp, Tổ phụ Alexandria và Toàn Châu Phi, và Nhà thờ của . ROC tiếp tục kêu gọi các nhà thờ Chính thống giáo khác không công nhận OCU. Các đại diện của UOC-MP và OCU tiếp tục phản đối một số đăng ký của giáo xứ vì không phản ánh ý chí thực sự của giáo đoàn của họ. UOC-MP tiếp tục đệ đơn kiện nhằm thách thức quá trình hội thánh chuyển đổi từ UOC-MP sang OCU

Vào ngày 2 tháng 10, trang web của OCU đã đăng địa chỉ của Metropolitan Epiphaniy cho một hội thánh ở thị trấn Vorzel gần Kyiv. Metropolitan đã nói về sự độc lập của Giáo hội của mình bất chấp sự phản kháng từ Nga, nói rằng, “những người anh cả tự xưng là tin rằng không có người Ukraine. Chúng tôi bị thất sủng, họ cố gắng xóa bỏ Giáo hội và bản sắc văn hóa của chúng tôi và hủy diệt bằng nạn đói. Nhưng với sự giúp đỡ của Chúa, người dân của chúng tôi đã kiên trì và chứng tỏ rằng chúng tôi là một quốc gia mạnh mẽ và kiên cường đang cùng nhau xây dựng nhà nước và một Giáo hội địa phương độc lập… Thật không may, không phải ai cũng nhận ra thực tế rằng Giáo hội Chính thống Ukraine có giáo luật riêng. . ”

Vào tháng 2 năm 2021, linh mục Andriy Mykhaleyko của UGCC đã ước tính trong một bài báo do Dịch vụ Thông tin Tôn giáo của Ukraine xuất bản rằng UOC-MP có khoảng 12.000 nhà thờ đã đăng ký, so với OCU, nơi có khoảng 7.000 giáo xứ. Trong số 541 hội thánh UOC-MP đã tham gia OCU kể từ khi được thành lập vào năm 2018, hầu hết đều ở các khu vực phía tây và trung tâm. Tuy nhiên, các đại diện của UOC-MP thường tranh cãi về việc đăng ký lại giáo xứ, nói rằng một số quan chức chính quyền địa phương đã cho phép các cá nhân không liên kết với UOC-MP bỏ phiếu trong các cuộc họp để thay đổi liên kết của các giáo xứ địa phương với OCU. Đại diện của UOC-MP cho biết các quan chức như vậy cũng đã giúp những người ủng hộ OCU chiếm hữu các tòa nhà nhà thờ UOC-MP đang tranh chấp trước khi việc thay đổi liên kết được đăng ký chính thức. Các đại diện của OCU đã cáo buộc UOC-MP phản đối những thay đổi hợp pháp về liên kết giáo xứ, bao gồm cả thông qua nhiều vụ kiện. Họ cho biết những vụ kiện này là một phần trong chiến lược của UOC-MP nhằm ngăn cản những người theo OCU gia nhập Giáo hội mới. Theo chính phủ và OCU, UOC-MP thường mô tả sai các cử tri đủ điều kiện tại các cuộc họp của hội thánh như vậy là không liên kết với giáo xứ, nói rằng họ hiếm khi hoặc không bao giờ tham gia các nghi lễ tôn giáo. Những vụ kiện này vẫn chưa được giải quyết cho đến cuối năm

Theo UOC-MP, một số chính quyền địa phương tiếp tục chuyển các chi nhánh giáo xứ từ UOC-MP sang OCU trái với ý muốn của giáo dân. Theo UOC-MP, hầu như tất cả các cuộc bỏ phiếu ủng hộ OCU là bất hợp pháp và “trái với ý muốn của giáo dân. ”  Vào tháng 9, các bài đăng trên mạng xã hội của Right Sector, thường được mô tả là một nhóm cực đoan bạo lực, tuyên bố rằng kể từ năm 2014, nhóm này đã giúp các thành viên của khoảng 50 giáo đoàn UOC-MP rời khỏi “nhà thờ của những kẻ chiếm đóng” và gia nhập Tòa thượng phụ Kyiv trước đây, và . Nhóm kêu gọi người Ukraine “tung đòn mới” vào UOC-MP

Vào ngày 6 tháng 4, Phòng Đại thẩm của Tòa án Tối cao trong một kháng cáo giám đốc thẩm đã giữ nguyên quyết định của Cơ quan quản lý Nhà nước tỉnh Khmelnytskyy về việc đăng ký quy chế của một giáo đoàn OCU ở làng Sutkivtsi đã thay đổi liên kết của giáo xứ từ UOC-MP thành OCU. Phán quyết của Grand Chamber đã lật ngược các quyết định riêng biệt vào năm 2020 của Tòa án Kinh tế Thành phố Kyiv và Tòa án Kinh tế Phúc thẩm phía Bắc để ủng hộ các giáo dân UOC-MP còn lại của hội thánh. Theo trang web của UOC-MP, vào tháng 5, người đứng đầu Bộ phận Pháp lý của UOC-MP, Archpriest Oleksandr Bakhov, cho biết, “Cộng đồng tôn giáo của làng Sutkivtsi, Khmelnytsky Oblast dự định tiếp tục bảo vệ các quyền của mình và một lần nữa đi . ”

Vào ngày 8 tháng 4, OCU tuyên bố rằng kể từ năm 2019, UOC-MP đã khởi xướng hơn 100 vụ kiện chống lại các quyết định của chính phủ về việc đăng ký các hội thánh UOC-MP tham gia OCU. UOC-MP tuyên bố rằng cư dân địa phương không thuộc các giáo xứ UOC-MP tương ứng không được phép bỏ phiếu về việc thay đổi liên kết

Theo UOC-MP, vào ngày 10 tháng 5, những người ủng hộ OCU đã chiếm giữ một nhà thờ UOC-MP ở làng Zabolottya, Rivne Oblast, sau một cuộc tranh chấp quyền sở hữu nhà thờ kéo dài hai năm giữa những cư dân còn lại trong giáo xứ UOC-MP và những người đã tham gia một giáo xứ mới. . Các thành viên của OCU bác bỏ cáo buộc, nói rằng giáo đoàn của nhà thờ đã thay đổi liên kết hợp pháp từ UOC-MP thành OCU và do đó UOC-MP đã mất quyền sở hữu tòa nhà. Hai người ủng hộ OCU được cho là đã xả bình chữa cháy và khí độc hại vào đối thủ của họ, những người đã cố gắng vào nhà thờ đang tranh chấp nơi các giáo dân của OCU đang tổ chức một buổi lễ tôn giáo. Các thành viên của giáo đoàn OCU rời khỏi tòa nhà nhà thờ khi cảnh sát đến hiện trường và giải tỏa tình hình. Theo trang web Rivnenews, một cửa hàng tin tức địa phương, khoảng một chục người đã tìm kiếm sự trợ giúp y tế sau cuộc giao tranh. Một trong số họ đã phải nhập viện. Chính quyền địa phương niêm phong lối vào nhà thờ chờ quyết định của tòa án về tranh chấp gia nhập nhà thờ

Theo UOC-MP, vào ngày 22 tháng 2, khoảng 350 đại diện từ các giáo xứ làng đã chia rẽ về đề xuất thay đổi liên kết từ UOC-MP thành OCU đã gặp nhau tại Kyiv-Pechersk Lavra, trụ sở của UOC-MP. Nhiều đại diện đã có bài phát biểu trình bày chi tiết những gì họ mô tả là việc chiếm giữ giáo xứ của họ và những nỗ lực của họ để xây dựng các nhà thờ UOC-MP mới được đồng tài trợ bởi Quỹ “Ủng hộ” (Tabor). Theo UOC-MP, quỹ đã giúp xây dựng các nhà thờ UOC-MP mới ở hàng chục cộng đồng. Tại cuộc họp ngày 22 tháng 2, giáo dân từ làng Zadubrivka ở Chernivsti Oblast đã nói về những nỗ lực trong ba năm của họ để bảo vệ giáo xứ của họ khỏi OCU. Theo linh mục Vitaly Durov, giám đốc nhà thờ St. Michael's the Archangel, sau một cuộc tấn công vào tháng 5 năm 2020, trong đó UOC-MP đã bảo vệ thành công giáo xứ của mình khỏi OCU, UOC-MP đã trở nên mạnh mẽ hơn và nhiều tín đồ đến nhà thờ thường xuyên hơn. Durov nói rằng bất chấp những lời đe dọa, phân biệt đối xử và lăng mạ như bị gọi là “người Hồi giáo”, “chúng tôi vẫn tiếp tục sống. ”

Vào ngày 13 tháng 3, Liên minh các nhà báo Chính thống có liên kết với UOC-MP đã báo cáo rằng sáu người ủng hộ OCU đã tấn công một giáo dân ở làng Zadubrikva vì anh ta có liên hệ với UOC-MP. Theo phương tiện truyền thông liên kết với UOC-MP, hiệu trưởng Vitaliy Durov cho biết vụ tấn công bắt nguồn từ mâu thuẫn giữa ông nội quá cố của một trong những kẻ tấn công và cựu hiệu trưởng, Archpriest Leonid Delikatny của St. Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần của Michael. Theo một báo cáo ngày 23 tháng 3 của cơ quan truyền thông Mặt trận Dukhovny (Mặt trận Tinh thần), báo cáo của cảnh sát kết luận vụ hành hung xảy ra dưới bàn tay của một nhóm thanh thiếu niên say xỉn, những người cảm thấy bị xúc phạm vì nạn nhân sẽ không uống rượu với họ. Tuy nhiên, nạn nhân của vụ tấn công cho biết: “Đối với tuyên bố này, ngôi làng bị chia cắt [giữa OCU và UOC-MP] và mọi thứ đang xảy ra đều có cơ sở tôn giáo. ”

Tranh chấp quyền sở hữu giữa các thành viên UOC-MP và OCU tại làng Zadubrivka liên quan đến Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần St Michael cũng tiếp tục diễn ra tại tòa án. Vào ngày 12 tháng 5, Tòa án quận Zastavna đã bác bỏ đơn thỉnh cầu của UOC-MP về việc thu hồi đăng ký của một giáo xứ OCU mới được thành lập ở Zadubrivka và chuyển quyền sở hữu Nhà thờ St. Tổng lãnh thiên thần Michael từ UOC-MP đến OCU. Vào ngày 29 tháng 7, Tòa phúc thẩm Chernivtsi đã hủy bỏ phán quyết ngày 12 tháng 5 và chuyển vụ việc lên Tòa án Kinh tế Thành phố Kyiv, nơi vụ việc vẫn đang chờ xử lý vào cuối năm

Lại có báo cáo về việc phá hoại các di tích Cơ đốc giáo; . Theo Svoboda. trang web tin tức fm, vào đêm trước chuyến thăm của Thủ đô Epiphaniy tới Chernihiv vào ngày 21 tháng 10, những người không xác định được danh tính đã lật đổ một cây thánh giá tại một địa điểm được chỉ định xây dựng nhà thờ OCU. Theo OCU, vào ngày 13 tháng 7, những người không rõ danh tính đã làm hỏng một bức tượng Đức mẹ đồng trinh Mary gần một nhà thờ của OCU ở quận Vynohradar của Kyiv

AUCCRO và AUCRA tiếp tục gặp gỡ thường xuyên để thúc đẩy sự đa dạng tôn giáo và thảo luận các vấn đề ảnh hưởng đến đất nước, chẳng hạn như đại dịch COVID-19 tiếp diễn, tình hình tôn giáo ở các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng tạm thời ở phía đông đất nước và các nỗ lực hòa giải ở Donbass. AUCCRO là một tổ chức liên tôn đại diện cho hơn 90 phần trăm của tất cả các nhóm tôn giáo trong nước, bao gồm OCU, UOC-MP, UGCC, RCC, Liên minh Baptist toàn Ukraine, Nhà thờ Cơ đốc nhân Ngũ tuần Tin lành Ukraine, Hội nghị Liên minh Ukraine, Ngày thứ bảy . Hội đồng luân phiên chủ tịch

Vào ngày 15-16 tháng 12, Liên đoàn Do Thái Ukraine đã tài trợ cho Diễn đàn Do Thái Kyiv thường niên lần thứ ba để nêu bật cuộc chiến toàn cầu chống chủ nghĩa bài Do Thái. Hội nghị có các bài phát biểu của các nhà lãnh đạo Do Thái nổi tiếng từ khắp nơi trên thế giới, bao gồm Tổng thống Zelenskyy, Tổng thống Israel Herzog, Tổng thống Hoa Kỳ. S. Phó Đặc phái viên Giám sát và Chống Chủ nghĩa Bài Do Thái, Chủ tịch Đại hội Do Thái Thế giới, và nhà bất đồng chính kiến ​​và hoạt động nhân quyền thời Liên Xô Natan Sharansky. Các cuộc thảo luận nhóm đề cập đến các cơ hội và thách thức đối với thế giới Do Thái vào năm 2022, chống lại chủ nghĩa bài Do Thái và ngôn từ kích động thù địch, đồng thời trao quyền cho thế hệ lãnh đạo Do Thái tiếp theo thông qua giáo dục

Vào tháng 10, Limmud FSU, một tổ chức quốc tế làm việc với cộng đồng người Do Thái nói tiếng Nga, đã tổ chức một lễ hội kéo dài bốn ngày để tôn vinh cuộc sống của người Do Thái ở Lviv. Thị trưởng Andriy Sadovyy đã cung cấp một video chào mừng được ghi lại. Đây là sự kiện đầu tiên mà Limmud FSU tài trợ trong nước và nó tập trung một phần vào việc mang đến cho những người trẻ tuổi cơ hội hồi sinh và khôi phục việc học tập của người Do Thái cũng như củng cố bản sắc Do Thái trong cộng đồng của họ

U. S. các quan chức đại sứ quán, bao gồm cả Đại biện lâm thời, đã gặp gỡ các quan chức của Văn phòng Chủ tịch nước, các Bộ Văn hóa, Nội vụ, Tư pháp và Ngoại giao, các thành viên quốc hội, các đảng chính trị và quan chức địa phương để thảo luận về các vấn đề tự do tôn giáo. Họ đã thảo luận về tầm quan trọng của việc đối xử công bằng và minh bạch đối với các nhóm tôn giáo sau khi thành lập OCU, việc bảo tồn các di sản tôn giáo, hỗ trợ các nhóm tôn giáo thiểu số và chống chủ nghĩa bài Do Thái.

Trong các cuộc họp với các quan chức chính phủ ở cả cấp quốc gia và địa phương, Đại biện lâm thời, Đặc phái viên về các vấn đề Holocaust, và chủ tịch của Hoa Kỳ. S. Ủy ban Bảo tồn Di sản Hoa Kỳ ở nước ngoài kêu gọi lên án dứt khoát và nhanh chóng truy tố các hành vi chống đối. Đại biện lâm thời, Đặc phái viên về các vấn đề Holocaust và Chủ tịch của Hoa Kỳ. S. Tổ chức Bảo tồn Di sản Hoa Kỳ ở nước ngoài cũng kêu gọi các quan chức chính phủ tăng cường nỗ lực để đảm bảo việc bảo tồn các di tích tôn giáo lịch sử và kêu gọi chính phủ bảo vệ quyền của tất cả các nhóm tôn giáo được tự do thực hành tôn giáo của họ theo niềm tin của họ.

Vào tháng 5 tại Kyiv, Ngoại trưởng đã gặp lãnh đạo OCU để thảo luận về áp lực đối với OCU ở Crimea và các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng ở miền đông Ukraine. Anh ấy và Metropolitan Epiphany đã đặt hoa tại đài tưởng niệm những người lính Ukraine thiệt mạng trong cuộc chiến ở phía đông và tham quan St. Tu viện Michael (trụ sở chính của OCU)

Vào ngày 6 tháng 10, Bộ trưởng Ngoại giao đã cung cấp một tuyên bố video được phát sóng tại lễ kỷ niệm 80 năm Thảm sát Babyn Yar. Trong bài phát biểu của mình, ông nhắc khán giả về thảm kịch ở Babyn Yar, nói rằng: “Phần lớn trong tám thập kỷ qua, thế giới đã không nhớ những gì đã xảy ra ở Babyn Yar. Đó là do thiết kế. ” Bài phát biểu của anh ấy kể lại mối liên hệ cá nhân của cha dượng với Babyn Yar và kết thúc bằng: “Vì vậy, vào ngày kỷ niệm này, chúng tôi tôn vinh ký ức về tất cả những người đã mất tại Babyn Yar, cam kết đảm bảo rằng toàn bộ lịch sử của họ được kể lại và cam kết hành động, mọi . ”

Đặc phái viên về các vấn đề Holocaust, Chủ tịch U. S. Ủy ban Bảo tồn Di sản Hoa Kỳ ở nước ngoài, Phó Trợ lý Ngoại trưởng phụ trách các vấn đề Châu Âu và Á-Âu, và các quan chức đại sứ quán cũng tham gia lễ tưởng niệm 80 năm Vụ thảm sát Babyn Yar năm 1941 để vinh danh các nạn nhân và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn ký ức

Đại sứ quán tiếp tục gặp gỡ với các nhà lãnh đạo của AUCCRO, tổ chức đại diện cho hầu hết các nhóm tôn giáo trong nước, để thảo luận về tình trạng tự do tôn giáo trong nước và đàn áp tôn giáo ở các vùng lãnh thổ do Nga chiếm đóng. Các cuộc họp là dịp để các nhà lãnh đạo Tin Lành, Do Thái, Hồi giáo, Công giáo và Chính thống giáo bày tỏ mối quan ngại của họ về tình trạng tự do tôn giáo trong nước và tình trạng tôn giáo tại các vùng lãnh thổ tạm thời bị chiếm đóng ở miền đông Ukraine và Crimea, đồng thời lắng nghe quan điểm của họ.

Vào tháng 10, Đặc phái viên về các vấn đề Holocaust và Chủ tịch U. S. Ủy ban Bảo tồn Di sản Hoa Kỳ ở nước ngoài đã đến nước này để thảo luận về việc bảo tồn các di sản của người Do Thái và nỗ lực thúc đẩy các nỗ lực tưởng niệm Holocaust. Họ đã đến Lviv và Uman để thảo luận về những nỗ lực của các thành phố đó nhằm bảo tồn di sản Do Thái phong phú của họ và bày tỏ mối quan ngại về việc xây dựng các nghĩa trang Do Thái lịch sử. Đặc phái viên về các vấn đề Holocaust đã gặp cả thị trưởng Lviv và các quan chức của Bộ Văn hóa để bày tỏ mối quan ngại về việc tiếp tục xây dựng một phòng khám tư nhân diễn ra trong khuôn viên của một nghĩa trang Do Thái cổ đại ở Lviv. Họ cũng gặp gỡ các thành viên cộng đồng Do Thái để thảo luận về quan điểm của cộng đồng về tự do tôn giáo và điều mà các nhà lãnh đạo Do Thái coi là một lễ kỷ niệm thích hợp đối với Holocaust, và với các quan chức chính phủ để nhấn mạnh Hoa Kỳ. S. cam kết tự do tôn giáo và bảo tồn các di sản lịch sử của người Do Thái. Chuyến thăm vào tháng 10 tiếp nối chuyến thăm ảo của Đặc phái viên về các vấn đề Holocaust vào tháng 3, khi bà gặp gỡ trực tuyến với các thành viên của cộng đồng Do Thái và các quan chức chính phủ về việc bảo tồn các di sản của người Do Thái và nỗ lực thúc đẩy các nỗ lực tưởng niệm Holocaust

Đại sứ quán tiếp tục tham gia với các nhà lãnh đạo và tổ chức tôn giáo Do Thái để thảo luận về các vấn đề bài Do Thái và thúc đẩy các nỗ lực tưởng niệm Holocaust. Vào tháng 1, Đại biện lâm thời đã đưa ra nhận xét qua video cho khán giả là những người sống sót sau thảm họa Holocaust, thành viên gia đình và các thành viên khác của cộng đồng ngoại giao tại sự kiện tưởng niệm chính thức về Holocaust “Sáu triệu trái tim. ”  Bà cũng đưa ra nhận xét tại một sự kiện tưởng niệm Holocaust riêng biệt được tổ chức bởi các thành viên của cộng đồng Do Thái Kyiv, Giáo sĩ trưởng của Kyiv Jonathan Benjamin Markovitch, Điều phối viên thường trú và nhân đạo của Liên Hợp Quốc tại Ukraine Osnat Lubrani, và các thành viên quốc hội. Trong cả hai bài phát biểu, cô nhắc lại U. S. sự hỗ trợ của chính phủ dành cho người Ukraine gốc Do Thái trong cuộc đấu tranh giành quyền bình đẳng, khoan dung và chấp nhận trong xã hội, đồng thời cam kết luôn bảo vệ những thành viên dễ bị tổn thương nhất trong các cộng đồng tôn giáo khỏi bạo lực và hận thù. Đại biện lâm thời và các quan chức đại sứ quán khác đã tham gia Hanukkah và các sự kiện ngày lễ khác của người Do Thái và lễ tưởng niệm Holocaust, trong đó họ nhấn mạnh tầm quan trọng của đối thoại và bình đẳng tôn giáo, đồng thời khuyến khích các nỗ lực chống chủ nghĩa bài Do Thái và bảo tồn di sản văn hóa, bao gồm một nghĩa trang cổ của người Do Thái ở Lviv

Vào ngày 23 tháng 8, U. S. Bộ trưởng Năng lượng đã phát biểu tại Hội nghị thượng đỉnh Nền tảng Crimea do chính phủ tổ chức để khẳng định U. S. hỗ trợ cho đất nước, bao gồm cả việc khôi phục quyền kiểm soát Crimea cho Ukraine và buộc Nga phải chịu trách nhiệm về những vi phạm nhân quyền trên bán đảo. ”

Mặc dù các quan chức đại sứ quán không được tiếp cận các vùng lãnh thổ do Nga kiểm soát hoặc chiếm đóng ở miền đông Ukraine và Crimea, nhưng đại sứ quán vẫn tiếp tục tiếp cận với các đại diện tôn giáo từ các khu vực này và trong một số trường hợp, công khai lên án các biện pháp liên tục của Nga nhằm cản trở việc thực hiện quyền tự do tôn giáo ở đó. Đại biện lâm thời và các quan chức đại sứ quán đã gặp gỡ những người Tatar Krym, cả những người di tản trong nước và những người đã đến đất liền Ukraine, bao gồm luật sư, thành viên gia đình của các tù nhân chính trị và đại diện của cộng đồng người Tatar Krym cư trú tại Kherson và Kyiv Oblasts. Các quan chức Đại sứ quán tiếp tục tố cáo cuộc đàn áp người Tatar ở Crimea và Nhân Chứng Giê-hô-va, cũng như việc các quan chức của OCU tiếp tục sách nhiễu khi tìm cách hoạt động ở Crimea và miền đông Ukraine

Các quan chức Đại sứ quán đã gặp đại diện của Nhân Chứng Giê-hô-va để thảo luận về cách đối xử của họ ở nước này

Đại sứ quán tiếp tục sử dụng phương tiện truyền thông xã hội để nhắc lại U. S. hỗ trợ của chính phủ cho tự do tôn giáo, bao gồm quyền của các nhóm thiểu số tôn giáo. Nó thường xuyên nêu bật các ngày lễ tôn giáo và phản ứng lại sự ngược đãi có hệ thống đối với các nhóm thiểu số tôn giáo ở Crimea và các khu vực do Nga kiểm soát ở miền đông Ukraine. Vào ngày 27 tháng 10, đại sứ quán đã đăng một thông điệp trên Facebook nêu rõ: “Vào Ngày Tự do Tôn giáo Quốc tế, Hoa Kỳ kỷ niệm sự khoan dung và cởi mở nhằm khuyến khích tự do tôn giáo phát triển trên khắp Ukraine. Chúng tôi kêu gọi các lực lượng chiếm đóng của Nga ở Crimea và các lực lượng ủy nhiệm của họ ở Donbas cho phép người Tatar ở Crimea, Nhân Chứng Giê-hô-va, Nhà thờ Chính thống Ukraine và tất cả những người khác được tự do thờ phượng mà không sợ hãi hay bị ảnh hưởng. ”  Vào tháng 12, đại sứ quán đã lên án hàng loạt hành vi phá hoại của các menorah nơi công cộng trong lễ Hanukkah

Đọc một phần

Krym

Tóm tắt điều hành

Hiến pháp quy định mọi cá nhân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Luật quy định sự kiểm soát đáng kể của chính phủ đối với các hoạt động tôn giáo và bao gồm các điều khoản mơ hồ cho phép hạn chế tự do tôn giáo vì lợi ích đã nêu là an ninh quốc gia và đoàn kết xã hội. Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo (LBR) duy trì quy trình đăng ký và công nhận nhiều giai đoạn đối với các nhóm tôn giáo. Một số nhà lãnh đạo tôn giáo, đặc biệt là những người đại diện cho các nhóm không yêu cầu hoặc không nhận được sự công nhận hoặc chứng nhận đăng ký chính thức, đã báo cáo các hình thức sách nhiễu khác nhau của chính quyền, bao gồm hành hung, giam giữ, truy tố, giám sát và từ chối hoặc không phản hồi các yêu cầu về . Một số tổ chức xã hội dân sự cho biết đã có những cuộc đàn áp nghiêm trọng đối với thành viên của các nhóm chưa đăng ký, đặc biệt là ở Tây Nguyên. Các nhà hoạt động vì tự do tôn giáo cho biết chính quyền địa phương phê duyệt các đơn đăng ký dựa trên quan điểm chính trị của các nhóm tôn giáo hơn là giáo lý tôn giáo. Trong năm không công nhận tổ chức tôn giáo mới. Nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo trên cả nước cho biết các điều kiện đã được cải thiện so với những năm trước, chẳng hạn như mối quan hệ tốt hơn giữa các nhóm tôn giáo chưa đăng ký với chính quyền địa phương và giảm các hình thức sách nhiễu quá khích. Thành viên của các nhóm được công nhận hoặc những người có giấy chứng nhận đăng ký cho biết họ thường có thể thực hành tín ngưỡng của mình mà ít bị chính phủ can thiệp hơn. Thành viên của một số nhóm tôn giáo tiếp tục báo cáo rằng một số chính quyền địa phương và cấp tỉnh đã sử dụng việc không tuân thủ các thủ tục đăng ký bắt buộc để làm chậm, vô hiệu hóa và đàn áp các hoạt động tôn giáo của các nhóm chống lại sự quản lý chặt chẽ của chính quyền đối với lãnh đạo, chương trình đào tạo, hội chúng và các hoạt động khác của họ. Chính phủ không quy trách nhiệm cho bất kỳ quan chức chính phủ nào về việc không tuân thủ thời hạn pháp lý và các yêu cầu thông báo đăng ký bằng văn bản như đã nêu trong LBR

Đã có báo cáo về các cuộc xung đột, đôi khi là bạo lực, giữa các thành viên của các nhóm tôn giáo chưa đăng ký và đã đăng ký hoặc được công nhận hoặc giữa những người theo đạo và những người không theo đạo. Các nhà hoạt động tôn giáo đổ lỗi cho chính quyền “thao túng” các nhóm tôn giáo đã được công nhận và cáo buộc những người đại diện hoặc ủy quyền của họ gây ra xung đột nhằm đàn áp hoạt động của các nhóm chưa đăng ký

các bạn. S. Đại sứ và các quan chức cấp cao khác của Đại sứ quán và Tổng lãnh sự quán thường xuyên kêu gọi chính quyền cho phép các thành viên của tất cả các nhóm tôn giáo được tự do hoạt động. Họ tìm cách giảm mức độ can thiệp của chính phủ vào công việc của các nhóm tôn giáo được công nhận và đăng ký, đồng thời kêu gọi chấm dứt các hạn chế và sách nhiễu đối với các nhóm không được công nhận hoặc đăng ký. Họ nhấn mạnh với các quan chức chính phủ rằng tiến bộ về tự do tôn giáo và nhân quyền là rất quan trọng để cải thiện mối quan hệ song phương. Đại sứ, Tổng lãnh sự tại Thành phố Hồ Chí Minh và các quan chức cấp cao khác. S. các quan chức chính phủ và đại sứ quán vận động cho tự do tôn giáo trong các chuyến thăm trên khắp đất nước, bao gồm cả đồng bằng sông Cửu Long và miền Trung Việt Nam. Với Ban Tôn giáo Chính phủ (GCRA), Bộ Ngoại giao, chính quyền cấp tỉnh và địa phương, các quan chức Đại sứ quán và Tổng lãnh sự quán đã nêu ra các trường hợp cụ thể về lạm dụng, cũng như sách nhiễu của chính quyền đối với người Công giáo; . bạn. S. các quan chức chính phủ kêu gọi tăng cường đăng ký các hội thánh nhà thờ trên khắp đất nước và cải thiện các chính sách đăng ký bằng cách làm cho chúng thống nhất và minh bạch hơn, đồng thời kêu gọi chính phủ giải quyết một cách hòa bình các tranh chấp quyền đất đai còn tồn tại với các nhóm tôn giáo. bạn. S. các quan chức chính phủ cũng kêu gọi các tù nhân tiếp cận các tài liệu tôn giáo một cách tự do. Đại sứ và các quan chức khác của Đại sứ quán và Tổng lãnh sự quán đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo tôn giáo của cả các nhóm tôn giáo đã đăng ký và chưa đăng ký và tham dự các nghi lễ tôn giáo để thể hiện sự ủng hộ đối với tự do tôn giáo

Mục I. Nhân khẩu tôn giáo

Mục II. Tình trạng Chính phủ Tôn trọng Tự do Tôn giáo

Mục III. Tình trạng xã hội tôn trọng tự do tôn giáo

Mục IV. bạn. S. Chính sách và sự tham gia của chính phủ